المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : انا مسيحي اسلمت وعندي اسئلة ؟؟؟



الصفحات : [1] 2

صقر الجنوب 313
25-04-2008, 11:24 PM
ممكن اي شخص افهم منه تعاليم الاسلام فقد اسلمت وكنت على دين المسيح وانا الان في حيرة فهناك سنة وشيعة وطوائف اخرى ولا افهم كيف اتصرف يا اخوتي ممكن شخص افهم منه رجاءا

أبا جعفر العراقي
25-04-2008, 11:39 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

تفضل اخي الكريم اطرح ما لديك من اسئله ان كنت صادقا بما قلت فحياك الله تعالى ونحن مستعدون للجواب على اي سؤال تتفضل به

انت تقول انك اسلمت اي انك الان مسلم فعلى اي مذهب انت ؟؟؟

وصلى الله على محمد وال محمد

الرفيـــق
25-04-2008, 11:46 PM
مبارك العودة الى فطرتك . و أثابك الله على نـيّـتك .
فهذا ركن حوار عقائدي , أي تجد سنة وشيعة .. و لا أدري هل موضوع كهذا
كفيل باشعال فتنة ما ! .
ثمّ يا أخي , كيف أسلمت ولم تطلع على التعاليم الاسلامية !؟
عموماَ , هدانا الله واياك . تعاليم الاسلام تجدها في كتاب الله وسنة رسوله .
سلام .

صقر الجنوب 313
25-04-2008, 11:48 PM
بسم الله الرحمن الرحيم انا اسلمت اشهد ان لا اله الا الله وان محمد ا رسول الله ارجو ان لا يكون لديك شك في هذا كما فهمت من رسالتك اعلاه سئلتني على اي مذهب انا اقول لك اني في حيرة من امري فانتم الان مذاهب وكل مذهب له دليله وانا هنا لابحث بحثت في مواقع اخرى فلم اجد غير الاستهزاء والسخرية فهل لديك الحلم الكافي لتشرح لي وتناقشني ان كان كذلك اطرح لي دليلكم على احقية علي البطل الضرغام

أبا جعفر العراقي
26-04-2008, 12:00 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

البحر السؤال اولا ليس موجه لك عندما يكون السؤال موجة لك لك الحق ان تجيب

الاخ صقر الجنوب كل مذهب يدعي انه على الحق ان اتيت لك وطرحت عليك عقائد الشيعه وقلت لك هذة هي العقيدة الحق ويأتي السني ويطرح عليك عقيدته ويقول لك هذة هي العقيدة الحق

فماذا سوف تستفاد انت ؟؟؟

اخي بما انك اصبحت مسلم لابد انك اعتنت احد المذاهب الاسلامية

هل اصبحت مسلم من غير بحث من غير معرفة مجرد اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله

من غير ان تعرف من هو محمد رسول الله وكيف توصلت انه نبي من انبياء الله تعالى وان الاسلام هو الدين الحق

نحن الذي نعرفة عندما يعتنق احد النصارى الدين الاسلامي يعتنقه عن معرفة ويقين

هل اصبحت مسلما من غير ان تناقش مسلم ؟؟

ان كنت اصبحت مسلما من غير ان تناقش مسلم فلابد ان هناك اسباب جعلتك تصبح مسلم

وان ناقشت مسلم واصبحت مسلما فلابد ان المسلم الذي ناقشتة عرفك على عقيدتة سوه كان شيعي ام سني


فهذا هو قصدي عندما سالتك على اي مذهب انت


وصلى الله على محمد وال محمد

صقر الجنوب 313
26-04-2008, 12:19 AM
اخي العزيز
من ادخلني في الاسلام شخص على الانترنت اسمه صقر الجنوب ولم اعرف على اي مذهب هو فقط ادخلني في الاسلام وقال لي ابحث انت عن الباقي واستدل علي بنصوص من الانجيل فامنت ولا ادري من هو وما هو فقط ما قاله راجعته وكان صحيحا
ولا اظن ان قصة دخولي في الاسلام تفيدك
لست هنا لارويها
انا هنا لاستفسر فهل لديك جواب اسئلتي
هل هناك ما يثبت حق علي بن ابي طالب ان كان فاتني به
هذا فقط ما اريد ولا اهتم لشيء اخر وان لم يكن لديك فلست مجبر على ان تجيب
اتركني احاور غيرك ولا داعي لتتهجم علي
المسيح داعية سلام وكذلك محمد ص ولا ادري لماذا انتم هكذا؟؟؟

ساعة الحصاد
26-04-2008, 12:19 AM
السؤال بشكل آخر

ما هي أسباب تحولك للإسلام و ترك المسيحية ؟

فلا بد ان هناك نقاطاً محددة دعتك لترك دين و الدخول بآخر

ما هذه النقاط ؟

اللهم صل على محمد و آل محمد و العن عدوهم

العاديات
26-04-2008, 12:25 AM
أهم شروط الإسلام هو الشهادتين
أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله
انتبه لايضحك عليك أحد ويقول لك أن من شروط الإسلام لعن صحابة الرسول وأزواجه
ترى مو صحيح لاتصدق الحواديت

ساعة الحصاد
26-04-2008, 12:29 AM
أهم شروط الإسلام هو الشهادتين

أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله
انتبه لايضحك عليك أحد ويقول لك أن من شروط الإسلام لعن صحابة الرسول وأزواجه

ترى مو صحيح لاتصدق الحواديت


ألا تريدينه ان يبق على مذهب معاوية ؟ :)


مسند أحمد - (ج 4 / ص 68)
حدثنا علي بن عاصم قال حصين أخبرنا عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم المازني قال :
لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة قال فأقام خطباء يقعون في علي

لاكرب اليوم
26-04-2008, 12:32 AM
الإسلام هو قرآن وسنــــــــــــة،،
قول الله-سبحانه- ورسوله،،صلى الله عليه وسلم،،

صقر الجنوب 313
26-04-2008, 12:32 AM
ساعة حصاد
كتبت سبب انتقالي من المسيحية الى الاسلام فوق فلاحظ اخي اني كتبت :
واستدل علي بنصوص من الانجيل فامنت

ولا ادري ما بكم هل انا في قفص الاتهام لا ني اسلمت ؟؟؟؟
ان كان لديكم جواب عن اسئلتي فاجيبوا ولا ادري هل ان هذه الاخلاق هي اخلاق الاسلام
الم يقل الرب في القران :
واما السائل فلا تنهر
اللهم اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي واسالك هداك يا منقذ المسيح من الصلب

صادق الحسيني
26-04-2008, 12:36 AM
الأخ العزيز صقر الجنوب 313
سلام عليكم والرحمة
وبعد
أتصور أخي العزيز أن عليك أن تتمم مسألة اهتداءك إلى الديانة الإسلامية ، وذلك بالبحث عن أمهات المذاهب الإسلامية العريضة ، وأهم الفوارق بينها ، وذلك بواسطة عقلك المجرد ومعونة أهل الخبرة والدراية ، وبعيدا عن تجاذبات المذاهب والفرق والتي قد يظهر طرفا منها على هذه الصفحات ، مما يخلق جوا قد يبتعد عن العلمية والموضوعية .
والله الموفق

أبا جعفر العراقي
26-04-2008, 12:37 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

الاخ صقر الجنوب اقولها لك بصراحة كلامك ليس مقنع ابدا انك كنت مسيحية وناقشت مسلم واصبح مسلم من غير ان تعرف من ناقشتا وماهو مذهبا

وها انت تقول استدل عليك من الانجيل فأصبحت مسلم

وبعد ان اصبحت مسلم لابد انك اصبحت سني او شيعي او زيدي او اشعري والا كيف نحتج عليك ومن اي الكتب ؟؟؟

ان كنت لا تأخذ بأي رواية لانك مسلم جديد فأقول لك

هناك ايات كثيرة نزلت بحق الامام علي علية السلام ومن تفسير علماء السنة انها نزلت بحق الامام علي فهل سوف تأخذ بها ؟؟؟

اللهم صل على محمد وال محمد

العاديات
26-04-2008, 12:39 AM
ألا تريدينه ان يبق على مذهب معاوية ؟ :)


مسند أحمد - (ج 4 / ص 68)
حدثنا علي بن عاصم قال حصين أخبرنا عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم المازني قال :

لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة قال فأقام خطباء يقعون في علي



لا أريده على مذهب معاوية ولا على مذهب عبدالله بن سبأ
أريده على دين الإسلام وسنة المصطفى محمد بن عبدالله
ولا أحب أن يوسوس عليه شياطين الجن والأنس

ساعة الحصاد
26-04-2008, 12:40 AM
اخي العزيز
من ادخلني في الاسلام شخص على الانترنت اسمه صقر الجنوب ولم اعرف على اي مذهب هو فقط ادخلني في الاسلام وقال لي ابحث انت عن الباقي واستدل علي بنصوص من الانجيل فامنت ولا ادري من هو وما هو فقط ما قاله راجعته وكان صحيحا

هات هذه النصوص :)


اللهم صل على محمد و آل محمد و العن عدوهم

ساعة الحصاد
26-04-2008, 12:42 AM
لا أريده على مذهب معاوية ولا على مذهب عبدالله بن سبأ

أريده على دين الإسلام وسنة المصطفى محمد بن عبدالله

ولا أحب أن يوسوس عليه شياطين الجن والأنس

لا تريدينه على مذهب معاوية بل على الاسلام

شكرا فهذا اعتراف خطير

اللهم صل على محمد و آل محمد و العن عدوهم

المشرفة الإسلامية
26-04-2008, 12:52 AM
يرجى من الجميع الالتزام بمحور الموضوع وعدم تحويله إلى مهاترات وهذا تنبيه للجميع !


المشرفة الإسلامية

البارق الهمال
26-04-2008, 12:53 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

حياكم الله أخا عزيزا في المنتدى إن أصبحت شيعيا أو كنت سنيا ً
الخلاف الأساس بين السنة والشيعة هو الخلاف حول الإمامة التي نعتقد نحن أنها حقيقة قرآنية الخلاف هو حول الخلافة في الأرض فقد ذهب السنة إلى إنقطاعها ونذهب نحن تبعا للقرآن الكريم لإستمرارها

وكما يقول ابن تيمية " المخالف لمذهبنا" فيما معناه ( المسيحي حينما يسلم فإنه يتبع المذهب الشيعي )

إن شاء الله لنا معكم كلام فيما بعد !


البارق الهمال ,

العاديات
26-04-2008, 12:56 AM
الأخ صقر الجنوب
أهم شيء في الأسلام هو التوحيد
فلاتشرك مع الله
ولا تدع غير الله
أي أن تصرف أنواع التوحيد الثلاثة الى الله
توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات
اتمنى لك التوفيق والهداية للدين الأسلامي الحنيف

ملحوظة:دين معاوية السلام ولايوجد مذهب اسمه مذهب معاوية
لكي لايدجل عليك

صقر الجنوب 313
26-04-2008, 01:52 AM
اليس من مسلم فيجيبني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

البارق الهمال
26-04-2008, 02:08 AM
اليس من مسلم فيجيبني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللهم صل على محمد وآل محمد


أخي الكريم
هل تسمح لي بسؤال ؟!
كنت تعتقد بأن الرب قد حل في يسوع, ولكنك الآن تجد أن هذا الإعتقاد باطل
هل من الممكن أن تذكر لي الأسباب العقلية التي دعتك لترك تلك العقيدة ؟!

أما إجابة على سؤالك المطروح
أي مذهب تتبع ؟!!
فعليك أن تتبع مااتفق عليه المسلمون ( من نصوص روائية ) وستجد يقينا أن الحق مع الشيعة



البارق الهمال ,

البارق الهمال
26-04-2008, 02:10 AM
سأنام الآن وفي أنتظار إجابتك على سؤالي لو تكرمت

صقر الجنوب 313
26-04-2008, 02:21 AM
البارق الهما ل
لم اطلب منك نصوصا على صحة عقيدة الاسلام
قلت لكم اني اسلمت
الان المسلمين فرق وطوائف
كيف افهم من هو المحق من المبطل
جئت ارى ادلة الشيعة هل لديك شيء في هذا المجال؟؟؟

أبا جعفر العراقي
26-04-2008, 02:22 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى

يا اخوتي المؤمنين والله هذا ما كنت اقول له اي مذهب تتبع ان لم نعرف مذهبة كيف نحتج علية ؟؟

فنحن لا نفصل بين القران الكريم والسنة النبوية الشريفة فلابد ان لدية مذهب حتى نحتج علية من كتب واقوال علماء المذهب الذي يعنقه

ان كان لا سني ولا شيعي فهل يقبل ان نحتج علية من كتب المذهب الشيعي فهل سوف يقبل بها ويعتبرها حجة ؟؟؟

لذالك انا سالت عن مذهبة والاخوه سرعان ما تهجوا علي وقالوا اجب علية فكيف اجيب على اسئلتة وهو لا يعرف المذهب الذي يعتنقىة ؟؟

ان كان يريد ان نحتج علية من القران الكريم فاقران الكريم يحتاج الى تفسير والى السنة

فاي الروايات سوف تأخذ بها لتفسير القران الروايات الشيعية ام السنية ؟؟

ام ان جميع روايات المذاهب الاسلامية حجة عليك ؟؟ فروايات الشيعه وتفسيرهم للقران الكريم تختلف عن روايات اهل السنة وتفسيرهم للقران الكريم

ان كنت جاءت للبحث عن الحق واهله هداك الله تعالى الحق وجعلك من اهله

وان كنت جاءت متنكرا بثوب مسيحي سابقا ومسلم حاليا فالحساب عند الله تعالى

قال تعالى ( قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين ) سورة النمل المباركة الاية 27


وصلى الله على محمد وال محمد

صقر الجنوب 313
26-04-2008, 03:52 AM
ابا جعفر العراقي
لا اعرف اخي ما هي مشكلتك ؟؟؟
انت تتهجم بدون مبرر
وتصفني بالكذب بشكل مبطن
وانا لم اوجه اليك سوى سؤال واضح
ان كان لديك ادلة على ان الحق مع علي فاتني بها
هل هذا واضح
اما ما تقوله عن الروايات والاحتجاج وغيره فهل لدى المسلمون قانون يعرفون به المحق من المبطل ام لا؟؟؟؟؟؟
ان كان فاطرحه كي افهمه ثم افهم هل مذهب يتماشى مع هذا القانون ام لا
هل هناك مثل هذا القانون في القران ام لا
ام ان القران ومحمد ص تركا العالم بدون قانون يحفظهم من الانحراف
اريد قانون واضح وبينة واضحة وحجة واضحة فهل لدى احد ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الجالودي
26-04-2008, 06:08 AM
ابا جعفر العراقي
لا اعرف اخي ما هي مشكلتك ؟؟؟
انت تتهجم بدون مبرر
وتصفني بالكذب بشكل مبطن
وانا لم اوجه اليك سوى سؤال واضح
ان كان لديك ادلة على ان الحق مع علي فاتني بها
هل هذا واضح
اما ما تقوله عن الروايات والاحتجاج وغيره فهل لدى المسلمون قانون يعرفون به المحق من المبطل ام لا؟؟؟؟؟؟
ان كان فاطرحه كي افهمه ثم افهم هل مذهب يتماشى مع هذا القانون ام لا
هل هناك مثل هذا القانون في القران ام لا
ام ان القران ومحمد ص تركا العالم بدون قانون يحفظهم من الانحراف
اريد قانون واضح وبينة واضحة وحجة واضحة فهل لدى احد ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال رسول الله ـ صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ـ إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السّماء والأرض ، أو ما بين السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض » (3) .

محمد بن أبي بكر
26-04-2008, 07:48 AM
لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

الأخ صقر الجنوب 313 سوف اجيبك على سؤالك وأبين لك كيف أنه الحق مع علي عليه السلام وذلك من كتب مخاليفينا
فأن مذهباً يثبت صحته من كتب مخالفيه أحق بأن يتبع :

المذهب الجعفري ينقسم إلى قسمين أصول دين وفروع دين :

أصول الدين :

التوحيد

العدل

النبوة

الإمامة

المعاد

فروع الدين:

الصلاة

الزكاة

الصوم

الحج

الخمس

الجهاد

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

التولي والبراء

------------------------------------
جميع ما اذكرنها متفق عليه عند جميع المسلمين الا الإمامة ولكن الإدلة من كتب المخالفين :


الروايات الدالة على وجوب أتباع الإمام علي بن أبي طالب وعلى أنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كتب أهل السنة والجماعذة كما يقول السلف الطالح أن هذا هو مذهبهم :
روى عن النبي صلى الله علية وآله وسلم قال لعلي :{أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى}1

روي عن زيد بن أرقم رضوان الله عليه قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حجه الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال (( إن الله عزوجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن )) ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : (( من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ))2

روي عن أبي ذر رضي رضوان الله عليه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع علياً فقد أطاعني ومن عصى علياً فقد عصاني ))3

روي عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي : ((أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه [من] بعدي))4

روي عن زيد بن أرقم رضوان الله عليه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (( من يريد أن يحيى حياتي
ويموت موتي ويسكن جنه الخلد التي وعدني ربي فليتول علي بن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هذى ولن يدخلكم في ضلالة ))5
__________________________________
1.صحيح البخاري رقم الحديث 3706
2.المستدرك على الصحيحين ج3 ص 118 رقم الحديث 4576 قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله
3.المستدرك على الصحيحين ج3 ص 131 رقم الحديث 4617 قال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي في التخليص صحيح
4.المستدرك على الصحيحين ج3 ص 132 رقم الحديث 4620 قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
5.المستدرم على الصحيحين ج3 ص 139 رقم الحديث 4642 قال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه


------------------------------------------------
روي عن أنس بن مالك قال:كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقدم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرخ مشوي فقال : (( اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير )) قال : فقلت اللهم /اجعله رجل من الأنصار فجاء علي رضي الله عنه فقلت إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على حاجه ثم جاء فقلت إن رسول الله على حاجه ثم جاء فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم افتح فدخل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ما حبسك علي فقال إن هذه آخر ثلاث كرات يردني أنس يزعم أنك على حاجه فقال : ما حملك على ماصنعت ؟ فقلت : يا رسول الله سمعت دعاءك فاحببت أن يكون رجلاً من قومي فقال رسول الله : (( إن الرجل قد يحب قومه))1

روي عن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين مكه والمدينة فحمدالله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : (( أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا)) فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : (( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي))... إلى آخر الحديث2

روي عن البراء بن عازب رضوان الله عليه قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعه فأخذ بيد علي فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه3

روي عن حبشي بن جناده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : علي مني وأنا منه ولايؤدي عني إلا علي4

روي عن أمير المؤمنين انه قال : أنا عبدالله وأخو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا الصديق الأكبر لايقولها بعدي إلا كذاب صليت قبل الناس بسبع سنين5

________________________________
1.المستدرك على الصحيحين ج3 ص142 رقم الحديث 4650 وحديث رقم 4651 بالفظ آخر ، قال الحاكم هذا الحديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
2.صحيح مسلم رقم الحديث 2408
3.سنن ابن ماجه رقم الحديث 116 قال الألباني صحيح
4.سنن ابن ماجه رقم الحديث 119 قال الألباني حسن
5.سنن ابن ماجه رقم الحديث 120 قال البوصيري هذا إسناده صحيح ورجاله ثقات وقال الحاكم هذا صحيح على شرط الشيخين
-------------------------------------------------------
روي عن أنس بن مالك قال كان عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم طير فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير فجاء علي فأكل معه1

روي عن عمرو ببن ميمون قال إني لجالس إلى ابن عباس إذا أتاه تسعة رهط فقالوا : إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا يا هؤلاء -وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى- قال : أنا اقوم معكم [فانتدءوا] فتحدثوا فلا أدري ما قالوا فجاء وهو ينفض ثوبه وهو يقول : أف وتف يقعون في رجل له عشر: وقعوا في رجل قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لأبعثن رجلاً يحب الله ورسوله [ويحبه الله ورسوله] لايخزيه الله أبداً)) فاستشرف [لها] من استشرف فقال : ((أين علي))؟ [قيل:] هو في الرحا يطحن.[قال:] ((وما كان أحدكم ليطحن))؟ فدعاه وهو أرمد ما يكاد أن يبصر ، فنفث في عينيه ثم هز الرايه ثلاثاً فدفعها إليه فجاء بصفيه بنت حُيي.
وبعث أبا بكر بسورة التوبه ، وبعث علياً خلفه فأخذها منه فقال : ((لايذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه)).
[وقال لبني عمه : ((أيكم يواليني في الدنيا والآخره))؟ قال : وعلي معه جالس فقال : أنا أواليك في الدنيا والآخره))] [فقال : (( أنت وليي في الدنيا والآخره))].
ودعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحسن والحسين وعلياً وفاطمه فمد عليهم ثوباً فقال : ((اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً)).
وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة.
ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونام [مكانه] فجعل المشركون يرمون كما يرمون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم يحسبون أنه نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاء أبوبكر فقال : يانبي الله . فقال علي : إن نبي الله قد ذهب نحو بئر ميمون ، فأتبعه فدخل معه الغار ، وكان المشركون يرمون علياً حتى أصبح.
وخرج بالناس في غزوه تبوك فقال علي : أخرج معك؟ فقال : ((لا)) فبكى فقال ((أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي))؟ ثم قال : ((أنت خليفتي)) يعني في كل مؤمن ((من بعدي)).
قال : وسد إبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب وهو في طريقه ليس له طريق غيره.
قال ابن عباس : وقد أخبرنا الله في القرآن أنه قد رضي عن أصحاب الشجرة فهل حدثنا بعد أنه سخط عليهم؟
قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعمر حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه -يعني حاطباً- قال: (( مايدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال :اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم))2

_____________________________________
1.جامع الترمذي رقم الحديث 3721 قال الترمذي هذا الحديث غريب وقد ضعفه الألباني ونسرد السند للنتأكد من ذلك:قال الترمذي حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا عبيدالله بن موسى عن عيسى بن عمر عن السدي عن أنس بن مالك :الحديث.
سفيان بن وكيع :قال ابن حبان : كان شيخاً فاضلاً صدوقاً وقال عبدالرحمن : سئل ابي عنه فقال :لين
عبيدالله بن موسى :وقال ابن أبي خيمه عن ابن معين : ثقه وقال أبو حاتم : صدوق ثقه وقال العجلي :ثقه
عيسى بن عمر :عن ابن معين : ثقه وعن أحمد : ليس به بأس وقال النسائي :ثقه
السدي :هو إسماعيل بن عبدالرحمن السدي :قال علي عن القطان : لاباس به وقال أبوطالب عن أحمد : ثقه وقال النسائي : صالح
أنس بن مالك : صحابي وخادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم..
كل عالم وعارف في حكم الرجال والأسانيد يعلم بأن هذا الحديث ليس بضعيف لان ليس فيه رجل كذاب بل أن هذا الحديث حسن لغيره

2.خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، تأليف الإمام الحافظ أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي صاحب السنن .سند الروايه :قال أبو عبدالرحمن أخبرنا محمد بن المثنى قال : حدثنا يحيى بن حماد قال :حدثنا الوضاح -وهو أبوعانه- قال : حدثنا يحيى [أبو بلج] قال حدثنا عمرو بن ميمون قال : الحديث.
أقوال بعض علماء الحديث في الرواة :
محمد بن المثنى :
قال عبدالله بن أحمد عن ابن معين : ثقه
وقال أبو سعد الهروي : سألت الذهلي عنه فقال : حجه
قال أبوحاتم : صالح الحديث ، صدوق
قال النسائي : لابأس به
يحيى بن حماد :
قال ابن سعد : كان ثقه كثير الحديث
قال أبو حاتم : ثقه
ذكره ابن حبان في الثقات
قال العجلي : بصري ثقه
الوضاح بن عبدالله أبو عانه:
قال ابن سعد : كان صدوقاً
قال العجلي : أبو عوانه بصري ثقه
قال ابن خراش : صدوق في الحديث
قال أبو حاتم : سمعت هشام لن عبيدالله الرازي يقول : سألت ابن المبارك : من أروى الناس واحسن الناس حديثاً عن مغيره؟ فقال : أبو عوانه
يحيى بن سليم أبو بلج :
قال ابن معين وابن سعد والنسائي والدراقطني : ثقه
قال أبو حاتم : صالح الحديث ، لابأس به
قال يعقوب بن سفيان : كوفي لابأس به
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأبو الفتح الأزدي : كان ثقه
عمرو بن ميمون الأودي:
قال العجلي : كوفي تابعي ،ثقه
قال ابن معين والنسائي : ثقه
ذكره ابن حبان في ثقان التابعين
هذه الروايه صحيحه السند والمتن فقد روي أكثر ما جاء فيها بطرق وأسانيد مختلفه من عده رواه فهي متواتره من الصحابه إلى الكتب التي روت تلك الأحاديث ولكن هذا الحديث فيه نص واضح على خلافه وأفضيله الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام فقد روى ابن عباس رضوان الله عليه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوله :أنت خليفتي من بعدي بقول واضح ونص صريح وبسند لايعتريه عيب فهذا يكفي لرد شبهه بأن رسول الله لم ينص على خلافه الإمام علي بنص صريح جلي

Abo 3ly
26-04-2008, 09:48 AM
الفرقة التي هي على حق هي الفرقة التي تتبع الشخص الذي قُرنت ولايته بولاية الله والرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - ..

صقر الجنوب 313
26-04-2008, 01:29 PM
الى محمد ابن ابي بكر
فتحت الباب واحسنت الجواب
واشهد ان عليا ولي الله كما امر رسول الله
الان لي سؤال اخر
كيف احصل على تعاليم الاسلام التي من علي ابن طالب المقدام

صقر الجنوب 313
26-04-2008, 01:31 PM
الى محمد ابن ابي بكر
فتحت الباب واحسنت الجواب
واشهد ان عليا ولي الله كما امر رسول الله
الان لي سؤال اخر
كيف احصل على تعاليم الاسلام التي من علي ابن طالب المقدام؟؟؟؟
اقصد انت قلت ان الاسلام هو
المذهب الجعفري ينقسم إلى قسمين أصول دين وفروع دين :

أصول الدين :

التوحيد

العدل

النبوة

الإمامة

المعاد

فروع الدين:

الصلاة

الزكاة

الصوم

الحج

الخمس

الجهاد

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

التولي والبراء

فدلني اين قسم علي ع هذه التقسيمات ؟؟؟؟

الشامية
26-04-2008, 02:09 PM
بما أنك أسلمت فقد أصبحت على المذهب السني و هذه فطره


أولا أخي الكريم عليك أن تعلم بأن نبينا الكريم قال في أحد الأحاديث الشريفه بأن الدين المسيحي سينقسم إلى 72 و سبعين فرقه أي 72 مذهب


و قال أيضا بأن الدين الإسلامي سينقسم إلى 73 فرقه أي 73 مذهب


و كما ترى هناك السني و الشيعي و الصوفي و غيرهم


ولكن الرسول عليه الصلاة و السلام أمرنا بأن نتبع فرقه واحده


ما هي؟


قال كل الفرق التي إنقسمت في الدين الإسلامي في النار إلا واحده و هي
( ما كنت عليه أنا و أصحابي )


أي ما كان عليه رسول الله و الصحابه الكرم و هو المذهب السني


لم يكن هناك مذاهب من قبل و إنما كان دين واحد و هو ما يقوم به رسول الله عليه السلام و يومون المسلمين بتقليده


لماذا نسمى بالسنه؟


لأننا نقلد ما قام به رسول الله و نتبع أوامره و لا نخترع شيء من عندنا


كل أحاديثنا الشريف نقول بها ( عن فلان بن فلان عن رسول الله عليه الصلاة و السلام قال : .......... ) إلى اّخر الحديث


و لا نقول قال الإمام و قال فلان الصادق و فلان الباقر الذين لم يعيشوا بعصر رسول الله عليه الصلاة و السلام


نحن لا ننقل إلى عن رسول الله عليه الصلاة و السلام و لا نطبق إلا أوامره و لا نسمح لأحد بأن يخترع شيء جديد في مذهبنا السني الحق


أما غيرنا فلديه روايات رواها أناس لم يعاشروا زمن رسول الله و يخرعون أشياء جديده فلذلك هي ليست كامله و كل شخص لديهم يفسر الروايات كما يريد فتجد إختلافات كبيره و متناقضه لديهم




لذلك سأبدأ بتعليمك الإسلام الصحيح و الذي كان يفعله رسول الله عليه الصلاة و السلام و اّل بيته و صحابته الكرام


أولا أركان الإسلام التي بدون أحدها تخرج عن دين الإسلام


عليك بأن تشهد أن لا إلة إلا الله و أن محمدا رسول الله


و عليك أن تقيم الصلاة


و تأتي الزكاة


و تصوم رمضان


و تحج البيت الكريم إذا إستعطت


إي أن كنت قادرا جسديا و ماليا


لا يجوز أن تقترض المال و تذهب لتحج


عليك أن تكون قادرا بنفسك ماليا و جسديا


إذا لم تكن قادرا فلا مشكله



و عليك أن تؤمن بجميع الأنبياء و الرسل و بأنهم كلهم رسل من عند الله


و لكننا نتبع محمدا عليه الصلاة و السلام لأنه جاء بدين الإسلام الذي نسخ و جاء بكل ما كانت تحتويه الدينات السماويه المسيحيه و اليهوديه الحقيقيه


ليست التي زورها المسيحيين و اليهود فكما تعرف فالكتاب المقدس ليس كتاب خالص و إنما تم تزويره عبر التاريخ


أما القراّن الكريم فهو الكتاب الوحيد الذي لم يزور و هو كتاب الله الخالص



تستطيع أن تتعلم أكثر عن هذه الأركان من المشائخ في المسجد السني بالتفصيل



ثانيا من صفات المسلم الحقيقي


بأنك تحب رسول الله و صحابته الكرام الذين ناصروه و اّزروه و اّل بيته الكرام الطيبين


عليك أن تسجد لله وحده فنحن نعتبر نبينا الكريم بشر و ليس كالمسيحيين الذين يجعلون نبي الله عيسى عليه السلام بمكانة الله نبي الله الخالق


و عليك أن تطلب المغفره من الله فقط و أن تطلب جميع طلباتك من الله دون الحاجه لوسيط بينك و بينه كما يفعل غيرنا من المذاهب الإسلاميه الأخرى


فقط إرفع يديك و إجعل باطن كفيك للأعلى و أدعو الله بما تريد و لا حاجه لديك بأن تذهب لقبور و تبكي عندها و تطلب منها أن تتوسط بينك و بين رب العالمين و أن تدفع أموالا و تضعها في صندوق مقابل هذه الدعوات التي تدعو بها الله تعالى


فهؤلاء الأموات لن تصل لهم أموالك و حتى إنهم لن ينفعوك فقد كانوا بشرا مثلنا


عليك أن تحج لمكة فقط و هي بيت الله العتيق و لا شيء أكثر قداسه منها


عليك أن تطوف على قديمك و لا حاجة للزحف


و في ذكرى إستشهاد حفيد رسول الله الحسين رحمه الله يكفيك الحزن و الدعاء له بالمغفره و لا حاجة للصراخ و العويل و ضرب جسدك بالسيف و السلاسل لتنتهي بالمستشفى بين الحياة و الموت فهذا نوع من قتل النفس و يجب أن تعلم بأن من يقتل نفسه فإنه منتحر و المنتحر لا يدخل الجنه و إنما يخلد في النار إلى أبد الاّبدين


عليك أخي الكريم أن تحب صحابة رسول الله الذين ناصروه و ساعدوه و دفعوا عنه الاذيه ضد مشركي قريش الذي قاتلوه


و عليك أن تحب اّل بيته الكريم بما فيهم زوجات رسول الله عليه الصلاة و السلام جميعا بدون إستثناء و أن تعلم بأنهن الطاهرات العفيفات المخلصات لرسول الله و دينه و اّل بيته الكريم


و أوصيك بأن تنتهي عن ما نهاه الله و أن تفعل ما أمر به الله و رسوله


طبق هذه الأمور و ستكون مؤمنا مخلص مسلما على الدين الحق و الصحيح

الشامية
26-04-2008, 02:22 PM
محمد بن أبي بكر




أريد حديثا صحيحا يقول بأن الرسول عليه الصلاة و السلام أوصى بأن يكون علي هو أول من يحكم بعد موت رسول الله صلى الله عليه و سلم

جميع الناس لديهم معزه عند رسول الله عليه الصلاة و السلام و الكثير من الصحابه قد قال فيهم رسول الله أحاديث شريفه

فكما قال بعلي بن أبي طالب قال بسلمان الفارسي و بلال بن رباح الحبشي

فرسول الله جعل سلمان من اّل بيته فهل يجب أن يحكم سلمان؟

بلال الحبشي هو الذي صلى مع رسول الله داخل الكعبه عند فتح مكه ولا أحد غيرهما قط من الصحابه و اّل البيت صلى في داخل الكعبه

فلماذا لم يحكم بلال الحبشي؟

ابتسامة حزين
26-04-2008, 02:52 PM
اخي الفاضل صقر الجنوب 313

لماذ السؤال مباشرة على حق علي
لماذا التوجه للامام علي ان ارد ت اجابة عن اي سؤال يخصه نحن وبعون الله نجيبك
ولكن بما انك التحقت بالاسلام لابد ان تكون لك الدرايه والدراسه المعمقه قبل القرار
وفي اتخاذ اسلم واوضح الطرق لان صاحب العقيده الحقه الذي هداك الله بسببه لابد وان يكون قد اقنعك بما يلزمك الطريقة في الاقتناع
فلاتقنعني بانك انتهجت منهج الدين الاسلامي مالم تكن لديك الفكره الواضحه عن هذا الدين الجديد وبما لديك من مقدمات عليه

لذلك اسمح لي ان اقول لك
اولا

تعلم كيف تتعامل مع الدين الجديد لفتره وجرب وبقناعتي ان كنت صادقا ومادامت هي ايام تمحيص وتدقيق في اعتناق الدين قد تؤجر عليها من قبل الله عزوجل لانك تبحث عن الحقيقه

ثانيا
ادرس السيره المحمديه الطيبه التي هي بطبيعة الحال غريبة عليك لانك كنت تعتنق دين سيدنا المسيح عليه السلام

ثالثا
وبعدكل هذا توجه الى مابعد وفاة الرسول وتعمق وتحقق اي مذهب تتخذ ولاتصدق باقاويل الناس وحتى المتكلم معك الان الا ان تكون مقتنعا بما تريد ان تقرر وبعدها انشر موضوعك

وخير مااختصر لك به الكلام

فقل لمن يدعي في العلم فلسفة * عرفت شيئا وغابت عنك أشياء

مافيـا
26-04-2008, 02:53 PM
يااخي الفاضل صقر الجنوب الحمد لله على اسلامك والله يثبتك على الحق ويوفقك في دينك ودنياك


اما المذاهب ....... الله يهدي الجميع على الحق ان شاء الله

انت تؤمن بالقرآن لأنك مسلم

ففعل مايأمرك به القرآن فهو اساس الاسلام

وجزاك الله خير ووفقك ان شاء الله

طيف المهدي
26-04-2008, 03:03 PM
http://www.alseraj.net/ar/index.shtml


هذه الشبكة ستجد فيها كل جواب لأي سؤال...
تفضل الرابط..

Bo0oWleR
26-04-2008, 04:16 PM
يا جماعة الخير .. انه في بداية اسلامه .. وبعضكم يجره من اليمين وبعضكم الآخر يجره من الشمال

فبهذه الطريقة ستجعلونه يحتار ومن الصعب ان يعرف ايهم على حق بهذه الطريقة ..

فيا اخي وصديقي وعزيزي صقر .. انصحك بقراءة الكتب .. فهي افضل وأنفع ... ومن الكتب التي انصحك بشرائها هل : ليالي بيشاور ، المراجعات ، مواجهة مع الرسول (ص) ، ثم اهتديت ..

وستجد ان شاء الله كل ما يسرك بهذه الكتب .. وان كان هناك اي استفهام فتفضل وسنجيبك ان شاء الله ..

وان كنت تريد اسامي كتب اخرى فلن نبخل عليك ان شاء الله .. فهناك الكثير الكثير الكثير ..

وهذه كتب الكترونية لتسهل عليك العملية :
ليالي بيشاور : http://www.aqaed.com/shialib/books/06/bishawar/indexs.html

المراجعات : http://www.beliefcenter.com/shialib/books/06/morajeat/indexs.html

ليالي بيشاور عبارة عن مناظرة بين عالم كبير من الشيعة و 4 علماء سنة او اكثر .. وادى بتشيعهم ..

والمراجعات عبارة عن مناظرة بين عالم شيعي وعالم سني من اساتذة الازهر الشريف .. وادى بتشيع العالم السني..

ثم اهتديت : http://www.14masom.com/maktabat/maktaba-akaed/book38/index.htm

مواجهة مع الرسول : http://www.14masom.com/14masom/01/mktba1/book07/fehres.htm

اما الكتابان السابقان فهي عبارة عن قصة استبصار اصحاب الكتب ..

موفق ..

وتذكر قول رسول الله عندما قال ... علي مع الحق والحق مع علي ..

اللهم صل على محمد وآل محمد

محمد بن أبي بكر
26-04-2008, 06:56 PM
أريد حديثا صحيحا يقول بأن الرسول عليه الصلاة و السلام أوصى بأن يكون علي هو أول من يحكم بعد موت رسول الله صلى الله عليه و سلم

جميع الناس لديهم معزه عند رسول الله عليه الصلاة و السلام و الكثير من الصحابه قد قال فيهم رسول الله أحاديث شريفه

فكما قال بعلي بن أبي طالب قال بسلمان الفارسي و بلال بن رباح الحبشي

فرسول الله جعل سلمان من اّل بيته فهل يجب أن يحكم سلمان؟

بلال الحبشي هو الذي صلى مع رسول الله داخل الكعبه عند فتح مكه ولا أحد غيرهما قط من الصحابه و اّل البيت صلى في داخل الكعبه

فلماذا لم يحكم بلال الحبشي؟

يبدوا بانكِ لم تقراي ردي جيدا وهذا ليس بالغير عليكم يا اتباع السلف الطالح

سوف اجيبك بحديث واحد فقط

روي عن عمرو ببن ميمون قال إني لجالس إلى ابن عباس إذا أتاه تسعة رهط فقالوا : إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا يا هؤلاء -وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى- قال : أنا اقوم معكم [فانتدءوا] فتحدثوا فلا أدري ما قالوا فجاء وهو ينفض ثوبه وهو يقول : أف وتف يقعون في رجل له عشر: وقعوا في رجل قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لأبعثن رجلاً يحب الله ورسوله [ويحبه الله ورسوله] لايخزيه الله أبداً)) فاستشرف [لها] من استشرف فقال : ((أين علي))؟ [قيل:] هو في الرحا يطحن.[قال:] ((وما كان أحدكم ليطحن))؟ فدعاه وهو أرمد ما يكاد أن يبصر ، فنفث في عينيه ثم هز الرايه ثلاثاً فدفعها إليه فجاء بصفيه بنت حُيي.
وبعث أبا بكر بسورة التوبه ، وبعث علياً خلفه فأخذها منه فقال : ((لايذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه)).
[وقال لبني عمه : ((أيكم يواليني في الدنيا والآخره))؟ قال : وعلي معه جالس فقال : أنا أواليك في الدنيا والآخره))] [فقال : (( أنت وليي في الدنيا والآخره))].
ودعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحسن والحسين وعلياً وفاطمه فمد عليهم ثوباً فقال : ((اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً)).
وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة.
ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونام [مكانه] فجعل المشركون يرمون كما يرمون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم يحسبون أنه نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاء أبوبكر فقال : يانبي الله . فقال علي : إن نبي الله قد ذهب نحو بئر ميمون ، فأتبعه فدخل معه الغار ، وكان المشركون يرمون علياً حتى أصبح.
وخرج بالناس في غزوه تبوك فقال علي : أخرج معك؟ فقال : ((لا)) فبكى فقال ((أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي))؟ ثم قال : ((أنت خليفتي)) يعني في كل مؤمن ((من بعدي)).
قال : وسد إبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب وهو في طريقه ليس له طريق غيره.
قال ابن عباس : وقد أخبرنا الله في القرآن أنه قد رضي عن أصحاب الشجرة فهل حدثنا بعد أنه سخط عليهم؟
قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعمر حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه -يعني حاطباً- قال: (( مايدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال :اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم))1

_______________________________
1.خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، تأليف الإمام الحافظ أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي صاحب السنن .سند الروايه :قال أبو عبدالرحمن أخبرنا محمد بن المثنى قال : حدثنا يحيى بن حماد قال :حدثنا الوضاح -وهو أبوعانه- قال : حدثنا يحيى [أبو بلج] قال حدثنا عمرو بن ميمون قال : الحديث.
أقوال بعض علماء الحديث في الرواة :
محمد بن المثنى :
قال عبدالله بن أحمد عن ابن معين : ثقه
وقال أبو سعد الهروي : سألت الذهلي عنه فقال : حجه
قال أبوحاتم : صالح الحديث ، صدوق
قال النسائي : لابأس به
يحيى بن حماد :
قال ابن سعد : كان ثقه كثير الحديث
قال أبو حاتم : ثقه
ذكره ابن حبان في الثقات
قال العجلي : بصري ثقه
الوضاح بن عبدالله أبو عانه:
قال ابن سعد : كان صدوقاً
قال العجلي : أبو عوانه بصري ثقه
قال ابن خراش : صدوق في الحديث
قال أبو حاتم : سمعت هشام لن عبيدالله الرازي يقول : سألت ابن المبارك : من أروى الناس واحسن الناس حديثاً عن مغيره؟ فقال : أبو عوانه
يحيى بن سليم أبو بلج :
قال ابن معين وابن سعد والنسائي والدراقطني : ثقه
قال أبو حاتم : صالح الحديث ، لابأس به
قال يعقوب بن سفيان : كوفي لابأس به
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأبو الفتح الأزدي : كان ثقه
عمرو بن ميمون الأودي:
قال العجلي : كوفي تابعي ،ثقه
قال ابن معين والنسائي : ثقه
ذكره ابن حبان في ثقان التابعين
----------------------------------------------------------
هذا حديث صحيح وفيه نص جلي وواضح على استخلاف الامام علي بعد رسول الله حيث قال رسول الله انت خليفتي من بعدي وأن أردتي آحاديث آخرى فلكي ذلك ولكن العجب العجب منكم يا بني وهبان تتدعون بان ابي بكر خليفه رسول الله وفضائل علي أكثر منه بل جعله رسول الله خليفته من بعده ولم يجعل ابابكر فيكف تصح خلافه ابي بكر وعلي موجود

صقر الجنوب 313
26-04-2008, 08:52 PM
محمد ابن ابي بكر
قرئت ما كتبت واراه صحيحا فعندنا في المسيحية مثله اي ان عيسى المسيح اوصى من بعده الى شمعون الصفا
الان من اين اخذ تعاليم ديني ؟؟؟؟؟

الشامية
26-04-2008, 09:37 PM
يبدوا بانكِ لم تقراي ردي جيدا وهذا ليس بالغير عليكم يا اتباع السلف الطالح

سوف اجيبك بحديث واحد فقط

روي عن عمرو ببن ميمون قال إني لجالس إلى ابن عباس إذا أتاه تسعة رهط فقالوا : إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا يا هؤلاء -وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى- قال : أنا اقوم معكم [فانتدءوا] فتحدثوا فلا أدري ما قالوا فجاء وهو ينفض ثوبه وهو يقول : أف وتف يقعون في رجل له عشر: وقعوا في رجل قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((لأبعثن رجلاً يحب الله ورسوله [ويحبه الله ورسوله] لايخزيه الله أبداً)) فاستشرف [لها] من استشرف فقال : ((أين علي))؟ [قيل:] هو في الرحا يطحن.[قال:] ((وما كان أحدكم ليطحن))؟ فدعاه وهو أرمد ما يكاد أن يبصر ، فنفث في عينيه ثم هز الرايه ثلاثاً فدفعها إليه فجاء بصفيه بنت حُيي.
وبعث أبا بكر بسورة التوبه ، وبعث علياً خلفه فأخذها منه فقال : ((لايذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه)).
[وقال لبني عمه : ((أيكم يواليني في الدنيا والآخره))؟ قال : وعلي معه جالس فقال : أنا أواليك في الدنيا والآخره))] [فقال : (( أنت وليي في الدنيا والآخره))].
ودعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحسن والحسين وعلياً وفاطمه فمد عليهم ثوباً فقال : ((اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً)).
وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة.
ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونام [مكانه] فجعل المشركون يرمون كما يرمون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم يحسبون أنه نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاء أبوبكر فقال : يانبي الله . فقال علي : إن نبي الله قد ذهب نحو بئر ميمون ، فأتبعه فدخل معه الغار ، وكان المشركون يرمون علياً حتى أصبح.
وخرج بالناس في غزوه تبوك فقال علي : أخرج معك؟ فقال : ((لا)) فبكى فقال ((أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي))؟ ثم قال : ((أنت خليفتي)) يعني في كل مؤمن ((من بعدي)).
قال : وسد إبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب وهو في طريقه ليس له طريق غيره.
قال ابن عباس : وقد أخبرنا الله في القرآن أنه قد رضي عن أصحاب الشجرة فهل حدثنا بعد أنه سخط عليهم؟
قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعمر حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه -يعني حاطباً- قال: (( مايدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال :اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم))1

_______________________________
1.خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، تأليف الإمام الحافظ أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي صاحب السنن .سند الروايه :قال أبو عبدالرحمن أخبرنا محمد بن المثنى قال : حدثنا يحيى بن حماد قال :حدثنا الوضاح -وهو أبوعانه- قال : حدثنا يحيى [أبو بلج] قال حدثنا عمرو بن ميمون قال : الحديث.
أقوال بعض علماء الحديث في الرواة :
محمد بن المثنى :
قال عبدالله بن أحمد عن ابن معين : ثقه
وقال أبو سعد الهروي : سألت الذهلي عنه فقال : حجه
قال أبوحاتم : صالح الحديث ، صدوق
قال النسائي : لابأس به
يحيى بن حماد :
قال ابن سعد : كان ثقه كثير الحديث
قال أبو حاتم : ثقه
ذكره ابن حبان في الثقات
قال العجلي : بصري ثقه
الوضاح بن عبدالله أبو عانه:
قال ابن سعد : كان صدوقاً
قال العجلي : أبو عوانه بصري ثقه
قال ابن خراش : صدوق في الحديث
قال أبو حاتم : سمعت هشام لن عبيدالله الرازي يقول : سألت ابن المبارك : من أروى الناس واحسن الناس حديثاً عن مغيره؟ فقال : أبو عوانه
يحيى بن سليم أبو بلج :
قال ابن معين وابن سعد والنسائي والدراقطني : ثقه
قال أبو حاتم : صالح الحديث ، لابأس به
قال يعقوب بن سفيان : كوفي لابأس به
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأبو الفتح الأزدي : كان ثقه
عمرو بن ميمون الأودي:
قال العجلي : كوفي تابعي ،ثقه
قال ابن معين والنسائي : ثقه
ذكره ابن حبان في ثقان التابعين
----------------------------------------------------------
هذا حديث صحيح وفيه نص جلي وواضح على استخلاف الامام علي بعد رسول الله حيث قال رسول الله انت خليفتي من بعدي وأن أردتي آحاديث آخرى فلكي ذلك ولكن العجب العجب منكم يا بني وهبان تتدعون بان ابي بكر خليفه رسول الله وفضائل علي أكثر منه بل جعله رسول الله خليفته من بعده ولم يجعل ابابكر فيكف تصح خلافه ابي بكر وعلي موجود




جاء في شرح النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130

قول أبو الحسن على بن أبى طالب " "و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132

جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428

و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488

كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران

وعن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147

وجاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16

و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين

فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة


اكتفي بهذا وادعو الله ان يهديكم

الشامية
26-04-2008, 09:45 PM
محمد ابن ابي بكر
قرئت ما كتبت واراه صحيحا فعندنا في المسيحية مثله اي ان عيسى المسيح اوصى من بعده الى شمعون الصفا
الان من اين اخذ تعاليم ديني ؟؟؟؟؟




في الإسلام لدينا الشورى و الصحابه يجتمعون على شخص و كما ترى فإن الإمام علي بن أبي طالب رأى بأن أبو بكر الصديق هو الأحق بالخلافه و ذلك من كتب الشيعه

صقر الجنوب 313
26-04-2008, 10:05 PM
يا شامية
اترين ان محمدا يخالف عيسى
او ان عيسى يخالف محمد
وهما جميعا من الله
لا اعبد الها كهذا
الهي الذي اعرفه شيء اخر
يبعث الرسل يكمل بعضهم بعضا لا ان يخالف بعضهم بعضا
هذا هو الاله الذي اؤمن به
اما قولك عن السجود
ففي القران ان الله امر الملائكة بالسجود لادم فلو امرني ربي اتريني اعصيه واتبع قولك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Bo0oWleR
26-04-2008, 11:12 PM
يا شامية
اترين ان محمدا يخالف عيسى
او ان عيسى يخالف محمد
وهما جميعا من الله
لا اعبد الها كهذا
الهي الذي اعرفه شيء اخر
يبعث الرسل يكمل بعضهم بعضا لا ان يخالف بعضهم بعضا
هذا هو الاله الذي اؤمن به
اما قولك عن السجود
ففي القران ان الله امر الملائكة بالسجود لادم فلو امرني ربي اتريني اعصيه واتبع قولك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا علي ... انت مني بمنزلة هارون من موسى .. اذ انه لا نبي بعدي :)

اقسم بالله الذي لا اله الا هو ان الامام علي افضل الخلق بعد نبي الله محمد وهو من اوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

من كنت مولاه فهذا علي مولا ...

واشهد ان علي مولاي كما ان محمدا رسول الله مولاي

< انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون >
اشهد ان الله مولاي
وان الرسول مولاي
وان الذي تصدق بالخاتم مولاي < علي ابن ابي طالب عليه السلام >
والجمع اتى للتفخيم والتعظيم
<واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا (http://ebook/ImamAli/1AlAyat/28Ietsam.htm)>
واني بكم معتصم يا اهل البيت ان شاء الله واتوسل بكم لله ان يثبتني الله على ذلك ..
فكل ما قلته يا اخي صقر انما موجود في كتب اهل السنة ..
وكما قلت لك في المشاركة السابقة .. انصحك ان تقرأ الكتب .. فهي خير الطريق للافادة..

صقر الجنوب 313
27-04-2008, 12:51 AM
الى الاخ Bo0oWler
انا اقررت بان علي ابن ابي طالب هو وصي محمد وذكرت ذلك اعلاه
لكن سؤالي كيف اعرف تعاليم الاسلام التي اوصى بها محمد او علي
هل لديك جواب
ولا اريد جواب من عندك
مثلا جواب مدعوم بقول صاحب الصورة التي تضعها في توقيعك
انا سمعت عنه الكثير لكن لم اقرر للان هل انه فعلا من خلفاء علي او لا
اذا كان لديك ما يثبت انه من خلفاء علي فاتني به
اريد شيئا من القران او من حديث محمد او شيء يقنعني واراه ينجيني يوم الحساب
هلا تفضلت علي به
وتقبل تحياتي
وشكرا

Bo0oWleR
27-04-2008, 01:20 AM
انما يا اخي الكريم هناك كتب كبحار الانوار والكتب الاربعة ( الكافي و الاستبصار وتهذيب الاحكام ومن لا يحضره الفقيه ) ذكرت روايات عن الرسول وهل بيته ومنها نستنبط الاحكام الشرعية
وهناك ما هي ضعيفة وهناك ما نأخذها .. وهذا ما يقوم بها المجتهد ( أي العالم او الفقيه او المرجع )
وعلى هذا الاساس نحن نرجع للعالم الفقيه مالم نكن أصحاب علم كافي لاستنباط هذه الاحكام الشرعية ..

بزيارتك للرابط التالي ستقرأ ان شاء الله ما يقوله صاحب الصورة السيد علي الحسيني السيستاني ادام الله ظله الشريف ..

http://sistani.org/local.php?modules=nav&nid=3&bid=1&pid=1

وأي استفسار نحن بخدمتك ان شاء الله ..

صقر الجنوب 313
27-04-2008, 01:36 AM
اخي دخلت الموقع وقرأت وادناه نبذة منه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمّد وآله الطاهرين، واللعنة الدائمة على أعدائهم اجمعين .
وبعد :
يجب على كل مكلف ان يحرز امتثال التكاليف الالزامية الموجهة اليه في الشريعة المقدسة، ويتحقق ذلك بأحد أمور: اليقين التفصيلي، الاجتهاد، التقليد، الاحتياط، وبما ان موارد اليقين التفصيلي في الغالب تنحصر في الضروريات، فلا مناص للمكلف في احراز الامتثال فيما عداها من الاَخذ باحد الثلاثة الاَخيرة.
الاجتهاد : وهو استنباط الحكم الشرعي من مداركه المقررة.
التقليد : ويكفي فيه تطابق العمل مع فتوى المجتهد الذي يكون قوله حجة في حقه فعلاً مع احراز مطابقته لها.
والمقلد قسمان :
1 ـ من ليست له أية معرفة بمدارك الاحكام الشرعية.
2 ـ من له حظ من العلم بها ومع ذلك لا يقدر على الاستنباط.
الاحتياط : وهو العمل الذي يتيقن معه ببراءة الذمة من الواقع المجهول ، وهذا هو الاحتياط المطلق ، ويقابله الاحتياط النسبي كالاحتياط بين فتاوى مجتهدين يعلم اجمالاً بأعلمية أحدهم وسيجيء في المسألة ( 18 ) .
والاجتهاد واجب كفائي ، فاذا تصدى له من يكتفي به سقط التكليف عن الباقين، واذا تركه الجميع استحقوا العقاب جميعاً ، وقد يتعذر العمل بالاحتياط على بعض المكلفين، وقد لا يسعه تمييز موارده ـ كما ستعرف ذلكـ وعلى هذا فوظيفة من لا يتمكن من الاستنباط هو التقليد ، الا اذا كان واجداً لشروط العمل بالاحتياط فيتخير ـ حينئذٍ ـ بين التقليد والعمل بالاحتياط.
( مسألة 1 ) : المجتهد مطلق ومتجزئ ، المجتهد المطلق هو (الذي يتمكن من الاستنباط في جميع انواع الفروع الفقهية ) ، المجتهد المتجزئ هو (القادر على استنباط الحكم الشرعي في بعضها دون بعض)، فالمجتهد المطلق يلزمه العمل باجتهاده أو ان يعمل بالاحتياط، وكذلك المتجزئ بالنسبة إلى الموارد التي يتمكن فيها من الاستنباط، وأما فيما لا يتمكن فيه من الاستنباط فحكمه حكم غير المجتهد، فيتخير فيه بين التقليد والعمل بالاحتياط.
( مسألة 2 ) : المسائل التي يمكن ان يبتلى بها المكلف عادة ـ كجملة من مسائل الشك والسهو ـ يجب عليه ان يتعلم احكامها ، الا اذا احرز من نفسه عدم الابتلاء بها.
( مسألة 3 ) : عمل غير المجتهد بلا تقليد ولا احتياط باطل بمعنى انه لا يجوز له الاجتزاء به ، الا اذا احرز موافقته لفتوى من يجب عليه تقليده فعلاً ، أو ما هو بحكم العلم بالموافقة كما سيتضح بعض موارده من المسألة (5).
( مسألة 4 ) : المقلّد يمكنه تحصيل فتوى المجتهد الذي قلده بأحد طرق ثلاثة:
(1) ان يسمع حكم المسألة من المجتهد نفسه.
(2) ان يخبره بفتوى المجتهد عادلان أو شخص يثق بنقله.
(3) ان يرجع إلى الرسالة العملية التي فيها فتوى المجتهد مع الاطمينان بصحتها.
( مسألة 5 ) : إذا مات المجتهد وبقي المكلف على تقليده مدة بعد وفاته من دون ان يقلّد الحيّ ، في ذلك غفلة عن عدم جواز ذلك ثم رجع إلى الحيّ ، فان جاز له ـ بحسب فتوى الحي ـ البقاء على تقليد المتوفى صحت اعماله التي أتى بها خلال تلك المدة مطلقا ، والا رجع في الاجتزاء بها إلى الحي ، فان عرف كيفيتها ووجدها مطابقة لفتاوى الحي حكم بصحتها ، بل يحكم بالصحة في بعض موارد المخالفة أيضاً ، وذلك فيما اذا كانت المخالفة مغتفرة حينما تصدر لعذر شرعي ، كما اذا اكتفى المقلد بتسبيحة واحدة في صلاته حسب ما كان يفتي به المجتهد المتوفى ولكن المجتهد الحي يفتي بلزوم الثلاث ، ففي هذه الصورة يحكم أيضاً بصحة صلاته ، واذا لم يعرف كيفية اعماله السابقة بنى على صحتها ـ أيضاً ـ الا في موارد خاصة لا يناسب المقام تفصيلها.
( مسألة 6 ) : يجوز العمل بالاحتياط ، سواء استلزم التكرار ام لا .

ولا ارى في هذا الكلام دليل يجعله من خلفاء محمد
مثلا عندما طرحتو لي ان علي خليفة محمد جئتم بحديث لمحمد يؤكد ذلك
الان كل الكلام اعلاه لم اجد فيه كلمة واحدة لمحمد
ماذا يثبت لي ان ما يقوله هذا الشخص هو مما جاء به محمد؟؟؟؟؟؟؟

صقر الجنوب 313
27-04-2008, 01:41 AM
اخي دخلت الموقع وقرأت وادناه نبذة منه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمّد وآله الطاهرين، واللعنة الدائمة على أعدائهم اجمعين .
وبعد :
يجب على كل مكلف ان يحرز امتثال التكاليف الالزامية الموجهة اليه في الشريعة المقدسة، ويتحقق ذلك بأحد أمور: اليقين التفصيلي، الاجتهاد، التقليد، الاحتياط، وبما ان موارد اليقين التفصيلي في الغالب تنحصر في الضروريات، فلا مناص للمكلف في احراز الامتثال فيما عداها من الاَخذ باحد الثلاثة الاَخيرة.
الاجتهاد : وهو استنباط الحكم الشرعي من مداركه المقررة.
التقليد : ويكفي فيه تطابق العمل مع فتوى المجتهد الذي يكون قوله حجة في حقه فعلاً مع احراز مطابقته لها.
والمقلد قسمان :
1 ـ من ليست له أية معرفة بمدارك الاحكام الشرعية.
2 ـ من له حظ من العلم بها ومع ذلك لا يقدر على الاستنباط.
الاحتياط : وهو العمل الذي يتيقن معه ببراءة الذمة من الواقع المجهول ، وهذا هو الاحتياط المطلق ، ويقابله الاحتياط النسبي كالاحتياط بين فتاوى مجتهدين يعلم اجمالاً بأعلمية أحدهم وسيجيء في المسألة ( 18 ) .
والاجتهاد واجب كفائي ، فاذا تصدى له من يكتفي به سقط التكليف عن الباقين، واذا تركه الجميع استحقوا العقاب جميعاً ، وقد يتعذر العمل بالاحتياط على بعض المكلفين، وقد لا يسعه تمييز موارده ـ كما ستعرف ذلكـ وعلى هذا فوظيفة من لا يتمكن من الاستنباط هو التقليد ، الا اذا كان واجداً لشروط العمل بالاحتياط فيتخير ـ حينئذٍ ـ بين التقليد والعمل بالاحتياط.
( مسألة 1 ) : المجتهد مطلق ومتجزئ ، المجتهد المطلق هو (الذي يتمكن من الاستنباط في جميع انواع الفروع الفقهية ) ، المجتهد المتجزئ هو (القادر على استنباط الحكم الشرعي في بعضها دون بعض)، فالمجتهد المطلق يلزمه العمل باجتهاده أو ان يعمل بالاحتياط، وكذلك المتجزئ بالنسبة إلى الموارد التي يتمكن فيها من الاستنباط، وأما فيما لا يتمكن فيه من الاستنباط فحكمه حكم غير المجتهد، فيتخير فيه بين التقليد والعمل بالاحتياط.
( مسألة 2 ) : المسائل التي يمكن ان يبتلى بها المكلف عادة ـ كجملة من مسائل الشك والسهو ـ يجب عليه ان يتعلم احكامها ، الا اذا احرز من نفسه عدم الابتلاء بها.
( مسألة 3 ) : عمل غير المجتهد بلا تقليد ولا احتياط باطل بمعنى انه لا يجوز له الاجتزاء به ، الا اذا احرز موافقته لفتوى من يجب عليه تقليده فعلاً ، أو ما هو بحكم العلم بالموافقة كما سيتضح بعض موارده من المسألة (5).
( مسألة 4 ) : المقلّد يمكنه تحصيل فتوى المجتهد الذي قلده بأحد طرق ثلاثة:
(1) ان يسمع حكم المسألة من المجتهد نفسه.
(2) ان يخبره بفتوى المجتهد عادلان أو شخص يثق بنقله.
(3) ان يرجع إلى الرسالة العملية التي فيها فتوى المجتهد مع الاطمينان بصحتها.
( مسألة 5 ) : إذا مات المجتهد وبقي المكلف على تقليده مدة بعد وفاته من دون ان يقلّد الحيّ ، في ذلك غفلة عن عدم جواز ذلك ثم رجع إلى الحيّ ، فان جاز له ـ بحسب فتوى الحي ـ البقاء على تقليد المتوفى صحت اعماله التي أتى بها خلال تلك المدة مطلقا ، والا رجع في الاجتزاء بها إلى الحي ، فان عرف كيفيتها ووجدها مطابقة لفتاوى الحي حكم بصحتها ، بل يحكم بالصحة في بعض موارد المخالفة أيضاً ، وذلك فيما اذا كانت المخالفة مغتفرة حينما تصدر لعذر شرعي ، كما اذا اكتفى المقلد بتسبيحة واحدة في صلاته حسب ما كان يفتي به المجتهد المتوفى ولكن المجتهد الحي يفتي بلزوم الثلاث ، ففي هذه الصورة يحكم أيضاً بصحة صلاته ، واذا لم يعرف كيفية اعماله السابقة بنى على صحتها ـ أيضاً ـ الا في موارد خاصة لا يناسب المقام تفصيلها.
( مسألة 6 ) : يجوز العمل بالاحتياط ، سواء استلزم التكرار ام لا .

ولا ارى في هذا الكلام دليل يجعله من خلفاء محمد
مثلا عندما طرحتو لي ان علي خليفة محمد جئتم بحديث لمحمد يؤكد ذلك
الان كل الكلام اعلاه لم اجد فيه كلمة واحدة لمحمد
ماذا يثبت لي ان ما يقوله هذا الشخص هو مما جاء به محمد؟؟؟؟؟؟؟

Bo0oWleR
27-04-2008, 02:23 AM
عزيزي صقر .. حتى لا نقع في شَرَكْ الفهم الخاطئ
فاطلب منك ان تعطيني ما تقصده من كلمة " خلفاء "
..

صقر الجنوب 313
27-04-2008, 02:56 AM
هل السيستاني من خلفاء محمد ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اجبني عن هذا السؤال

Bo0oWleR
27-04-2008, 03:01 AM
لا .. على حد فهمي لما هو المقصود من كلمة خليفة

Bo0oWleR
27-04-2008, 03:05 AM
يا اخي الكريم .. الخلفاء للرسول 12 خليفة فقط ...

اما السيد السيستاني وباقي المراجع انما هم يقومون بنقل اوامر الرسول والخلفاء

ويقومون باستنباط الاحكام الشرعية لنا من الروايات التي وردت من الرسول والخلفاء

فلا يقوم بالافتاء الا بدليل من القران والسنة من الخلفاء الاثنا عشر ..

وهناك روايات كثيرة منها الصحيحة والخطا

فهو يقوم بتكريس حياته بالدراسه والتعليم حتى يصل لدرجة من العلم يستطيع منها الافتاء

والاجتهاد .. لو انك انت درست ووصلت لدرجة الافتاء تستطيع ان تكون مرجع .. فلا اشكال في ذلك

فتستطيع ان تقول انه وكيل لهم حيث يقوم بنقل اوامرهم لنا ..

صقر الجنوب 313
27-04-2008, 03:06 AM
ان لم يكن من خلفاء محمد فلماذا تعطيني رابط يوصلني الى موقعه وتطلب مني ان اتبعه ؟؟؟؟؟

Bo0oWleR
27-04-2008, 03:25 AM
ان لم يكن من خلفاء محمد فلماذا تعطيني رابط يوصلني الى موقعه وتطلب مني ان اتبعه ؟؟؟؟؟


اخي الكريم ..
الامر بغاية البساطة ..
ان الرسول محمد صلى الله عليه وآله
له خلفاء 12 خليفة
والآن اين هم ؟
لم يبق منهم سوى الامام المهدي المنتظر الذي نؤمن انه
موجود .. ولكنه غائب
وهو حي يرزق ..
ولكن كيف لنا ان نعرف امور ديننا ؟
فنحن عزيزي لا نأخذ ولا مسألة شرعية الا وان كانت من هؤلاء الخلفاء
ولكن سؤال لماذا اطلب منك ان تتبع الفقيه ؟
فاتباع الفقيه هو اتباع للخلفاء .. لان الفقيه يقوم بالرجوع للروايات
عن الخلفاء .. ويجرد الصحيح من الخطأ ويكون قد درسها وعرضها للقران
فلا ياخذ برواية الا وقد وافق عليها نص القران
ثم نقوم نحن بسؤال هذا الفقيه .. هل يجوز لنا فعل كذا ؟
فيقول لا يجوز .. بناءا على ماقام بدراسته واستنباطاته من الروايات
بعد عرضها على القران ..

كما اني ذكرت لك آية كريمة في مشاركة سابقة تدل على ان لكل
طائفة فقهاء يقومون بالتبليغ والارشاد حتى يحذر القوم من الوقوع
في الخطأ وفي الضلال ..

:)

صقر الجنوب 313
27-04-2008, 03:41 AM
هناك شيء لا افهمه
في مشاركة سابقة كتب احدهم عن محمد النبي الامين
اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
والان انت تقول لي ان اخر الخلفاء غاب
اليس هذا افتراق الان ؟؟؟؟
ان كان لديكم الان الكتاب فاين الخليفة
واين وعد النبي
لا اشكك بوعد النبي لكن ربما هناك شيء لا افهمه او انت لا تفهمه
قرات ما كتبه الاخوة من احاديث الطاهر النبي محمد
واراها نور يشع الى عنان السماء ولست اشك الان ان عليا هو خليفته
لكن اريد جوابا للسؤال الذي طرحته لك
واريد ان افهم لماذا غاب الخليفة الاخير
واين هو الان
وما علاقة الفقيه الذي تذكره به ؟؟؟؟

Bo0oWleR
27-04-2008, 03:51 AM
هناك شيء لا افهمه
في مشاركة سابقة كتب احدهم عن محمد النبي الامين
اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
والان انت تقول لي ان اخر الخلفاء غاب
اليس هذا افتراق الان ؟؟؟؟
ان كان لديكم الان الكتاب فاين الخليفة
واين وعد النبي
لا اشكك بوعد النبي لكن ربما هناك شيء لا افهمه او انت لا تفهمه
قرات ما كتبه الاخوة من احاديث الطاهر النبي محمد
واراها نور يشع الى عنان السماء ولست اشك الان ان عليا هو خليفته
لكن اريد جوابا للسؤال الذي طرحته لك
واريد ان افهم لماذا غاب الخليفة الاخير
واين هو الان
وما علاقة الفقيه الذي تذكره به ؟؟؟؟


اخي الكريم ..
لاسئلتك هذه اجوبة كافية ووافية ..
ولكن تحتاج لوقت اطول ..
لاني الان مضطرا للذهاب للنوم ..
حتى اكون نشيطا في صباح الغد ::42::

وحتى لا يصفه البعض بالهروب .. سوف اجيب واخلد بعدها للنوم
ماوعد به الرسول صلى الله عليه وآله صحيح
وقد صدق وعده .. فهناك امام مازال حيا يرزق ولكن غائب
ولا عجبا في ذلك عندما نؤمن بان سيدنا عيسى عليه السلام
مازال حي يرزق ..
فالخليفة موجود .. ولكن لا نراه ..
ونؤمن بوجوده ..
فلم يفترق القران عن الخلفاء ..

ولكن مسالة الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف
موضوع آخر يحتاج لنقاش يختلف تماما عن المرجعية الدينة

وعلاقة الفقيه بالخلفاء انه يقول لنا ما هم امرونا به ..

صقر الجنوب 313
27-04-2008, 03:58 AM
لم افهم كيف تعتقد ان ما ذكرت هو جواب لسؤالي؟؟؟؟
جوابك زاد سؤالي غموضا فقط
عندما تصحو غدا نشطا حاول ان تركز وتجيبني بشيء من الموضوعية
وشكرا لوقتك واجاباتك

wamas
27-04-2008, 08:03 AM
ممكن اي شخص افهم منه تعاليم الاسلام فقد اسلمت وكنت على دين المسيح وانا الان في حيرة فهناك سنة وشيعة وطوائف اخرى ولا افهم كيف اتصرف يا اخوتي ممكن شخص افهم منه رجاءا

اخي العزيز
ان ترك دين واتباع دين آخر يجب ان يكون قرار متخذ بوعي



فهل لي ان اسالك لماذا تركت دين المسيح وتبعت الاسلام؟ وماذا علمت عن الاسلام لكي تتحول اليه؟
هذان السؤالان هما الذين سوف تنير لك طريقك في البحث عن الحق. واستطيع ان ابين لك بكل يسر وسهولة الفرق بين هذه المذاهب ان اجبتني عن هذين السؤالين
حيث ان الاختلاف الجوهري هو واحد فقط.

باسل
27-04-2008, 09:04 AM
هناك شيء لا افهمه
في مشاركة سابقة كتب احدهم عن محمد النبي الامين
اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
والان انت تقول لي ان اخر الخلفاء غاب
اليس هذا افتراق الان ؟؟؟؟
ان كان لديكم الان الكتاب فاين الخليفة
واين وعد النبي
لا اشكك بوعد النبي لكن ربما هناك شيء لا افهمه او انت لا تفهمه
قرات ما كتبه الاخوة من احاديث الطاهر النبي محمد
واراها نور يشع الى عنان السماء ولست اشك الان ان عليا هو خليفته
لكن اريد جوابا للسؤال الذي طرحته لك
واريد ان افهم لماذا غاب الخليفة الاخير
واين هو الان
وما علاقة الفقيه الذي تذكره به ؟؟؟؟


اخي الكريم
هناك عدة مسائل طرحتها في مشاركة واحدة وهذا امر يدل على انك فعلا متعطش للمعرفة والعلم هدانا الله واياك الى الصواب

هناك مسائل اتفقت عليها الامة الاسلامية واختلفت في معناها وتفسريها
ومنها مسئلة الخلافة

فالمسلمون اجمعوا بانه يجب ان يكون هناك خليفة للرسول واختلفوا في كون هذا الخليفة منصب وموصى عليه من قبل رسول الله او انه مختار بالشورى والاجماع

واتفقوا على انه يوجد اثنى عشر خليفة بشر بهم رسول الله من بعده وقد ذكرت ذلك صحاح السنة والشيعة
ولكنهم اختلفوا في تحديد هؤلاء الاثنى عشر
فحين تجد السنة حيارى في تفسير معنى الخلفاء الاثنى عشر
ترى الشيعة على المحجة البيضاء فالخلفاء الاثنى عشر معروفين ومحددين وسيرتهم معروفة واسمائهم وصفاتهم وتراثهم الحضاري معروف
وحتى تعرف الشيعة يجب ان تعرف هؤلاء الخلفاء الاثنى عشر الذين جائوا بعد الرسول معرفة جيدة وحياتهم وانجازاتهم العلمية واستشهادهم
وهم الامام علي بن ابي طالب عليه السلام
الامام الحسن بن علي
الامام الحسين بن علي
الامام محمد الباقر
الامام جعفر الصادق
الامام موسى الكاظم
الامام علي بن موسى الرضا
الامام محمد الجواد
الامام علي الهادي
الامام الحسن العسكري
الامام محمد المهدي عليهم السلام

نعم حدثت مشاكل كبيرة وعظيمة حيث انحرف المسلمون عن تعاليم رسول الله بعد وفاته وحدث ما حدث حيث مسك الامر غير اهله وتناقلت الخلافة بين ايدي الظلمة والصبيان !!! بينما ائمة اهل البيت الاثنى عشر ولدوا وماتوا شهداء مطاردين مظلومين
الى ان وصل الامر الى الخليفة الثاني عشر حيث ولد واختفى بعد ولادته لان السلطات قتلت اباه وكانت مصرة على قتله والتخلص منه
فشائت مشية الرب ان يخفيه عن انظار القوم الظالمين كما اخفى موسى عليه السلام عن اعين فرعون وكما اخفى عيسى ابن مريم حتى يومينا هذا حيث ان المسلمين يعتقدون ان عيسى حي لم يمت وانه سيرجع في اخر الزمان ليهدي النصارى
طبعا استمر الامام المهدي متصل بشيعته عن طريق نواب خاصيين فترة تقريبا سبعين عاما سميت بالغيبة الصغرى ثم اعلن بنفسه الغيبة الكبرى وجعل الامر بيد الفقهاء العدول وطلب من الناس ان يتبعوا الفقهاء العدول كما ورد عن ابيه الامام العسكري قوله ( فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفيه حافظاً لدينه مخلفاً لهواه مطيعاً لأ مر مولاه فللعوام أن يقلدوه )
حتى يشاء الله ان يظهر فيملئ الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا
وحيث يعتقد السنة والشيعة بالامام المهدي الا ان الفرق ان السنة يقولون انه سيولد اخر الزمان بينما الشيعة يقولون انه قد ولد فعلا وان الله اطال عمره واخفاه عن عيون الظلمة حتى يشاء الله ان يظهر

حيث ورد في رسالته الشهيرة الى الشيخ المفيد قوله:
ونعلمك ـ أدام الله توفيقك لنصرة الحقّ وأجزل مثوبتك على نطقك عنّا بالصدق ـ أنّه قد أُذن لنا بتشريفك بالمكاتبة وتكليفك ما تؤدّيه عنّا إلى موالينا قبلك أعزّهم الله بطاعته وكفاهم المهمّ برعايته وحراسته…
إنّا غير مهملين لرعايتكم ولا ناسين لذكركم ولولا ذلك لنزل بكم اللأواء واصطلمكم الأعداء، فاتّقوا الله جلّ جلاله، وظاهرونا على انتياشكم من فتنة قد أنافت عليكم يهلك فيها من حمَّ أجله، ويُحمى عنها من أدرك أمله، وهي أمارةٌ لأزوف حركتنا ومباثتكم بأمرنا ونهينا والله متمّ نوره ولو كره المشركون. اعتصموا بالتقيّة من شب نار الجاهلية يحششها عصب أمويّة…
فليعمل كل امرئ منكم بما يقرب من محبّتنا ويتجنّب ما يدنيه من كراهتنا وسخطنا، فإنّ أمرنا بغتةٌ فجأةٌ حين لا تنفعه توبةٌ، ولا ينجيه من عقابنا ندمٌ على حوبة واللهمّ يُلهمكم الرشد ويلطف لكم في التوفيق برحمته. ...
... ولو أنّ أشياعنا وفّقهم الله لطاعته على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم لما تأخّر عنهم اليمن بلقائنا، ولتعجّلت لهم بالسعادة بمشاهدتنا على حقّ المعرفة وصدقها منهم بنا، فما يحبسنا عنهم إلاّ ما يتّصل بنا ممّا نكرهه ولا تؤثره منهم. والله المستعان وهو حسبنا ونعم الوكيل



واخر نواب الامام المهدي في الغيبة الصغرى هو علي السمري حيث ورد في كتاب كمال الدين : ج 2 ص 516 ب 45 ح 44 - حدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال : كنت بمدينة السلام في السنة التي توفي فيها الشيخ علي بن محمد السمري قدس الله روحه ، فحضرته قبل وفاته بأيام فأخرج إلى الناس توقيعا ( رسالة من الامام المهدي )نسخته :

« بسم الله الرحمن الرحيم ، يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام ، فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة الثانية ( التامة ) . فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل ، وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب ، وامتلاء الأرض جورا وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ، ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاذب مفتر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . قال : فنسخنا هذا التوقيع وخرجنا من عنده ، فلما كان اليوم السادس عدنا إليه وهو يجود بنفسه ، فقيل له : من وصيك من بعدك ؟ فقال : لله أمر هو بالغه . ومضى رضي الله عنه ، فهذا آخر كلام سمع منه »



هذا ملخص شديد حول اسئلتك ولكل منها تفاصيل كثيرة جدا ولا يسع المقام لذكرها ولكن عليك بالامور العامة وعندما تفهمها وتدركها اتجه الى غيرها
والسلام

الجالودي
27-04-2008, 01:43 PM
فحين تجد السنة حيارى في تفسير معنى الخلفاء الاثنى عشر
ترى الشيعة على المحجة البيضاء فالخلفاء الاثنى عشر معروفين ومحددين وسيرتهم معروفة واسمائهم وصفاتهم وتراثهم الحضاري معروف


السنة حيارى
هداهم الله
ولكن : أيعقل أن يفارقكم اثر وفاة العسكري أربع عشرة فرقة
كلهم كانوا حيارى !!!!!
وهل كنتم حيارى عندما نصبتم " الأفطح " اماما
حتى توفاه الله !!!!

باسل
27-04-2008, 01:55 PM
السنة حيارى
هداهم الله
ولكن : أيعقل أن يفارقكم اثر وفاة العسكري أربع عشرة فرقة
كلهم كانوا حيارى !!!!!
وهل كنتم حيارى عندما نصبتم " الأفطح " اماما
حتى توفاه الله !!!!


يمكنك ان تفتح موضوع وتسال ما بدا لك :)

على العموم الشيعة الاثنى عشرية لم يكونوا حيارى في يوم من الايام انما حار غيرهم

وانتم ان لم تكونوا حيارى وكنت كاذبا فيما قلته عنكم فيمكنك ان تسطر لي اسماء هؤلاء الاثنى عشر عند علمائكم وعلى ماذا اجمعتم يا ترى ؟!!::46::

الجالودي
27-04-2008, 01:57 PM
هناك شيء لا افهمه
في مشاركة سابقة كتب احدهم عن محمد النبي الامين
اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
والان انت تقول لي ان اخر الخلفاء غاب
اليس هذا افتراق الان ؟؟؟؟
ان كان لديكم الان الكتاب فاين الخليفة
واين وعد النبي
لا اشكك بوعد النبي لكن ربما هناك شيء لا افهمه او انت لا تفهمه
قرات ما كتبه الاخوة من احاديث الطاهر النبي محمد
واراها نور يشع الى عنان السماء ولست اشك الان ان عليا هو خليفته
لكن اريد جوابا للسؤال الذي طرحته لك
واريد ان افهم لماذا غاب الخليفة الاخير
واين هو الان
وما علاقة الفقيه الذي تذكره به ؟؟؟؟
صديقنا الموحد
أنا من كتبت لك حديث الثقلين
وحديث الثقلين لن يتخلف
والثقلين لن يفترقا
الثقل الاكبر هو القران
ونسخته التي دونت زمن عثمان
ما زالت موجودة في تركيا الى الان
اما الثقل الاصغر فهم
عترة النبي عليه السلام
فهم الى الان ما زالوا قرناء للقران
ان غابوا بأجسادهم فما زالت مروياتهم
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ماثلة للعيان
محفوظة بحفظ الله
سلامنا

الجالودي
27-04-2008, 02:10 PM
يمكنك ان تفتح موضوع وتسال ما بدا لك :)

على العموم الشيعة الاثنى عشرية لم يكونوا حيارى في يوم من الايام انما حار غيرهم

وانتم ان لم تكونوا حيارى وكنت كاذبا فيما قلته عنكم فيمكنك ان تسطر لي اسماء هؤلاء الاثنى عشر عند علمائكم وعلى ماذا اجمعتم يا ترى ؟!!::46::

عزيزنا الحاج
لا بأس عليك
اذا كنت ترفض الحيرة لقومك فلن أرضاها لقومي
الشيعة فرق كثيرة
أنتم اتفقتم على هذا العدد وهذه الاسماء
وخالفكم من شيعة الامام سائر الفرق
فلكم ما ارتأيتم ولغيركم ما ارتضى
أما ادعاؤك حيرتنا في الاثني عشر
فنصوصنا لم تتفق على انهم خلفاء
فمنها ما اشار الى انهم امراء ومنها ما
اشار الى انهم قادة يعز الاسلام بهم
ولا شأن لنا بمعرفتهم والنبي لم يعينهم
فنحن لا نسبح بحمدهم
ولا ننتظر قدومهم
وما فرض علينا من شيء تجاههم
ان كانوا قد جاءوا وقضوا
فعليهم رحمة الله
وان كان بقي منهم بقية
فحياهم الله
أما أن تتحدانا بأن نعدد اسماءهم
فمعرفتها لا ينفع وجهلها لا يضر
سلامنا

Bo0oWleR
27-04-2008, 02:28 PM
لم اخدع نفسي عندما اقول :
استاذي باسل :)


فشكرا جزيلا لك ولا حرمنا الله
بالتواصل معك وقراءة كتاباتك الذهبية


==


اما بالنسبة للاخ العزيز صقر ..
احببت ان انقل لك آية واحدة فقط ..
وهي من سورة الانبياء آية 7
وسورة النحل آية 43


وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ


لو تلاحظ اخي العزيز انه دائما مانقول ان
كنت ليس أهلا للاستنباط فيجب ان يكون
لك مرجعا او فقيها تعود لفتاويه اما ان
كنت اهلا للاستنباط والافتاء ، فلا تحتاج
ان يكون لك مرجعا ، بشرط ان تكون قد
قد تعلمت ودرست.
وذلك ما تقوله الآية الكريمة ، ان نعود
لاهل العلم ان كنا لا نعلم او لا نفقه في
الدين وتشريعاته ، اما المرجعية فرتبة
عالية من العلم ، ليس بالسهل او بالسنين
القليلة من الدراسة والتعلم يكون بها الدارس
مرجعا .


..


واحب فيك يا اخي الاكبر صقر حبك للعلم
بل حبك لليقين والدقة والحرص على ما
تتلقاه من معلومات يجب ان تكون صحيحة
ومقنعة ، وهذا جهد سيجازيك به الله تعالى
ان شـــــــــــــــاء الله .

محمد بن أبي بكر
27-04-2008, 03:20 PM
جاء في شرح النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130

قول أبو الحسن على بن أبى طالب " "و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132

جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428

و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488

كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران

وعن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147

وجاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16

و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين

فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة


اكتفي بهذا وادعو الله ان يهديكم

شرح نهج البلاغه لابن ابي حديد لا يحتج به علينا نحن معشر الاماميه لان ابن ابي حديد ليس بإمامي

وإما نهج البلاغه للشريف الرضي فهو حجه علنينا ولكن الحديث الذي اورديه ضعيف من حيث السند
فهل تحتجين علينا بآحاديث ضعيفه بينما نحن نحتج عليكم باحاديث صحيحه ومتواتره ومن كتب الحديث اما كتاب نهج البلاغه فليس كتاب احاديث بل هو في بلاغه

محمد بن أبي بكر
27-04-2008, 03:34 PM
محمد ابن ابي بكر
قرئت ما كتبت واراه صحيحا فعندنا في المسيحية مثله اي ان عيسى المسيح اوصى من بعده الى شمعون الصفا
الان من اين اخذ تعاليم ديني ؟؟؟؟؟
اسف على التاخير في الرد

نحن نأخذ ديننا من أئمه آل البيت عليهم السلام
وهم الإمام علي بن ابي طالب ومن بعده
الإمام الحسن بن علي ومن بعده
الإمام الحسين بن علي ومن بعده
الإمام زين العابدين علي بن الحسين ومن بعده
الإمام محمد الباقر ومن بعده
الإمام جعفر الصادق ومن بعده
الإمام موسى الكاظم ومن بعده
الإمام علي الرضا ومن بعده
الإمام محمد الجواد ومن بعده
الإمام علي الهادي ومن بعده
الإمام الحسن العسكري ومن بعده
الإمام المنتظر القائم محمد المهدي حجه الله في الارض وهو غائب عن الأبصار موجود يظهر لبعض المؤمنين

وغيبته لا تعني بانه غير موجود او انه افترق عن كتاب الله فهو موجود بيننا ولكننا لا نراه

وقد تم تأليف كتب كثيره تروي الأحاديث التي رويت عن هؤلاء الاثنا عشر إمام أو خليفه وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن تلك الأحاديث ناخذ ديننا لان إمامنا اليوم غائب عن الأبصار حي يرزق وبما اننا لسنا أهلاً للفتاء والقضاء فأن هناك علماء يدرسون الفقه والعقيده والحديث وعلومه والقرآن وتفسيره ويصلون الى درجه الاجتهاد ويجب على كل بالغ عاقل بأن يقلد أحد هؤلاء العلماء بل يجب بأن يقلد الاعلم فيهم وقد أمرنا إمامنا الثاني عشر وهو الإمام محمد المهدي بأن نتبع هؤلاء وقد جعل اتباعهم كتباع الائمه عليهم افضل الصلاة والسلام

الوعد الحق
27-04-2008, 03:50 PM
ساعة حصاد
كتبت سبب انتقالي من المسيحية الى الاسلام فوق فلاحظ اخي اني كتبت :
واستدل علي بنصوص من الانجيل فامنت

ولا ادري ما بكم هل انا في قفص الاتهام لا ني اسلمت ؟؟؟؟
ان كان لديكم جواب عن اسئلتي فاجيبوا ولا ادري هل ان هذه الاخلاق هي اخلاق الاسلام
الم يقل الرب في القران :
واما السائل فلا تنهر
اللهم اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي واسالك هداك يا منقذ المسيح من الصلب

بسم الله الرحمن الرحيم ...

أهلا ومرحبا بك أخى الحبيب فى وسط اخوانك وحبايبك أن كانوا سنة او شيعة .

لكن مادمتم دخلت موقع شيعى فيجب أيضا ان تدخل موقع سنى حتى تستطيع المقارنة .

صقر الجنوب 313
27-04-2008, 04:51 PM
الجالودي كتب
صديقنا الموحد
أنا من كتبت لك حديث الثقلين
وحديث الثقلين لن يتخلف
والثقلين لن يفترقا
الثقل الاكبر هو القران
ونسخته التي دونت زمن عثمان
ما زالت موجودة في تركيا الى الان
اما الثقل الاصغر فهم
عترة النبي عليه السلام
فهم الى الان ما زالوا قرناء للقران
ان غابوا بأجسادهم فما زالت مروياتهم
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ماثلة للعيان
محفوظة بحفظ الله
سلامنا

اخي الجالودي
لك مني السلام ايضا
ما لا افهمه لماذا تتبعون العلماء ان كان لكم احاديث وصلتكم عن محمد وخلفاءه
لماذا لا تأخذون بالاحاديث مباشرة كما تاخذون بالفقهاء مباشرة
سمعت ان الله قال لاحد انبياءه
لا تجعل بيني وبينك عالما يطلب الدنيا
والعالم الذي لا يطلب الدنيا يأمر الله الناس باتباعه كما امر باتباع عيسى ومحمد
الان اين اجد هذه الاحاديث كي اتتبعها واخذ منها

شاعرة اهل البيت
27-04-2008, 04:54 PM
الأخ الحين في حيرة وانتو تتشابقوا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شنو هذا!!

صقر الجنوب 313
27-04-2008, 04:56 PM
محمد ابن ابي بكر
كتب
ومن تلك الأحاديث ناخذ ديننا لان إمامنا اليوم غائب عن الأبصار حي يرزق وبما اننا لسنا أهلاً للفتاء والقضاء فأن هناك علماء يدرسون الفقه والعقيده والحديث وعلومه والقرآن وتفسيره ويصلون الى درجه الاجتهاد ويجب على كل بالغ عاقل بأن يقلد أحد هؤلاء العلماء بل يجب بأن يقلد الاعلم فيهم وقد أمرنا إمامنا الثاني عشر وهو الإمام محمد المهدي بأن نتبع هؤلاء وقد جعل اتباعهم كتباع الائمه عليهم افضل الصلاة والسلام


اخي محمد انتم تفعلون هذا من انفسكم ام ان محمدا امركم ان تفعلوا هكذا او احد خلفاءه
اين الاحاديث التي امركم بها الامام الخير على اتباع علماء
وما علاقة هؤلاء العلماء به
هل يرونه يكلمونه ام ماذا ؟؟؟؟
فقط اوضح لي الامر فكل يوم تزيدونني حيرة واحس اني ابتعد عن الحق بدل ان اقترب من الهدى

باسل
27-04-2008, 07:11 PM
عزيزنا الحاج
لا بأس عليك
اذا كنت ترفض الحيرة لقومك فلن أرضاها لقومي
الشيعة فرق كثيرة
أنتم اتفقتم على هذا العدد وهذه الاسماء
وخالفكم من شيعة الامام سائر الفرق
فلكم ما ارتأيتم ولغيركم ما ارتضى
أما ادعاؤك حيرتنا في الاثني عشر
فنصوصنا لم تتفق على انهم خلفاء
فمنها ما اشار الى انهم امراء ومنها ما
اشار الى انهم قادة يعز الاسلام بهم
ولا شأن لنا بمعرفتهم والنبي لم يعينهم
فنحن لا نسبح بحمدهم
ولا ننتظر قدومهم
وما فرض علينا من شيء تجاههم
ان كانوا قد جاءوا وقضوا
فعليهم رحمة الله
وان كان بقي منهم بقية
فحياهم الله
أما أن تتحدانا بأن نعدد اسماءهم
فمعرفتها لا ينفع وجهلها لا يضر
سلامنا


واي حيرة اشد من هذه التي انتم بها ؟!!!
فلا تعرفون هل هم خلفاء او امراء او يجب عليكم البحث عنهم او لا او انهم ولدوا او لم يولدوا ومن هم وما قصد الرسول بالاشارة لهم ولماذا اثنى عشر وووووو !!!!!

حيرة لا بعدها حيرة ولكي تتخلصون منها جعلتم الامر كانه لا يعنييكم وليس لكم علاقة به ونسيتم او تناسيتم

ان عزة الاسلام تقوم بهم وبوجودهم كما روت ذلك كتبكم وصحاحكم وكاني بكم تكرهون عز الاسلام او كان عزة الاسلام لا تعنيكم من قريب ولا من بعيد وقد صدقتم في ذلك

باسل
27-04-2008, 07:30 PM
محمد ابن ابي بكر
كتب
ومن تلك الأحاديث ناخذ ديننا لان إمامنا اليوم غائب عن الأبصار حي يرزق وبما اننا لسنا أهلاً للفتاء والقضاء فأن هناك علماء يدرسون الفقه والعقيده والحديث وعلومه والقرآن وتفسيره ويصلون الى درجه الاجتهاد ويجب على كل بالغ عاقل بأن يقلد أحد هؤلاء العلماء بل يجب بأن يقلد الاعلم فيهم وقد أمرنا إمامنا الثاني عشر وهو الإمام محمد المهدي بأن نتبع هؤلاء وقد جعل اتباعهم كتباع الائمه عليهم افضل الصلاة والسلام


اخي محمد انتم تفعلون هذا من انفسكم ام ان محمدا امركم ان تفعلوا هكذا او احد خلفاءه
اين الاحاديث التي امركم بها الامام الخير على اتباع علماء
وما علاقة هؤلاء العلماء به
هل يرونه يكلمونه ام ماذا ؟؟؟؟
فقط اوضح لي الامر فكل يوم تزيدونني حيرة واحس اني ابتعد عن الحق بدل ان اقترب من الهدى


اخي الكريم لماذا انت تنظر للمسئلة بشكل مأساوي ومتشائم ؟!!

العلماء هم ورثة الانبياء وهم حلقة الوصل بيننا وبين الحقيقة ؟!
انت اذا مرضت تذهب الى الطبيب الذي ينقل لنا اسرار الشفاء التي اودعها الله في مخلوقاته
واذا ارتدت ان تبني بيت تذهب الى المهندس وهكذا

والعلماء هم الذين ينقلون لنا علوم اهل البيت وقد نص القران على ذلك فقال :

{وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} (122) سورة التوبة

وقد نقل عن الامام العسكري الامام الحادي عشر قوله :

فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفيه حافظاً لدينه مخلفاً لهواه مطيعاً لأ مر مولاه فللعوام أن يقلدوه). ...


كما جاء عن الإمام الباقر (ع) انه كان يقول لأبان بن تغلب: يا أبان اجلس في مسجد المدينة وأفت الناس، فإني أحب أن يرى في شيعتي مثلك، وقول الإمام في جواب مَن سأله إلى مَن يرجع في أمور دينه عليك بهذا الجالس وأشار ليونس بن عبدالرحمن إلى غير ذلك مما جاء عن الأئمة (ع)

وفي الغيبة الصغرى كان الشيعة يتصلون بالإمام المهدي (ع) بواسطة نوابه وسفرائه الذين اختارهم من بين أصحابه وشيعته ليكونوا واسطة بينه وبينهم ينقلون إليه رسائلهم ويردون إليهم أجوبتها فأحياناً كان يجيب عن أحكام الحوادث وما يتعلق بعباداتهم ومعاملاتهم مباشرة، وأخرى يرشدهم إلى العارفين بأحكام الله ورواة أحاديثهم كما جاء في توقيع الحجة (ع) على رسالة اسحاق بن يعقوب وقد جاء فيه (وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم)،


وفي الغيبة الكبرى بعد ان انتهى عهد السفراء، ولم يعد الاتصال بالإمام ممكناً انحصر الطريق لمعرفة الأحكام بالكتاب والسنة لأن الامتثال يتوقف على المعرفة، وتكليف الناس بالرجوع إلى الكتاب والسنة يؤدي إلى الإخلال بالنظام والعسر والحرج لو كان طلب العلم واجباً عينياً على كل مسلم، فلابد إذن من توزيع المهمات حسب طاقة الانسان وامكانياته لتبقى الأمور في مسيرتها الطبيعية فيؤدي كل فرد ما عليه مما يتوقف عليه بناء المجتمع وسلامته وينصرف فريق من الناس إلى طلب العلم والفقه في الدين ولارشاد الناس وتعليمهم أحكام الاسلام والقيام بحل مشاكلهم واصلاح شؤونهم، وقد جاء القرآن الكريم ليؤكد هذا المبدأ في الآية.
(فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون).
كما نصت بعض الآيات على ان على الجاهل أن يرجع إلى العالم في أمور دينه كما في الآية: (واسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) إلى غير ذلك من الآيات التي تؤكد هذا المعنى، كما وان الأئمة (ع) قد أمروا العوام بالرجوع إلى العلماء في أمور دينهم في عشرات المناسبات، ومن ذلك ما جاء عن الإمام العسكري في معرض توجيه أصحابه وارشادهم إلى الطريق الذي يجب سلوكه لمعرفة الأحكام، (وأما مَن كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه) إلى غير ذلك من النصوص التي تفرض على الجاهل أن يرجع إلى العالم، هذا بالاضافة إلى حكم العقل القاضي بوجوب امتثال الأحكام بعد العلم بصدورها ولا سبيل إلى الجاهل بنظر العقل إلا بالرجوع إلى غيره من الفقهاء العارفين بأحكام الله وحلاله وحرامه.

ومن مجموع ذلك تبين ان المكلفين في زمن الغيبة بين عالم بالأحكام بالطرق المتعارفة لاستخراجها من الكتاب والسنة وبين مَن لا يستطيع ذلك وهذا النوع من الناس وهم الأكثرية يتعين عليهم الامتثال أما بالرجوع إلى العالم، أو بالاحتياط بنحو يحصل لهم الاطمئنان بموافقة عملهم للواقع حتى ولو استلزم ذلك تكرار العمل بناء على ما هو الأرجح من كفاية الامتثال الإجمالي حتى مع التمكن من الامتثال التفصيلي ما لم يؤد ذلك إلى اللغو والسفه أحياناً.

http://www.balagh.com/mosoa/feqh/hk0ul0hw.htm

صقر الجنوب 313
27-04-2008, 07:39 PM
خالد الهاشمي كتب
واما المذهب السني فهو يقول الله من نطلب منه كل شيء ونمجد الله ونسبح الله وهو يعطينا ما نريد بالدعاء والصلاة..
اخي العزيز
هل تكلب من زوجتك ان تعد لك الطعام
؟؟؟؟
هل تعتبر ذلك مشرك لانك لم تطلب ذلك من الله ؟؟؟
والاموات الذين تتكلم عنهم
هل هم فنوا الان
ام موجودون في الجنة
اتريد ان اترك الاستغاثة بعيسى ومحمد
الان اريد ان اسالك اين هو الله
واذا اردت التوجه له فالى اين تتوجه
اليس التوجه الى احب الخلق له توجه له
كما لو انك حين تشتاق لمحبوبك تنظر الى صورته
كذلك الانبياء وخلفاءهم
احب الخلق الى الله فمن ارد التوجه الى الله الذي ليس له مكان و جهة يتوجه الى صورته
اي الى الانبياء والمرسلين
انت ترى ان محمد قد مات
بينما اراه حي لا يموت
قال يسوع
الحق الحق أقول لكم إن أحد يحفظ كلامي فلن يرى الموت إلى الأبد ) إنجيل يوحنا الإصحاح الثامن .

صقر الجنوب 313
27-04-2008, 07:44 PM
الاخ باسل
لست متشائم
لكني ابحث وادقق واعتقد ان هذا من حقي
على سبيل المثال انت كتبت
واسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
لكنك لم تذكرلي ان محمد قال ان من تدعو له هو احد اولئك
اقصد انه احد اولي الذكر
هل فهمت اين اسئل الان
مالدليل على ان هؤلاء العلماء مرضيين عند الحجة الغائب
كيف علمتم انهم
حافظاً لدينه مخلفاً لهواه مطيعاً لأ مر مولاه

باسل
27-04-2008, 08:01 PM
الاخ باسل
لست متشائم
لكني ابحث وادقق واعتقد ان هذا من حقي
على سبيل المثال انت كتبت
واسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
لكنك لم تذكرلي ان محمد قال ان من تدعو له هو احد اولئك
اقصد انه احد اولي الذكر
هل فهمت اين اسئل الان
مالدليل على ان هؤلاء العلماء مرضيين عند الحجة الغائب
كيف علمتم انهم
حافظاً لدينه مخلفاً لهواه مطيعاً لأ مر مولاه



الجواب تجده في موضوعنا

الشامية
27-04-2008, 09:15 PM
شرح نهج البلاغه لابن ابي حديد لا يحتج به علينا نحن معشر الاماميه لان ابن ابي حديد ليس بإمامي

وإما نهج البلاغه للشريف الرضي فهو حجه علنينا ولكن الحديث الذي اورديه ضعيف من حيث السند
فهل تحتجين علينا بآحاديث ضعيفه بينما نحن نحتج عليكم باحاديث صحيحه ومتواتره ومن كتب الحديث اما كتاب نهج البلاغه فليس كتاب احاديث بل هو في بلاغه



أي أحاديث تحتجون بها علينا كلها مضعفه و موضوعه


بالمناسبه أنتم لا تعرفون ما هو صحيح البخاري


أنظر هنا


http://youtube.com/watch?v=BGTjG9G90Ik (http://youtube.com/watch?v=BGTjG9G90Ik)


ستفهم من هذا الشيخ الجليل ما هو صحيح البخاري

ثم تقول لي بأن الحديث في نهج البلاغه ضعيف من ناحية السند؟

وهل لديكم أصلا أحاديث و سند؟

كلها روايات منقحه أنا أستطيع تأليف أحدها


بالمناسبه نحن إلى الاّن لم ندخل بسيرة تأليهكم لعلي بن أبي طالب و الغلو الكبير فيه

صقر الجنوب 313
27-04-2008, 10:18 PM
الشامية
هل ترين البكاء عند القبور شرك؟؟؟؟؟؟
هل كان يعقوب مشركا حين بكى على يوسف وقصته موجودة في القران

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 01:13 AM
محمد ابن ابي بكر والجالودي
لماذا لا ارى اجوبتكم على اسئلتي؟؟؟؟؟

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 02:10 AM
باسل كتب في (ارجو من باسل الدخول)
عزيزي هون عليك عليك
المسئلة ابسط بكثير مما تعتقد

اولا : لااحد يقول ان هؤلاء العلماء معصومين من الخطاء فقد يريدون الحق فيقعون بالباطل وهذا جائز

ثانيا : لم يقل احد ان دين محمد فيه نقص والعياذ بالله او ان الائمة لم يبلغوا الاحكام كافة

ثالثا : لم يقل احد ان لغة الروايات او القران لغة مبهمة او غير معروفة فالحمد لله لغة القران هي العربية ونحن عرب


رابعا : لم يقل لك احد ان الطريق الوحيد لتحصيل علوم ال محمد هي الرجوع الى العلماء والمراجع !!

هناك طريقان اخران وهما مفتوحان امامك وامام غيرك وابشرك واقول ان هذان الطريقان مغلقان امام السنة اما عندنا فلا

وهما :

الطريق الاول : الاحتياط وهو ان تقوم انت بمراجعة الروايات الواردة عن اهل البيت في الموسوعات الحديثية وتتبع الاحكام مباشرة ولكن يجب ان تنتبه الى عدة نقاط
1- يجب ان تكون ملم الماما كاملا باللغة العربية وقواعدها والعروض والبلاغة وغيرها من علوم اللغة حتى تتمكن من فهم الروايات بشكل صحيح
2- يجب ان يكون لديك علم ولو مبسط برجال الحديث الذين نقلوا لنا هذه الاحاديث عن اهل البيت ففيهم الصادق وفيهم الكاذب ويجب ان تميز بين الصادق وغيره حتى تعرف الرواية الصحيحة من غيرها
3- يجب ان يكون لديك الوقت الكافي لدراسة ومراجعة اكثر من 10000 رواية موزعة في الكتب والمصادر الرئيسية حتى تعرف احكام دينك

4- يجب ان تحتاط في اتباع الاحكام وتتبع موارد الاحتياط وقد ياتي الكلام عنها فيما بعد

وملخص الاحتياط هو اخذ احوط الاراء إمّا الاتيان بكلّ ما يحتمل كونه مأموراً به جمعاً : كالجمع بين القصر والتمام في الشكّ في المكلّف به .
أو اتيانه وحده : كالشبهة البدوية الحكمية قبل الفحص ، مثل وجوب صلة الرحم .
وإمّا الاتيان بما يحتمل دخله في صحّة المأمور به منضماً إلى غيره جزءاً : كجلسة الاستراحة ، أو شرطاً : كالوضوء بعد دخول الوقت بنيّة تلك الصلاة ، فعلاً كان كما ذكر ، أو تركاً كالرياء والعُجب المقارنين للعمل .
ووجه كون العمل الاحتياطي صحيحاً ، ومجزياً ، هو القطع معه باتيان المأمور به ،


الطريق الثاني : الاجتهاد
وهو ان تكون انت مجتهد وقادر على استخلاص الحكم الشرعي من هذه مبين الاف الروايات وقد بينا قسم من شروط الاجتهاد وهناك شروط اخرى



فاختار اي طريق اسهل لك من بين هذه الطرق الثلاث
التقليد او الاحتياط او الاجتهاد

وساعطيك تفاصيله وتعاليمه كاملة

وللكلام بقية ولكن حان وقت النوم
تصبح على خير

ورددت عليه

الاخ باسل
فاختار اي طريق اسهل لك من بين هذه الطرق الثلاث
التقليد او الاحتياط او الاجتهاد
هذا الكلام فيه حديث واضح من محمد او احد خلفاءه ام لا؟؟؟؟
حديث واضح اخي ليس تاويلا
كما ان الحديث بان خليفة محمد هو علي
اليس من حقنا ان نحطى بخليفة كما كان في عصر من بعد محمد خليفة
هل تغير الرب كي يتغير قانونه فيتركنا لمن هم في مثل حالنا
لا ارى في من تقول انهم علماء شيء يميزهم عن غيرهم لكي يكون القادة دون غيرهم
علي هو القائد لان فيه حديث من محمد ولان الله اراده قائد كما اراد عيسى قائد من قبل وكما اراد موسى وكما اراد وايليا وبطرس و غيرهم
الان لماذا تعتبرون انكم محقين مع ان كلامكم لا اظنه يسير مع مشيئة الله التي لا تتغير
وهي ان يقود كما تعبرون انتم( المعصوم)
وان غير المعصوم(ابو بكر وعمر وغيرهم ) لا حظ له في القيادة

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 02:12 AM
الان هل من محاور لعلي افهم جواب اسئلتي
رجاءا من يجد عنده جواب اسئلتي فليجيب بحق يسوع المسيح
وبحق محمد الامين

بــحــريـ شيعية ــنــيـة
28-04-2008, 02:31 AM
أي أحاديث تحتجون بها علينا كلها مضعفه و موضوعه


بالمناسبه أنتم لا تعرفون ما هو صحيح البخاري


أنظر هنا


http://youtube.com/watch?v=BGTjG9G90Ik (http://youtube.com/watch?v=BGTjG9G90Ik)


ستفهم من هذا الشيخ الجليل ما هو صحيح البخاري

ثم تقول لي بأن الحديث في نهج البلاغه ضعيف من ناحية السند؟

وهل لديكم أصلا أحاديث و سند؟

كلها روايات منقحه أنا أستطيع تأليف أحدها


بالمناسبه نحن إلى الاّن لم ندخل بسيرة تأليهكم لعلي بن أبي طالب و الغلو الكبير فيه




اللهم صل على محمد وآل محمد
عندما تصدمكم حقائق هذه الأحاديث .. تلجأون إلى تضعيفها
وهو أسهل طريقة للهروب

آلاف وآلاف الأحاديث التي ادعيت أنها رويت لأعمال أو أقوال
كمجموعة البخاري وهي على ماأظن أضخمها تتعدى 7000 حديث

هذه الأحاديث بالنسبة لكم كأهمية القرآن نفسه

بمجرد الإبحار بمثل هذه الكتب .. يجد القارئ العجائب


لا يسعني القول إلا
الحمدلله على نعمة العقل والإسلام والولاية

اما بنسبة لقولك اختي عن الإمام علي عليه السلام
أنصحك بعدم كتابة كلام من جيبك ..
وأتحداك أن تثبتي كلامك هذا بدليل واحد لا أكثر

لا أدري لماذا هذا الحقد المتغلغل في قلوبكم تجاه أهل البيت عليهم السلام

اللهم ثبتنا على ولاية الإمام علي عليه السلام

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 03:22 AM
بحرينية شيعية
انا اجد صفة علي في الكتاب المقدس
لكني لا ارى فيه ولا في القران مثل الذي يدعوني له الاخوة من ان دين محمد يكون بيد علماء بل العكس ارى انه يبقى بيد خلفاء محمد او من تسمونهم الائمة
هل لديك تفسير لما يجري
لماذا غاب الخليفة ال12 ولماذا يترك الدين بيد علماء يختلف بعضهم عن بعض كما نقل لي الاخوة
الدين واحد ولا يمكن ان تكون تعاليم مختلفة من نفس الجهة في نفس الزمن
اسمع كلام عجيب ان البعض يقولون لا يضر الاختلاف
كيف لا يضر الاختلاف والرب واحد والكتاب واحد والدين واحد والنبي واحد
هل الاختلاف من الرب ام من الناس
لابد ان يكون من الناس
ولا بد ان يكون واحد حق والباقي باطل
حكم الله لابد ان يكون واحد لا ان يكون عديد من علماء ويختلفون وتقولون عنهم انهم كلهم على حق
اترين يجوز ان نقول ان البروتستانت والكاثوليك والارثدوكس كلهم على حق
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 03:45 AM
على هذي اجاباتكم
لولا اني اجد صفة محمد في الكتاب المقدس لرجعت الى دين المسيحية
ساصبر عسى ان يأتيني ات منكم بجواب على تساؤلاتي

أبا جعفر العراقي
28-04-2008, 04:09 AM
بحرينية شيعية
انا اجد صفة علي في الكتاب المقدس
لكني لا ارى فيه ولا في القران مثل الذي يدعوني له الاخوة من ان دين محمد يكون بيد علماء بل العكس ارى انه يبقى بيد خلفاء محمد او من تسمونهم الائمة
هل لديك تفسير لما يجري
لماذا غاب الخليفة ال12 ولماذا يترك الدين بيد علماء يختلف بعضهم عن بعض كما نقل لي الاخوة
الدين واحد ولا يمكن ان تكون تعاليم مختلفة من نفس الجهة في نفس الزمن
اسمع كلام عجيب ان البعض يقولون لا يضر الاختلاف
كيف لا يضر الاختلاف والرب واحد والكتاب واحد والدين واحد والنبي واحد
هل الاختلاف من الرب ام من الناس
لابد ان يكون من الناس
ولا بد ان يكون واحد حق والباقي باطل
حكم الله لابد ان يكون واحد لا ان يكون عديد من علماء ويختلفون وتقولون عنهم انهم كلهم على حق
اترين يجوز ان نقول ان البروتستانت والكاثوليك والارثدوكس كلهم على حق
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

الاخ صقر اولا اعتذر لك على سوه ظني بك في بأده الامر فنرجوا ان تقبل اعتذاري


اخي الكريم ان دور العلماء هو دور عظيم في حياة الناس ليرشدوهم الى طريق الحق الذي رسمة الرسول الكريم صلى الله علية واله

قال تعالى ( أنما يخشى الله من عباده العلماء )

لو فكرت بها لماذا يمدح لله تعالى العلماء من دوم باقي الناس ؟ لانه العالم هو الذي يرشد الناس الى الطريق الصحيح الذي رسمة رسول الله صلى الله علية واله

وانت تعلم ان الناس ليس كلهم صنف واحد فمنهم العالم والجاهل والمعاند والكذاب والصادق وهكذا

لو لم يكن هناك علماء في هذة الامة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويرشدون الجاهل ويحذرون الكاذب من عذاب الله وسخطة ويدلونه على الصراط المستقيم لتاهت الدنيا ووقع الناس في فساد عظيم

هناك ايات قرانية تحتاج الى تفسير ولهذا لابد ان يكون هناك علماء يفسرون القران الكريم ويشرحون اياتة الكريمة شرحة مبسطة لكي يفهمة المؤمن ويستوعبة

الاخ الكريم باسل شرح لك شرحا مفصله جزاء الله خيرا


وان شاء الله لي عودة لاحقا


اللهم صل على محمد وال محمد

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 04:22 AM
ابا جعفر العراقي:كتب
لو لم يكن هناك علماء في هذة الامة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويرشدون الجاهل ويحذرون الكاذب من عذاب الله وسخطة ويدلونه على الصراط المستقيم لتاهت الدنيا ووقع الناس في فساد عظيم
اخي هؤلاء اعلماء لماذا لم ينص عليهم بالاسم كما نص على علي ابن ابي طالب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 05:21 AM
بأنتظار الجواب

باسل
28-04-2008, 06:21 AM
ابا جعفر العراقي:كتب
لو لم يكن هناك علماء في هذة الامة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويرشدون الجاهل ويحذرون الكاذب من عذاب الله وسخطة ويدلونه على الصراط المستقيم لتاهت الدنيا ووقع الناس في فساد عظيم
اخي هؤلاء اعلماء لماذا لم ينص عليهم بالاسم كما نص على علي ابن ابي طالب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



اخي هذا نوع من انواع الاتكالية الشديدة !!!

فلو بين لنا الله اسماء العلماء في كل عصر ومصر وهو قادر على ذلك فما قيمة الابتلاء والاختبار ؟!!!

نعم النصارى لا يعرفون او يفهمون الاخبار او الابتلاء حسب العقيدة الاسلامية فهم يفعلون الذنوب ويسوع يخلصهم منها !!
وهذه العقيدة لازالت ترسباتها في فكرك فلا بد ان تتخلص من جميع هذه الترسبات


يقول تبارك وتعالى في القران الكريم

ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين

لو يشاء الله لهدى الناس جميعا

فالله قادر على ان يهدي الناس جميعا ويفرض سلطة الانبياء والاوصياء بالقوة والمعجزة فلا يستحوذ على الحكم ظالم او شرير ويكون حالنا كما هو الان !!!

ولكن الله لا يفعل ذلك بل يريد منا ان نجاهد ونبحث وندقق حتى نصل الى الطريق الصحيح بارادتنا فنستحق الجنة فعلا
يقول الله :

ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين



ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون



ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب


نعم الله ينزل علينا انبيائه واوصياء انبيائه وينزل معهم الكتاب فيه تبيان لكل شيء ولكن يبقى علينا ان نقوم بدورنا الصحيح في حالة غياب هؤلاء الانبياء او الاوصياء فنتبع خطهم الصحيح ونبحث عنه وندقق فيه حتى نجده يقول الله


والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين


اذن الهداية الى سبيل الله تحتاج الى جهاد وبحث وتقصي والا ما الفائدة ان يبين الله لنا اياته مرة واحدة وانتهى الامر ففي هذه الحالة لن يكون لك ثواب ولا اجر سواء انتقلت الى الاسلام او لا ولن تنتفع بايمانك !!!! يقول الله في القران


هل ينظرون الا ان تاتيهم الملائكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 07:36 AM
باسل كتب:
فلو بين لنا الله اسماء العلماء في كل عصر ومصر وهو قادر على ذلك فما قيمة الابتلاء والاختبار ؟!!!
اقول لك اخي باسل
اترى عيسى عندما اخبر بقدوم محمد بعده اسقط الاختبار
اترى عيسى عندما اوصى الى بطرس سقط الاختبار
اترى موسى عندما اوصى الى هارون سقط الاختبار
اترى محمد حين اوصى الى علي سقط الاختبار
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليس هذا هو الاختبار منذ بداية خلق ادم
اني جاعل في الارض خليفة
وادم بينه الله للملائكة وابليس رفض السجود له
وهذا الاختبار استمر منذ ذلك الحين لليوم
وسيبقى
لا ادري هل ساعلمك ام تعلمني؟؟؟
ان هذا من اوضح الامور
سلمان الفارسي كان على النصرانية واستمر بالبحث عن نبي اخر الزمان المنصوص عليه هل تنكر هذا

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 07:51 AM
الاخ باسل كتب
نعم النصارى لا يعرفون او يفهمون الاخبار او الابتلاء حسب العقيدة الاسلامية فهم يفعلون الذنوب ويسوع يخلصهم منها !!
وهذه العقيدة لازالت ترسباتها في فكرك فلا بد ان تتخلص من جميع هذه الترسبات

فارجوك اخ باسل قبل ان تجيب ان تلاحظ انك بدأت تنتقل من مرحلة الاقناع بالحجج الى مرحلة فرض الرأي
وهذا بدأ يبين في اجاباتك
ان كنت تعبت من اسئلتي يمكنك ان تترك الجواب لوقت اخر او لغيرك لكن ليس الدين بفرض الرأي اخي
وانا لا اريد ان اجاملك واقول لك اني مقتنع بما تكتب وانا في الحقيقة لا اجد ذلك في نفسي
انا ارى اما ان يكون ما تكتبه خطأ او انك لم تستطع ان توصل الجواب الشافي لي

باسل
28-04-2008, 09:44 AM
باسل كتب:
فلو بين لنا الله اسماء العلماء في كل عصر ومصر وهو قادر على ذلك فما قيمة الابتلاء والاختبار ؟!!!
اقول لك اخي باسل
اترى عيسى عندما اخبر بقدوم محمد بعده اسقط الاختبار
اترى عيسى عندما اوصى الى بطرس سقط الاختبار
اترى موسى عندما اوصى الى هارون سقط الاختبار
اترى محمد حين اوصى الى علي سقط الاختبار
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليس هذا هو الاختبار منذ بداية خلق ادم
اني جاعل في الارض خليفة
وادم بينه الله للملائكة وابليس رفض السجود له
وهذا الاختبار استمر منذ ذلك الحين لليوم
وسيبقى
لا ادري هل ساعلمك ام تعلمني؟؟؟
ان هذا من اوضح الامور
سلمان الفارسي كان على النصرانية واستمر بالبحث عن نبي اخر الزمان المنصوص عليه هل تنكر هذا




فهلا اخبرتنا من هم علماء بني اسرائيل بعد موسى واوصيائه عليهم السلام وهل ذكرت اسمائهم في التوراة او في سنة موسى ؟!!!

فهلا اخبرتنا من هم علماء النصارى بعد عيسى ووصيه عليهم السلام وهل ذكرت اسمائهم في الانجيل او سنة موسى ؟!!

يقول تبارك وتعالى في القران :


لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون


لماذا لم يذكر الله اسماء هؤلاء القسيسين والرهبان ؟!!


فلماذا يكون لازم على محمد واهل بيته صلوات الله عليهم ان يعرفوا الناس باسماء العلماء الى يوم القيامة في كل عصر ومصر ؟!!!!

معرفة المعصومين امر خارج ارادة الناس واستطاعتهم لذلك جعله الله بيده وازم نفسه بان يعرف عباده بهم

اما معرفة العلماء والربانيين فهذا مفتوح لجميع الناس ولمن احب فاذا ذكرت اسماء معينة سقط التكليف على الاخرين واهمل الناس الدين والتفقه اتكالا على فلان وفلان !!

وهذا الشيء لا يوجد في عقيدتنا الاسلامية بل العكس هو الصحيح فقد كان الامام الصادق يقول :

ليت السياط على رؤوس أصحابي حتى يتفقهوا في الحلال والحرام .
وقال عليه السلام : لو أتيت بشاب من شباب الشيعة لا يتفقه لأدبته


فالتفقه فالدين ليس حكر ا على مجموعة من الناس دون اخرى ,, فهو مفتوح لي ولك ولاي انسان ولكن هذا التفقه لا يجعلك تفتي بالاحكام او تجتهد مقابل النصوص الشرعية او تشرع على كيفك ومزاجك

بل انت كفقيه يجب عليك ان تلتزم بالخط الذي رسمه لك رسول الله وهو القران والسنة الماخوذة عن اهل البيت عليهم السلام المعروفة اسمائهم وصفاتهم


فارجوك اخ باسل قبل ان تجيب ان تلاحظ انك بدأت تنتقل من مرحلة الاقناع بالحجج الى مرحلة فرض الرأي
وهذا بدأ يبين في اجاباتك
ان كنت تعبت من اسئلتي يمكنك ان تترك الجواب لوقت اخر او لغيرك لكن ليس الدين بفرض الرأي اخي
وانا لا اريد ان اجاملك واقول لك اني مقتنع بما تكتب وانا في الحقيقة لا اجد ذلك في نفسي
انا ارى اما ان يكون ما تكتبه خطأ او انك لم تستطع ان توصل الجواب الشافي لي



عزيزي
اولا : انا لم امنع غيري من ان يجيبك فهذا منبر للحوار مفتوح للجميع وليس لي فقط

ثانيا : انا لم افرض عليك شيء , كل الذي قلته انك يجب ان تتخلص من رواسب النصرانية بما انك اصبحت مسلم ! فهل اخطئت بنصيحتي تلك ؟!!!

ثالثا : من قال لك اني تعبت من اسئلتك وانت تراني اجيبك بكل ما اعرفه من دليل وحجة وبرهان !!! طلبت اقوال الرسول واهل بيته , فاعطيناك
طلب براهين من القران فاعطيناك
طلبت ادلة وحجج عقلية فاعطيناك

ولا زلنا نحسن الظن بك فانت اخينا في الاسلام وهذا واجبنا نحوك

اما اذا كنت انت تعبت من اجاباتي او كانت تسبب لك ضيق او ازعاج فاني اوعدك ان لا اجيبك على شيء مما تريد ان احببت ذلك


رابعا : من الطبيعي جدا ان يكون لديك شك في كل شيء الان وخاصة انك كما تقول كنت مسيحي ثم تركت دين ابائك واجدادك وانتقلت الى الاسلام , وهذه شجاعة منقطعة النظير فمن الطبيعي انك لا تقتنع بسهولة وتريد ان تتاكد قبل ان تقدم على تبني عقيدة معينة حتى لا تقع في الخطاء مرتين فنحن لا نتوقع منك ان تقتنع من اول مناظرة
ولكن الشيء الذي يثير استغرابنا هو انك لم تطلب لهذه اللحظة ان ندلك على عناوين الكتب التي تحوي عقائد اهل البيت ورواياتهم ولم تطلب منا مواقع العلماء لتبحث فيما يقولون وما يعتقدون ولم تطلب شيء عن مواقع الشيعة وعقائدهم لتتعرف عليها بشكل صحيح
نعم منابر الحوار فيها فائدة ولكن ان تأخذ الكلام من اقلام العلماء وكتبهم هو الافضل بالنسة لمن هم في مثل حالتك

خادم الزهراء14
28-04-2008, 12:22 PM
السلام عليكم و صلى الله على محمد و آله الطيبين الطاهرين
أنا عضو جديد أرجو من الاخوة الأعضاء تقبلي في منتداكم

أقول للأخ المسيحي الذي أسلم

بالنسبة للمراجع هم كثر والمشهور منهم في النجف الأشرف في العراق السيد السيستاني والسيد الحكيم وفي إيران السيد الخامنئي والشيخ الوحيد الخرساني والسيد الروحاني والشيخ البهجت وغيرهم كثر.
فالمراجع نواب الإمام صلوات الله عليه والعمل بفتواهم نيابة عن الحجة صلوات الله عليه وكما قال إمامنا صلوات الله عليه فهم حجة الله علينا ( أي المراجع ) والإمام صاحب العصر والزمان حجة الله عليهم وكل عمل دون تقليد باطل .
و يقول الحديث أن علماء أمتي أفضل من أنبياء بني اسرائيل

و ادخل لمواقعهم لكي تطلع بشكل أفضل.

وارث الأنبياء
28-04-2008, 02:27 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد

الحق اقول لكم



((…من هو العبد الامين الحكيم الذي اقامه سيده على خدمه ليعطيهم الطعام في حينه… طوبى لذلك العبد الذي اذا جاء سيده يجده يفعل هكذا… الحق اقول لكم انه يقيمه على جميع امواله. .. ولكن ان قال ذلك العبد الردي في قلبه سيدي يبطئ قدومه... فيبتدئ يضرب العبيد رفقاءه ويأكل ويشرب مع السكارى... يأتي سيد ذلك العبد في يوم لا ينتظره وفي ساعة لا يعرفها. .. فيقطّعه ويجعل نصيبه مع المرائين...هناك يكون البكاء وصرير الاسنان…))


حبيبي قُطَّاع الطريق كثير......وأرباب الوصول قليل
كُلُُّ يدَّعي وصلا بالنار......و النار لا تُقِرُّ لهم بذاك
إذا انبجست دموع من خدود......تبيّن من بكى ممن تباكى

بــحــريـ شيعية ــنــيـة
28-04-2008, 02:42 PM
اخي صقر الجنوب ..
عذراً على التأخير

ولكن أشكر أخي أبا جعفر العراقي
على الشرح

<
>

متابعة

بنت الشهيد
28-04-2008, 03:04 PM
أدعو الله تعالى أن ينير قلبك وبصيرتك

متابعة .....................................

الشامية
28-04-2008, 04:59 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد
عندما تصدمكم حقائق هذه الأحاديث .. تلجأون إلى تضعيفها
وهو أسهل طريقة للهروب


آلاف وآلاف الأحاديث التي ادعيت أنها رويت لأعمال أو أقوال
كمجموعة البخاري وهي على ماأظن أضخمها تتعدى 7000 حديث


هذه الأحاديث بالنسبة لكم كأهمية القرآن نفسه


بمجرد الإبحار بمثل هذه الكتب .. يجد القارئ العجائب



لا يسعني القول إلا
الحمدلله على نعمة العقل والإسلام والولاية


اما بنسبة لقولك اختي عن الإمام علي عليه السلام
أنصحك بعدم كتابة كلام من جيبك ..
وأتحداك أن تثبتي كلامك هذا بدليل واحد لا أكثر


لا أدري لماذا هذا الحقد المتغلغل في قلوبكم تجاه أهل البيت عليهم السلام


اللهم ثبتنا على ولاية الإمام علي عليه السلام




البخاري لديه 300 ألف حديث و الحمدلله علماؤنا غير مقصرين في ضحد شبهاتكم


المهم


بالنسبه لعلي بن أبي طالب و غلوكم فيه خذي هذه القصه البسيطه



أورد هاشم البحراني في كتابه " مدينة معاجز" باب معاجز الإمام أمير المؤمنين(ع) (1/147-151 حديث 88) باب " التاسع والعشرون خبر عطرفة الجنّي السيد المرتضى " في عيون المعجزات" قال:

ومن دلائل أمير المؤمنين ومعجزاته وخبره مع عطرفة الجنّي وهو خبر معروف عند علماء الشيعة، وقد وجدت هنا الخبر في كتاب الأنوار، وفي حديث طويل عن زاذان ، عن سلمان، قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات يومٍ جالساً بالأبطح وعنده جماعة من أصحابه وهو مقبل علينا بالحديث، إذ نظرنا إلى زوبعة قد ارتفعت، فأثارت الغبار، وما زالت تدنو والغبار يعلو إلى أن وقفت بحذاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم برز منها شخص كان فيها، ثم قال: يا رسول الله إني وافد قومي، وقد استجرنا بك فاجرنا، وابعث معي من قبلك من يشرف على قومنا ، فإن بعضهم قد بغى علينا، ليحكم بيننا وبينهم بحكم الله وكتابه وخذ عليّ العهود والمواثيق ....فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أنت ومن قومك ؟ قال: أنا عطرفة ابن شمراخ، أحد بن نجاح وأنا وجماعة من أهلي كنّا نسترق السمع، فلما منعنا من ذلك آمنّا، ولما بعثك الله نبياً آمنّا بك .... وقد خالفنا بعض القوم ...فوقع بيننا وبينهم الخلاف، وهم أكثر منّا عدداً وقوة ... فابعث معي من يحكم بيننا وبينهم بالحق .... ثم استدعى - أي النبي صلى الله عليه وآله وسلم - بعلي (ع) وقال له : يا علي سِر مع أخينا عطرفة ، وتشرف على قومه، وتنظر إلى ما هم عليه ، وتحكم بينهم بالحق - فقام أمير المؤمنين(ع) مع عطرفة وقد تقلّد سيفه ، قال سلمان رضي الله عنه فتبعتهما إلى أن صار إلى الوادي فوقفت أنظر إليهما، فانشقّت الأرض ودخلا فيها !! - إلى أن قال - وقد انشق الصفا!! وطلع أمير المؤمنين(ع) وسيفه يقطر دماً !!! ومعه عطرفة .... قال له - أي النبي صلى الله عليه وآله وسلم - ما الذي حبسك عنّي إلى هذا الوقت؟ فقال (ع): صِرتُ إلى جنٍ كثيرٍ قد بغوا على عطرفة وقومه من المنافقين فدعوتهم إلى ثلاث خصال فأبوا عليّ .. فوضعت سيفي فيهم وقتلت منهم زهاء ثمانين ألفاً !!:



::23::::23::::23::


بما أن علي بن أبي طالب لديه القدره على قتل 80 ألف جني و الجني معروف بأنه أقوى من الإنسان


لماذا لم يقتل الصحابه الذين إنقلبوا عليه و اّذوا زوجته و إبنته ؟


هل تريدين أحاديث عن حضور علي وقت سحب الروح و شفاعته للناس بدخول الجنه؟


و كمثال بسيط سمعت أحد الأيام لطميه شيعيه تقول


( يا علييي يا وجه رب الكون )


لا تعليق ::46::

الجالودي
28-04-2008, 05:40 PM
السلام عليكم
الاخ صقر

قلت للاخ ابي جعفر :

وانا لم اوجه اليك سوى سؤال واضح
ان كان لديك ادلة على ان الحق مع علي فاتني بها
هل هذا واضح


ومن بعد أول رد للآخ محمد : قلت




الى محمد ابن ابي بكر
فتحت الباب واحسنت الجواب
واشهد ان عليا ولي الله كما امر رسول الله
الان لي سؤال اخر
كيف احصل على تعاليم الاسلام التي من علي ابن طالب المقدام

وفي موضوع لك :
استشهدت بايات من
القران والانجيل والتوراة
على ولاية الامام علي
سؤالنا :
هل واليته بعد دخولك هذه الساحة أم قبل ؟؟؟؟
سلامنا

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 05:51 PM
الجالودي
قرأت ما كتبتموه في ان علي هو الخليفة
ووجدته يشابه ما عندنا في الكتاب المقدس
ويشابه خطى الانيياء والمرسلين فامنت به لان الذي من الله تجد تصديقا له في كل كتب الله وتجد في خطاه ريح الانبياء والمرسلين ومن عرف الله عرف كلام الله لايحتاج الكثير ليميزه عن كلام ابليس
( الذي من الله يسمع كلام الله لذلك انتم لستم تسمعون لأنكم لستم من الله .
فأجاب اليهود وقالوا له السنا نقول حسناً انك سامري وبك شيطان .
أجاب يسوع ، أنا ليس بي شيطان ولكني اكرم أبي وانتم تهينونني لست اطلب مجدي يوجد من يطلب ويدين ، الحق الحق أقول لكم إن أحد يحفظ كلامي فلن يرى الموت إلى الأبد ) إنجيل يوحنا الإصحاح الثامن .

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 06:00 PM
خادم الزهراء كتب
أقول للأخ المسيحي الذي أسلم
بالنسبة للمراجع هم كثر والمشهور منهم في النجف الأشرف في العراق السيد السيستاني والسيد الحكيم وفي إيران السيد الخامنئي والشيخ الوحيد الخرساني والسيد الروحاني والشيخ البهجت وغيرهم كثر.
فالمراجع نواب الإمام صلوات الله عليه والعمل بفتواهم نيابة عن الحجة صلوات الله عليه وكما قال إمامنا صلوات الله عليه فهم حجة الله علينا ( أي المراجع ) والإمام صاحب العصر والزمان حجة الله عليهم وكل عمل دون تقليد باطل .
و يقول الحديث أن علماء أمتي أفضل من أنبياء بني اسرائيل
فجعل خادم الزهراء بكلامه هذا علماءكم افضل من عيسى
هل جاء بهذا الكلام من نفسه ام علماءكم علموه ان يقول هكذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 06:01 PM
خادم الزهراء كتب
أقول للأخ المسيحي الذي أسلم
بالنسبة للمراجع هم كثر والمشهور منهم في النجف الأشرف في العراق السيد السيستاني والسيد الحكيم وفي إيران السيد الخامنئي والشيخ الوحيد الخرساني والسيد الروحاني والشيخ البهجت وغيرهم كثر.
فالمراجع نواب الإمام صلوات الله عليه والعمل بفتواهم نيابة عن الحجة صلوات الله عليه وكما قال إمامنا صلوات الله عليه فهم حجة الله علينا ( أي المراجع ) والإمام صاحب العصر والزمان حجة الله عليهم وكل عمل دون تقليد باطل .
و يقول الحديث أن علماء أمتي أفضل من أنبياء بني اسرائيل
فجعل خادم الزهراء بكلامه هذا علماءكم افضل من عيسى
هل جاء بهذا الكلام من نفسه ام علماءكم علموه ان يقول هكذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 06:03 PM
خادم الزهراء كتب
أقول للأخ المسيحي الذي أسلم
بالنسبة للمراجع هم كثر والمشهور منهم في النجف الأشرف في العراق السيد السيستاني والسيد الحكيم وفي إيران السيد الخامنئي والشيخ الوحيد الخرساني والسيد الروحاني والشيخ البهجت وغيرهم كثر.
فالمراجع نواب الإمام صلوات الله عليه والعمل بفتواهم نيابة عن الحجة صلوات الله عليه وكما قال إمامنا صلوات الله عليه فهم حجة الله علينا ( أي المراجع ) والإمام صاحب العصر والزمان حجة الله عليهم وكل عمل دون تقليد باطل .
و يقول الحديث أن علماء أمتي أفضل من أنبياء بني اسرائيل
فجعل خادم الزهراء بكلامه هذا علماءكم افضل من عيسى
بل وموسى وداوود وسليمان وزكريا ويحيى ويعقوب ويوسف
هل جاء بهذا الكلام من نفسه ام علماءكم علموه ان يقول هكذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

باسل
28-04-2008, 07:31 PM
خادم الزهراء كتب
أقول للأخ المسيحي الذي أسلم
بالنسبة للمراجع هم كثر والمشهور منهم في النجف الأشرف في العراق السيد السيستاني والسيد الحكيم وفي إيران السيد الخامنئي والشيخ الوحيد الخرساني والسيد الروحاني والشيخ البهجت وغيرهم كثر.
فالمراجع نواب الإمام صلوات الله عليه والعمل بفتواهم نيابة عن الحجة صلوات الله عليه وكما قال إمامنا صلوات الله عليه فهم حجة الله علينا ( أي المراجع ) والإمام صاحب العصر والزمان حجة الله عليهم وكل عمل دون تقليد باطل .
و يقول الحديث أن علماء أمتي أفضل من أنبياء بني اسرائيل
فجعل خادم الزهراء بكلامه هذا علماءكم افضل من عيسى
بل وموسى وداوود وسليمان وزكريا ويحيى ويعقوب ويوسف
هل جاء بهذا الكلام من نفسه ام علماءكم علموه ان يقول هكذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



قد روي عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « منهومان لا يشبعان : طالب دنيا وطالب علم ، فمن اقتصر من الدنيا على ما أحل الله له سلم ، ومن تناولها من غير حلها هلك ، إلا أن يتوب أو يراجع ، ومن أخذ العلم من أهله وعمل بعلمه نجا ، ومن أراد به الدنيا فهو حظه » ( 3 ) .

وقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل » ( 4 ) .

وقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « تذاكروا وتلاقوا وتحدثوا ، فإن الحديث جلاء القلوب ، لأن القلوب ( 3 ) لترين كما يرين السيف وجلاؤه ( 4 ) الحديث » ( 5 ) .

وقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « إن الله عز وعلا يقول تذاكر العلم بين عبادي مما تحيى عليه القلوب الميتة ، ان هم انتهوا فيه إلى إمري » ( 6 ) .


وقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « قال الحواريون لعيسى ( عليه السلام ) : يا روح الله ! من نجالس ؟ قال : من يذكركم الله رؤيته ، ويزيد في علمكم منطقه ، ويرغبكم في الآخرة عمله » ( 7 ) .



اقول قد يكون المراد من علماء امتي المساوون لمنزلة انبياء بني اسرائيل في حديث الرسول هم ائمة اهل البيت عليهم السلام

لقولهم : نحن العلماء وشيعتنا المتعلمون



" أن العلماء ورثة الأنبياء ، و [ ذاك ]

أن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا أحاديث من أحاديثهم ، فمن أخذ بشئ منها أخذ بحظ وافر "

و " أن العلماء أمناء الرسل " .
وقوله عليه السلام : " مجاري الأمور بيد العلماء بالله ، الأمناء على حلاله وحرامه "
وفي المرسلة المروية في الفقه الرضوي : " إن منزلة الفقيه في هذا الوقت كمنزلة الأنبياء في بني إسرائيل "
. وقوله عليه السلام في نهج البلاغة : " أولى الناس بالأنبياء : أعلمهم بما جاؤوا به * ( إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه ) * الآية " ( 4 ) .

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثا : " اللهم ارحم خلفائي . قيل : ومن خلفاؤك يا رسول الله ؟ قال : الذين يأتون بعدي ، ويروون حديثي وسنتي "

. وقوله عليه السلام في مقبولة ابن حنظلة : " قد جعلته عليكم حاكما " . وفي مشهورة أبي خديجة : " جعلته عليكم قاضيا "

. وقوله عجل الله فرجه : " هم حجتي عليكم وأنا حجة الله "

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 07:47 PM
باسل
اولا : هل عندك العلماء الذين ذكرهم خادم الزهراء افضل من علماء بني اسرائيل ام لا؟؟؟؟؟
وهل العلماء الذين ذكرهم خادم الزهراء مساوون لانبياء بني اسرائيل ام لا؟؟؟؟
اريد جواب واضح وصريح
ثانيا : انت تقول ان الحديث هو عن خلفاء محمد وجئت بحديث خلاف ما جاء به خادم الزهراء
خادم الزهراء جاء بلفظ افضل من انبياء بني اسرائيل
وانت جئت بلفظ كأنبياء بني اسرائيل
اي الحديثين اصح؟؟؟
ماذا يقول علماءكم في هذا الحديث
اريد كلامهم لا كلامك

أبا جعفر العراقي
28-04-2008, 07:58 PM
ابا جعفر العراقي:كتب
لو لم يكن هناك علماء في هذة الامة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويرشدون الجاهل ويحذرون الكاذب من عذاب الله وسخطة ويدلونه على الصراط المستقيم لتاهت الدنيا ووقع الناس في فساد عظيم
اخي هؤلاء اعلماء لماذا لم ينص عليهم بالاسم كما نص على علي ابن ابي طالب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم روحمة الله

اخي الكريم صقر سؤالك وجية ويستحق الاجابة علية

قولك لماذا لم ينص على العلماء كما نص على الامام علي علية السلام

اقول ان دور العلماء هو اخذ الدين من الرسول الكريم وخليفتة من بعدة

انت تعلم ان مقر خلافة الامام علي علية السلام كانت في الكوفة والمسلمين منتشرين في بقاع الارض في المدينة ومكة والشام وبلاد واليمن والهند والصين وبلدان كثيرة

فكيف يأخذ هولاء الناس الذين يعيشون في البلاد الاسلامية البعيدة عن مقر الخلافة ؟؟

هل يذهب لهم الامام علي علية السلام ؟؟؟ ويترك مقر الخلافة ؟؟

ان انهم يأتون جميعهم يتركون بلادهم ويأتون جميعهم الى الكوفة ؟؟

لذالك نحن نقول ان دور العلماء دور عظيم في حياة الناس العلماء يأخذون العلم ويتعلمونه ويدرسونة ثم ينتشرون في ارض الله تعالى الواسعه لكي ينشرون العلم الذي تعلموا من رسول الله واهل بيتة صلى الله علية واله وسلم

ان دور العالم هو دور الناشر للعلم والتوعية بين الناس لكي يعرف الناس احكام دينهم عن طريق هذا العالم والعالم يأخذ الاحكام من منبعها وهو الرسول الكريم واهل بيتة صلى الله عليهم وسلم تسليما

لنضرب لك مثلا عندما بعث الله النبي عيسى علية افضل الصلاة والسلام هو من نشر الدين المسيحي في المجتمع الذي يعيش في ولكن من هم الذين نشروا الدين المسيحي في باقي البلدان اليس العلماء الذين اخذوا العلم وتعلموا على يد النبي عيسى علية السلام ؟؟؟

وهم من نشروا تعاليم المسيحية في باقي البلدان وحتى بعد ما رفع الله تعالى النبي عيسى الية بقى العلماء المسيحين ينشرون تعاليم المسيحية بين الناس

اليس بهذا العمل يكون لهم فضل عظيم في نشر الرساله الالهية التي جاء بها النبي عيسى علية السلام ؟؟؟

لولاهم قد تكن انت لم تكن مسيحيا ولا تعرف شي عن المسيحية


وصلى الله على محمد وال محمد

أبا جعفر العراقي
28-04-2008, 08:02 PM
باسل
اولا : هل عندك العلماء الذين ذكرهم خادم الزهراء افضل من علماء بني اسرائيل ام لا؟؟؟؟؟
وهل العلماء الذين ذكرهم خادم الزهراء مساوون لانبياء بني اسرائيل ام لا؟؟؟؟
اريد جواب واضح وصريح
ثانيا : انت تقول ان الحديث هو عن خلفاء محمد وجئت بحديث خلاف ما جاء به خادم الزهراء
خادم الزهراء جاء بلفظ افضل من انبياء بني اسرائيل
وانت جئت بلفظ كأنبياء بني اسرائيل
اي الحديثين اصح؟؟؟
ماذا يقول علماءكم في هذا الحديث
اريد كلامهم لا كلامك

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

بالنسبة للحديث ان علماء امتي افضل من انبياء بني اسرائيل فهذا الحديث ضعيف ولا نأخذ به

لانه الانبياء عليهم السلام افضل من العلماء لانه العلماء هم الذين يأخذون علمهم من الانبياء عليهم السلام


وصلى الله على محمد وال محمد

العاديات
28-04-2008, 08:09 PM
الله ينير طريقك للحق ياصقر الجنوب
لدي ملاحظة بسيطة ،،،،،قبل أن تبحث السنة والأحاديث يلزمك أن تبحث عن روايات
الفرقتين في القرآن الكريم ومدى إكتماله ونقصة ثم بعد ذلك ابحث في السنة
لكي أزيد حيرتك يلزمك قبل كل شيء ان تختار بين أمرين
أن تؤمن إما بكمال القرآن او بتحريفة
وبعد هذا الإيمان تستطيع أن تحدد من تسأل أهم السنة فلديك مواقع سنية كثيرة
أو الشيعة فهذا دارهم وهم المتكفلون بإجابتك وانتهى

وارث الأنبياء
28-04-2008, 08:10 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد




لا يكون "الغير المعصوم القابل للخطأ والانحراف " أفضل من نبي من أنبياء بني إسرائيل (ع) كنبي الله موسى (ع) أو نبي الله عيسى (ع) روح الله ، فمهما بلغ الإنسان من الكمال دون العصمة لا يفضل على الذي يمتلك العصمة .



قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " العلماء مصابيح الارض وخلفاء الانبياء وورثتي وورثة الانبياء " ( ميزان الحكمة ج3 ص2067 )

يجب ان نعرف من هم العلماء الذين اوجب الله علينا طاعتهم واتباعهم .

العلماء هم اهل البيت خلفاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم امروا بالرجوع اليهم لالغيرهم :

عن الصادق (ع) انه قال :


(( يَغْدُو النَّاسُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ

عَالِمٍ

وَمُتَعَلِّمٍ

وَغُثَاءٍ

فَنَحْنُ الْعُلَمَاءُ

وَشِيعَتُنَا الْمُتَعَلِّمُونَ

وَسَائِرُ النَّاسِ غُثَاءٌ ))

الكافي ج : 1 ص 51 .

قال أمير المؤمنين (ع) ((...يا كميل !.. احفظ عني ما أقول لك :




الناس ثلاثة :

عالمٌ رباني ،

ومتعلمٌ على سبيل نجاة ،

وهمجٌ رعاع أتباع كل ناعق ، يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق ...))


أمالي الطوسي، المجلس الأوّل: 20 ح23; البحار 1: 188 تحف العقول: 113.

عن محمد ابن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال :



((...إن من عندنا يزعمون إن قول الله عز وجل (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) أنهم اليهود والنصارى، قال: إذاًَ يدعونكم إلى دينهم، قال: بيده إلى صدره: نحن أهل الذكر ونحن المسئولون...))

الكافي ج1 ص 237
وعن الو شاء عن أبي الحسن الرضا (ع) قال سمعته يقول: قال علي بن الحسين عليه السلام :


((...على الأئمة من الفرض ما ليس على شيعتهم وعلى شيعتنا ما ليس علينا ،أمرهم الله عز وجل أن يسألونا ، قال: (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) فأمرهم أن يسألونا وليس علينا الجواب ، إن شئنا أجبنا وان شئنا امسكنا ...)) الكافي ج1 ص237

وعن أبي بكر الحضرمي قال: كنت عند أبي جعفر (ع) ودخل عليه الورد أخو الكميت فقال :


جعلني الله فداك اخترت لك سبعين مسألة ما تحضرني منها مسألة ، قال : ولا واحدة يا ورد ؟ . قال: بلى قد حضرني منها واحدة، قال: وما هي؟ .

قال قول الله تبارك وتعالى (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) من هم ؟ . قال: نحن، قلت علينا أن نسألكم ؟ قال: نعم، قلت عليكم أن تجيبونا ؟ قال: ذاك إلينا


الكافي ج1 ص236.
وعن أبي جعفر (ع) في قوله تعالى: (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) قال: نحن أهل الذكر، ونحن المسئولون . بصائر الدرجات ص60
وعن أبي عبد الله (ع) في قول الله تعالى : (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) قال: الذكر محمد صلى الله عليه واله ونحن أهله ونحن المسئولون )) بصائر الدرجات ص60.

وغيرها من الروايات ... ورواية واحدة تكفي لإثباتها لمن ألقى السمع وهو شهيد.
فالمقصود من هكذا روايات هم علماء آل محمد وهم الأئمةالمعصومين (ع) وهم الراسخون في العلم المذكورين في الاية (لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً) (النساء:162)

تقرأ في الزيارة :



(( السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ نُوحٍ نَبِيِّ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَيَا وَارِثَ مُوسَى كَلِيمِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ عِيسَى رُوحِاللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ مُحَمَّدٍ حَبِيبِ اللَّهِ))



فهل يستطيع أحد أن يزور عامة الفقهاء بهذه الزيارة المخصوصة للأئمة (ع) اللهم إلا أن يكون من الذين لا يتورعون من التعدي على منازل الأئمة (ع).



وعن أمير المؤمنين (ع) : (( إِنَّ النَّاسَ آلُوا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) إلى ثَلَاثَةٍ آلُوا إلى عَالِمٍ عَلَى هُدًى مِنَ اللَّهِ قَدْ أَغْنَاهُ اللَّه ُبِمَا عَلِمَ عَنْ عِلْمِ غَيْرِهِ وَ جَاهل مُدَّعٍ لِلْعِلْمِ لَا عِلْمَ لَهُمُ عْجَبٍ بِمَا عِنْدَهُ قَدْ فَتَنَتْهُ الدُّنْيَا وَفَتَنَ غَيْرَهُوَمُتَعَلِّمٍ مِنْ عَالِمٍ عَلَى سَبِيلِ هُدًى مِنَ اللَّهِ وَنَجَاةٍ ثُمَّهَلَكَ مَنِ ادَّعَى وَخَابَ مَنِ افْتَرَى )) الكافي ج : 1 ص51.


من يدعي العلم لنفسه و يدعي انه وارث الأنبياء فقد خالف قول الأئمة (ع) وتعدى على مقامهم الذي خصهم الله به وطلب ما ليس له !!



وان نسب نفسه إلى المتعلمين فالحديث الذي يقول ( العلماء ورثة الأنبياء ) لا يخصه بل يخص الأئمة المعصومين (ع) وهم ورثة الأنبياء حقاً وصدقاً وهم العلماء الحق.

فكفى ظلماً لمحمد و آل محمد (ص) و تعدياً على حقوقهم ابتغاءاً لدنيا زائلة أهلكت من كان قبلنا ممن ظلم محمد وآل محمد ،أعاذنا الله تعالى من معاداة محمد وآل محمد (ص)
وعن الصادق (ع) ( إن علياً كان عالماً وإن العلم يتوارث و لن يهلك عالم إلا بقي من بعده من يعلم مثل علمه أوما شاء الله )) الكافي ج : 1 ص248 .
ومعنى الحديث إن الإمام علي (ع) هو وارث رسول الله وذريته من بعده هم العلماء يرث بعضهم الأخر (ع) حتى انتهت الوراثة إلى مولانا صاحب العصر والزمان الإمام الحجة بن الحسن (مكن الله له في الأرض) فهو وارث الأنبياء والمرسلين (ع) لا فلان ولا اشباهم كما يدعون!!! .
ومن كلام للإمام الرضا ع مع أحد أصحابه نأخذ منه مقدار الحاجة
(( ... أفتدري من السفهاء؟
فقلت : لا يا ابن رسول الله .
فقال: هم قصاص من مخالفينا
و تدري من العلماء؟
فقلت :لا يا ابن رسول الله.
قال: فقال: هم علماء آل محمد (ع) الذين فرض الله عز و جل طاعتهم و أوجب مودتهم.... )) معاني الأخبار ص 180.

وارث الأنبياء
28-04-2008, 08:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد



لا يكون "الغير المعصوم القابل للخطأ والانحراف " أفضل من نبي من أنبياء بني إسرائيل (ع) كنبي الله موسى (ع) أو نبي الله عيسى (ع) روح الله ، فمهما بلغ الإنسان من الكمال دون العصمة لا يفضل على الذي يمتلك العصمة .



قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " العلماء مصابيح الارض وخلفاء الانبياء وورثتي وورثة الانبياء " ( ميزان الحكمة ج3 ص2067 )


يجب ان نعرف من هم العلماء الذين اوجب الله علينا طاعتهم واتباعهم .


العلماء هم اهل البيت خلفاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم امروا بالرجوع اليهم لالغيرهم :


عن الصادق (ع) انه قال :


(( يَغْدُو النَّاسُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ



عَالِمٍ



وَمُتَعَلِّمٍ



وَغُثَاءٍ



فَنَحْنُ الْعُلَمَاءُ



وَشِيعَتُنَا الْمُتَعَلِّمُونَ



وَسَائِرُ النَّاسِ غُثَاءٌ ))


الكافي ج : 1 ص 51 .


قال أمير المؤمنين (ع) ((...يا كميل !.. احفظ عني ما أقول لك :



الناس ثلاثة :



عالمٌ رباني ،



ومتعلمٌ على سبيل نجاة ،



وهمجٌ رعاع أتباع كل ناعق ، يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق ...))



أمالي الطوسي، المجلس الأوّل: 20 ح23; البحار 1: 188 تحف العقول: 113.


عن محمد ابن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال :



((...إن من عندنا يزعمون إن قول الله عز وجل (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) أنهم اليهود والنصارى، قال: إذاًَ يدعونكم إلى دينهم، قال: بيده إلى صدره: نحن أهل الذكر ونحن المسئولون...))


الكافي ج1 ص 237
وعن الو شاء عن أبي الحسن الرضا (ع) قال سمعته يقول: قال علي بن الحسين عليه السلام :


((...على الأئمة من الفرض ما ليس على شيعتهم وعلى شيعتنا ما ليس علينا ،أمرهم الله عز وجل أن يسألونا ، قال: (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) فأمرهم أن يسألونا وليس علينا الجواب ، إن شئنا أجبنا وان شئنا امسكنا ...)) الكافي ج1 ص237


وعن أبي بكر الحضرمي قال: كنت عند أبي جعفر (ع) ودخل عليه الورد أخو الكميت فقال :


جعلني الله فداك اخترت لك سبعين مسألة ما تحضرني منها مسألة ، قال : ولا واحدة يا ورد ؟ . قال: بلى قد حضرني منها واحدة، قال: وما هي؟ .



قال قول الله تبارك وتعالى (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) من هم ؟ . قال: نحن، قلت علينا أن نسألكم ؟ قال: نعم، قلت عليكم أن تجيبونا ؟ قال: ذاك إلينا



الكافي ج1 ص236.
وعن أبي جعفر (ع) في قوله تعالى: (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) قال: نحن أهل الذكر، ونحن المسئولون . بصائر الدرجات ص60
وعن أبي عبد الله (ع) في قول الله تعالى : (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) قال: الذكر محمد صلى الله عليه واله ونحن أهله ونحن المسئولون )) بصائر الدرجات ص60.


وغيرها من الروايات ... ورواية واحدة تكفي لإثباتها لمن ألقى السمع وهو شهيد.
فالمقصود من هكذا روايات هم علماء آل محمد وهم الأئمةالمعصومين (ع) وهم الراسخون في العلم المذكورين في الاية (لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً) (النساء:162)


تقرأ في الزيارة :



(( السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ نُوحٍ نَبِيِّ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَيَا وَارِثَ مُوسَى كَلِيمِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ عِيسَى رُوحِاللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ مُحَمَّدٍ حَبِيبِ اللَّهِ))




فهل يستطيع أحد أن يزور عامة الفقهاء بهذه الزيارة المخصوصة للأئمة (ع) اللهم إلا أن يكون من الذين لا يتورعون من التعدي على منازل الأئمة (ع).



وعن أمير المؤمنين (ع) : (( إِنَّ النَّاسَ آلُوا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) إلى ثَلَاثَةٍ آلُوا إلى عَالِمٍ عَلَى هُدًى مِنَ اللَّهِ قَدْ أَغْنَاهُ اللَّه ُبِمَا عَلِمَ عَنْ عِلْمِ غَيْرِهِ وَ جَاهل مُدَّعٍ لِلْعِلْمِ لَا عِلْمَ لَهُمُ عْجَبٍ بِمَا عِنْدَهُ قَدْ فَتَنَتْهُ الدُّنْيَا وَفَتَنَ غَيْرَهُوَمُتَعَلِّمٍ مِنْ عَالِمٍ عَلَى سَبِيلِ هُدًى مِنَ اللَّهِ وَنَجَاةٍ ثُمَّهَلَكَ مَنِ ادَّعَى وَخَابَ مَنِ افْتَرَى )) الكافي ج : 1 ص51.


من يدعي العلم لنفسه و يدعي انه وارث الأنبياء فقد خالف قول الأئمة (ع) وتعدى على مقامهم الذي خصهم الله به وطلب ما ليس له !!




وان نسب نفسه إلى المتعلمين فالحديث الذي يقول ( العلماء ورثة الأنبياء ) لا يخصه بل يخص الأئمة المعصومين (ع)وهم ورثة الأنبياء حقاً وصدقاً وهم العلماء الحق.


فكفى ظلماً لمحمد و آل محمد (ص) و تعدياً على حقوقهم ابتغاءاً لدنيا زائلة أهلكت من كان قبلنا ممن ظلم محمد وآل محمد ،أعاذنا الله تعالى من معاداة محمد وآل محمد (ص)
وعن الصادق (ع) ( إن علياً كان عالماً وإن العلم يتوارث و لن يهلك عالم إلا بقي من بعده من يعلم مثل علمه أوما شاء الله )) الكافي ج : 1 ص248 .
ومعنى الحديث إن الإمام علي (ع) هو وارث رسول الله وذريته من بعده هم العلماء يرث بعضهم الأخر (ع) حتى انتهت الوراثة إلى مولانا صاحب العصر والزمان الإمام الحجة بن الحسن (مكن الله له في الأرض) فهو وارث الأنبياء والمرسلين (ع) لا فلان ولا اشباهم كما يدعون!!! .
ومن كلام للإمام الرضا ع مع أحد أصحابه نأخذ منه مقدار الحاجة
(( ... أفتدري من السفهاء؟
فقلت : لا يا ابن رسول الله .
فقال: هم قصاص من مخالفينا
و تدري من العلماء؟
فقلت :لا يا ابن رسول الله.
قال: فقال: هم علماء آل محمد (ع) الذين فرض الله عز و جل طاعتهم و أوجب مودتهم.... )) معاني الأخبار ص 180.

وارث الأنبياء
28-04-2008, 08:19 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد

الحق اقول لكم



((…من هو العبد الامين الحكيم الذي اقامه سيده على خدمه ليعطيهم الطعام في حينه… طوبى لذلك العبد الذي اذا جاء سيده يجده يفعل هكذا… الحق اقول لكم انه يقيمه على جميع امواله. .. ولكن ان قال ذلك العبد الردي في قلبه سيدي يبطئ قدومه... فيبتدئ يضرب العبيد رفقاءه ويأكل ويشرب مع السكارى... يأتي سيد ذلك العبد في يوم لا ينتظره وفي ساعة لا يعرفها. .. فيقطّعه ويجعل نصيبه مع المرائين...هناك يكون البكاء وصرير الاسنان…))


حبيبي قُطَّاع الطريق كثير......وأرباب الوصول قليل
كُلُُّ يدَّعي وصلا بالنار......و النار لا تُقِرُّ لهم بذاك
إذا انبجست دموع من خدود......تبيّن من بكى ممن تباكى

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 08:22 PM
ابا جعفر العراقي
كتبت اخي
عندما بعث الله النبي عيسى علية افضل الصلاة والسلام هو من نشر الدين المسيحي في المجتمع الذي يعيش في ولكن من هم الذين نشروا الدين المسيحي في باقي البلدان اليس العلماء الذين اخذوا العلم وتعلموا على يد النبي عيسى علية السلام ؟؟؟
فلاحظ اخي
العلماء الذين اخذوا العلم وتعلموا على يد النبي عيسى علية السلام ؟؟؟
فهل العلماء الذين تدعوني اليوم لاتباعهم تعلموا على يد محمد
اظن ان الفرق واضح ولا يحتاج الى عناء
وابسط ما يكون ان قلت هذا حديث ضعيف عندما تكلمت عن علماء امتي افضل من انبياء بني اسرائيل
فكيف اعرف صدق ما يدعون من كذبه
يمكن ان يكون ما يحبون يقولون عنه انه قوي
وما يكرهون يقولون عنه ضعيف
وهكذا اكون اسير ارادتهم لا اسير ارادة الله

جلال أبوالزهراء
28-04-2008, 08:25 PM
اللـهـم صــلـي عــلـى مـحــمـد وآل مـحــمـد

الله ينور قلبك يا صقر الجنوب ويهديك إلى صراطه المستقيم إلى دين محمد وآل محمد

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 08:38 PM
وارث الانبياء
كتب
وعن أبي عبد الله (ع) في قول الله تعالى : (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) قال: الذكر محمد صلى الله عليه واله ونحن أهله ونحن المسئولون )) بصائر الدرجات ص60.
اولا من ابي عبدالله كي تأخذ بقوله
كيف اعرف انه من اهل محمد؟؟؟
ثانيا : من انت هل انت من اهل محمد ؟؟؟؟
ثالثا ما هو بصائر الدرجات

أبا جعفر العراقي
28-04-2008, 08:57 PM
ابا جعفر العراقي
كتبت اخي
عندما بعث الله النبي عيسى علية افضل الصلاة والسلام هو من نشر الدين المسيحي في المجتمع الذي يعيش في ولكن من هم الذين نشروا الدين المسيحي في باقي البلدان اليس العلماء الذين اخذوا العلم وتعلموا على يد النبي عيسى علية السلام ؟؟؟
فلاحظ اخي
العلماء الذين اخذوا العلم وتعلموا على يد النبي عيسى علية السلام ؟؟؟
فهل العلماء الذين تدعوني اليوم لاتباعهم تعلموا على يد محمد
اظن ان الفرق واضح ولا يحتاج الى عناء
وابسط ما يكون ان قلت هذا حديث ضعيف عندما تكلمت عن علماء امتي افضل من انبياء بني اسرائيل
فكيف اعرف صدق ما يدعون من كذبه
يمكن ان يكون ما يحبون يقولون عنه انه قوي
وما يكرهون يقولون عنه ضعيف
وهكذا اكون اسير ارادتهم لا اسير ارادة الله





بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

اخي الكريم صقر العلماء الذين كانوازمن النبي عيسى علية السلام لم ينص عليهم عيسى علية السلام والنص هو فقط على الوصي كما الحال مع الامام علي علية السلام عندما نص علية الرسول الكريم صلى الله علية واله

العلماء الذين كانوا في زمن النبي عيسى علية السلام امنوا به وانه جاء بالحق من رب العالمين لعبدوا الله تعالى ولا يشركوا به شيئا فكان دورهم دور الناشر للتعاليم التي جاء بها النبي عيسى التي تعلموها منه

والحال كذاك مع علماء زماننا هذا لم ينص عليهم احد ولكن كان دورهم ايضا كدور العلماء الذين كانوا بزمن النبي عيسى علية السلام

والعلماء الذين كانوا في زمن النبي محمد صلى الله علية واله وسلم الذين امنوا به ونشروا تعاليمة في باقي البلدان لا يختلف عن دور علماء اليوم فهم ايضا ينشرون تعاليم النبي الكريم كما نشرها العلماء السابقون وليس هناك اي اختلاف بين الذي نشرا العلماء السابقون والذي ينشرا علماء اليوم فهي نفس التعاليم ولا تختلف ابدا


واما الحديث علماء امتي افضل من انبياء بني اسرائيل فكما قلنا لك هو حديث ضعيف ويخالف العقل لانه الانبياء عليهم السلام يوحى اليهم من الله تعالى والايمان لا يكتمل الا ان نؤمن بهم وبرسالاتهم التي جاؤا بها

واما قولك كيف تعرف صدق ما ندعي عن الحديث اخي الكريم هناك كتب تبين لنا الحديث الصحيح من الحديث الضعيف والموضوع ان لم نعرف الحديث الصحيح من الضعيف فهذة مشلكة عظيما لانه هناك احاديث ضعيفة تخالف القران الكريم لو اخذنا بها وعملنا بها نكون قد خالفنا القران الكريم

لذالك العلماء يدرسون الاحاديث ويستخرجون منها الصحيح والضعيف حتى تكون الناس على بينة الاحاديث التي يقراؤنها


وصلى الله على محمد وال محمد

باسل
28-04-2008, 08:59 PM
باسل
اولا : هل عندك العلماء الذين ذكرهم خادم الزهراء افضل من علماء بني اسرائيل ام لا؟؟؟؟؟
وهل العلماء الذين ذكرهم خادم الزهراء مساوون لانبياء بني اسرائيل ام لا؟؟؟؟
اريد جواب واضح وصريح
ثانيا : انت تقول ان الحديث هو عن خلفاء محمد وجئت بحديث خلاف ما جاء به خادم الزهراء
خادم الزهراء جاء بلفظ افضل من انبياء بني اسرائيل
وانت جئت بلفظ كأنبياء بني اسرائيل
اي الحديثين اصح؟؟؟
ماذا يقول علماءكم في هذا الحديث
اريد كلامهم لا كلامك


الرواية حسب ما اتطلعت عليه هي

علماء كأنبياء بني اسرائيل ولم اجد لفظ افضل من انبياء بني اسرائيل

والرواية على فرض صحتها قد يكون المقصود منها علماء ال البيت وهم الائمة المعصومين الاثنى عشر وهم اوصياء محمد صلى الله عليه واله

فقد صح عنهم قولهم

نحن العلماء وشيعتنا المتعلمون

والله اعلم

ولكن لي ملاحظة عليك وهي قلة معرفتك بسيرة واسماء وصفات ائمة اهل البيت او اوصياء محمد صلى الله عليه واله

فكل ما نقلنا لك من روايات هي عن طريقهم وهم حجة الله علينا وقد ذكر اسمائهم وصفاتهم رسول الله

ومن الواجب عليك على الاقل ان تعرفهم حتى تستطيع الحكم على المذهب الشيعي وصحته

وهذا رابط لاحد الكتب التي تذكر سيرتهم

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/serat/imam12/maktaba/books/12%20imam/index.html (http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/serat/imam12/maktaba/books/12%20imam/index.html)

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 09:17 PM
باسل
اما انك لم تفهم سؤالي للان او انك .......
المهم اخي الكريم انت قلت
واما الحديث علماء امتي افضل من انبياء بني اسرائيل فكما قلنا لك هو حديث ضعيف ويخالف العقل
اسألك الان
عقل من خالف هذا الحديث
كيف يعرف من هو دون محمد ان ما قاله محمد مخالف للعقل الا ان كان له عقل نفس عقل محمد
اما ان يكون عقله اقل مستوى من عقل محمد (وهذا هو حال العلماء الذين تدعوني لتقليدهم ) ثم يحكم بعدم صحة هذا الحديث فاخبرك ان هذا كلام عجيب

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 09:22 PM
وايضا باسل كتب
والحال كذاك مع علماء زماننا هذا لم ينص عليهم احد ولكن كان دورهم ايضا كدور العلماء الذين كانوا بزمن النبي عيسى علية السلام
والعلماء الذين كانوا في زمن النبي محمد صلى الله علية واله وسلم الذين امنوا به ونشروا تعاليمة في باقي البلدان لا يختلف عن دور علماء اليوم فهم ايضا ينشرون تعاليم النبي الكريم كما نشرها العلماء السابقون وليس هناك اي اختلاف بين الذي نشرا العلماء السابقون والذي ينشرا علماء اليوم فهي نفس التعاليم ولا تختلف ابدا

اقول اخي كيف لا تختلف واؤءلك سمعوا من عيسى ومحمد مباشرة اما هؤلاء فلم تدعي لهم انت نفس الشيء
لانهم بعيدين زمنيا عن زمن محمد وهذا فرق واضح

باسل
28-04-2008, 09:25 PM
باسل
اما انك لم تفهم سؤالي للان او انك .......
المهم اخي الكريم انت قلت
واما الحديث علماء امتي افضل من انبياء بني اسرائيل فكما قلنا لك هو حديث ضعيف ويخالف العقل
اسألك الان
عقل من خالف هذا الحديث
كيف يعرف من هو دون محمد ان ما قاله محمد مخالف للعقل الا ان كان له عقل نفس عقل محمد
اما ان يكون عقله اقل مستوى من عقل محمد (وهذا هو حال العلماء الذين تدعوني لتقليدهم ) ثم يحكم بعدم صحة هذا الحديث فاخبرك ان هذا كلام عجيب




اولا اشكرك على اخلاقك العالية !!
فنحن لا نريد الا هدايتك ولا نريد منك جزاء ولا شكورا

ثانيا : حاول ان تميز بين ما اقوله انا وما يقوله اخي الكريم ابو جعفر

أبا جعفر العراقي
28-04-2008, 09:31 PM
باسل
اما انك لم تفهم سؤالي للان او انك .......
المهم اخي الكريم انت قلت
واما الحديث علماء امتي افضل من انبياء بني اسرائيل فكما قلنا لك هو حديث ضعيف ويخالف العقل
اسألك الان
عقل من خالف هذا الحديث
كيف يعرف من هو دون محمد ان ما قاله محمد مخالف للعقل الا ان كان له عقل نفس عقل محمد
اما ان يكون عقله اقل مستوى من عقل محمد (وهذا هو حال العلماء الذين تدعوني لتقليدهم ) ثم يحكم بعدم صحة هذا الحديث فاخبرك ان هذا كلام عجيب




بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

اخي الكريم انا من قال ان الحديث ضعيف ويخالف العقل وليس الاخ باسل

عندما يدرس العلماء هذا الحديث ويدرسون الرجال الذين نقلوا هذا الحديث ويتبين لهم انه الحديث ضعيف هذا يعني ان الرسول الكريم لم يقوله

لانه هناك رجال ثقاة هم من ينقلوا الاحاديث الصحيحة التي قالها رسول الله لو كنا نأخذ اي حديث مجرد ان الراوي قال ان هذا الحديث عن رسول الله فسوف يأتي الكذابون ويضعون احاديث وينسبونها الى رسول الله

مثلا يأتي احد ويقول ان رسول الله قال ان صلاة الصبح ركعة واحدة فقط فهل نصدق ذالك من غير ان ندرس الحديث ونعلم من هو الراوي للحديث وهل هو ثقة ام كذاب ام مدلس

ونحن لدينا كتب من خلالها نعرف الراوي الثقة والمدلس والكذاب وهكذا

لذالك العلماء يدرسون الحديث ويدرسون الرجال الذين نقولوا الحديث حتى يتبين صحتة من ضعفة

ومن جهه ان مخالف العقل لانه الانبياء عندنا معصومين والعلماء ليس معصومين والانبياء لا يتكمل الايمان الا ان نكون امنأ بهم جميعا لا نفرق بينهم والعلماء هم ورثه علم الانبياء اي ان العلماء هم الذين يتعلمون من الانبياء عليهم السلام


وصلى الله على محمد وال محمد

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 09:36 PM
على هونك باسل
لاتذهب بعيدا
اما انك لم تفهم سؤالي للان او انك لديك ترسبات من الاسلام تمنعك من التفكير بحرية وحيادية
وانت كتبت لي من قبل ان لعلي لدي ترسبات من النصرانية
فهذه واحدة بواحدة
فلا تغضب
كما تدين تدان

أبا جعفر العراقي
28-04-2008, 09:41 PM
وايضا باسل كتب
والحال كذاك مع علماء زماننا هذا لم ينص عليهم احد ولكن كان دورهم ايضا كدور العلماء الذين كانوا بزمن النبي عيسى علية السلام
والعلماء الذين كانوا في زمن النبي محمد صلى الله علية واله وسلم الذين امنوا به ونشروا تعاليمة في باقي البلدان لا يختلف عن دور علماء اليوم فهم ايضا ينشرون تعاليم النبي الكريم كما نشرها العلماء السابقون وليس هناك اي اختلاف بين الذي نشرا العلماء السابقون والذي ينشرا علماء اليوم فهي نفس التعاليم ولا تختلف ابدا

اقول اخي كيف لا تختلف واؤءلك سمعوا من عيسى ومحمد مباشرة اما هؤلاء فلم تدعي لهم انت نفس الشيء
لانهم بعيدين زمنيا عن زمن محمد وهذا فرق واضح


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

اخي الكريم حتى لو كانت هناك الاف السنين بين العلماء الذين كانوا في زمن النبي الكريم وبين علماء اليوم

لانه العلماء السابقون كانوا يكتبون كل ما يصح عن رسول الله وكل ما يسمعونه من الرسول الكريم واهل بيتة فتراهم يألفون الكتب وعلماء اليوم يقومون بدراسة هذة الكتب ونشرها بين الناس كما كان يفعل العلماء السابقون

مثلا في دين المسيحية الا يوجد كتب لعلماء قدماء يكتبون ما يسمعونه من النبي عيسى علية السلام ويقوم علماء اليوم بدراسة هذة الكتب ونشرها بين الناس ؟؟؟

وصلى الله على محمد وال محمد

خادم الزهراء14
28-04-2008, 09:41 PM
السلام عليكم و صلى الله على محمد و آله الطيبين الطاهرين

أنا لم آت بشيء من عندي.. أنا مستبصر (أي أني كنت سني و تحولت إلى المذهب الشيعي). و هكذا استدل علي أحد الموالين لوجوب التقليد.

نعم صحيح آل البيت هم العلماء و هم أفضل من أنبياء بني اسرائيل.

أرجو من الإخوة نشر هذا لأن من تكلمت معهم كلهم يعتقدون أن هذا الحديث في هؤلاء العلماء.
شكرا للإخوة وارث الأنبياء و باسل على التوضيح.

و أعتذر للأخ صقر الجنوب313 على ارباكي له، لكن فيه خير.. الآن أنا و أنت تعلمنا.

اللهم صل على الزهراء و أبيها و بعلها و بنيها.

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 09:44 PM
ابا جعفر العراقي
كتبت اخي
ونحن لدينا كتب من خلالها نعرف الراوي الثقة والمدلس والكذاب وهكذا
هذه الكتب كتبها محمد ام من كتبها
ان كان كتبها محمد فنعم ما فعل
ان لم يفعل
اترك الدين ناقصا ليتمه غيره بكتاب؟؟؟؟؟
وان كان كتبه غيره فمن اين تعلمون انه شهد بالحقيقة في حق اؤلئك الرجال ولا يعرف حال الانسان سوى ربه ونبيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 09:46 PM
ابا جعفر العراقي
لانه العلماء السابقون كانوا يكتبون كل ما يصح عن رسول الله وكل ما يسمعونه من الرسول الكريم واهل بيتة
فكيف قلت عن رواية علماء امتي افضل من انبياء بني اسرائيل انها ضعيفة ؟؟؟؟؟

باسل
28-04-2008, 09:59 PM
على هونك باسل
لاتذهب بعيدا
اما انك لم تفهم سؤالي للان او انك لديك ترسبات من الاسلام تمنعك من التفكير بحرية وحيادية
وانت كتبت لي من قبل ان لعلي لدي ترسبات من النصرانية
فهذه واحدة بواحدة
فلا تغضب
كما تدين تدان



عزيزي اي حيادية واي ترسبات هداك الله ؟!؟؟!؟!

هل ممكن تقول لي اي كلمة قلتها لك هي غير حيادية ومنصفة ؟!!

ثم من قال لك ان عندي ترسبات من الاسلام ؟؟؟!!!!

بل الاسلام كله في كياني وروحي وانا مسلم واعتز باسلامي !!!!

والغريب انك تقول انك اسلمت !!!!

فكيف تكون اسلمت وهذه اقوالك ؟!!!

اخي انا لا ارغب الا في انارة الطريق امامك فان احببت ان تفتح عينيك للنور فافعل ولا اطلب منك ان تقلد من غير بصيرة

فقد قلت لك منذ بداية حديثنا ان العقائد لا يجوز فيها التقليد ويجب ان تستوعبها تماما وتؤمن بها حقا

هذه عقيدتنا نحن الشيعة قد بسطناها لك وقد اعطيناك روابط كثيرة في هذا الموضوع تنير الطريق لمن يريد

وعقائد غيرنا موجودة في مواقعهم ومبسوطة ايضا

وانت حر عاقل واختار طريقك الذي تريده

فهل انت هنا لتجادل او لتتعرف على عقائدنا ؟!!


ما الذي تبحث عنه بالضبط فلا الشيعة يعجبونك ولا السنة !!!! ما هو الشيء الذي قلناه لك ولم تستوعبه ؟!!!

طلبت ادلة واقوال المعصومين فاعطيناك ما تريد وما ترغب ولا زلنا نعرض خدماتنا لك لا لشيء بل رغبة في هدايتك ولم نطلب منك كلمة شكر واحدة فهذا واجبنا نحوك

ولكن في المقابل حاول ان تفهم الكلام وتستوعبه وتتعب نفسك في البحث والتدقيق والقراة

وانا اقول لك نصيحة خذها مني خالصة

اذا لم تقراء الكتب والروايات والتحقيقات فانك لن تصل الى شيء وستبقى تدور وتدور في حلقة فلا انت مسيحي ولا انت مسلم ولا انت سني ولا انت شيعي

ارجو ان لا تاخذ كلامي بحساسية وتجعلها مسئلة ثارات واحدة بواحدة وما الى ذلك فنحن لا نريد لك الا الخير فلا تطلب لنا العكس !!!

أبا جعفر العراقي
28-04-2008, 10:12 PM
ابا جعفر العراقي
كتبت اخي
ونحن لدينا كتب من خلالها نعرف الراوي الثقة والمدلس والكذاب وهكذا
هذه الكتب كتبها محمد ام من كتبها
ان كان كتبها محمد فنعم ما فعل
ان لم يفعل
اترك الدين ناقصا ليتمه غيره بكتاب؟؟؟؟؟
وان كان كتبه غيره فمن اين تعلمون انه شهد بالحقيقة في حق اؤلئك الرجال ولا يعرف حال الانسان سوى ربه ونبيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

اخي الكريم العلماء الذين جاؤه بعد النبي عيسى علية السلام هل نشروا التعاليم التي جاء بها النبي عيسى ام انهم نشروا خلاف تعاليما علية السلام ؟؟؟


اللهم صل على محمد وال محمد

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 10:19 PM
من هو وصي محمد
علي وصي محمد لان فيه حديث من محمد يوجب اتباعه
الان من وصي محمد
اذكر لي اسما يا باسم
اريد اسما اخي لا مجموعة اسماء
سيستاني
شهرودي
واخرين
ولا اعرف من منهم المبطل من المحق
مرة تقولون كلهم حق ولا اعرف كيف يتعدد مدعو الحق دون ان يكون احدهم القائد والباقي فروعه
وانتم تقولون ان الخلفة الغائب قال لكم تتبعوهم
ولم يثبت لي للان احد انهم ينقلون كلامه
بل كل ما تقولونه انهم يقراون كتب فيها احاديث
وهذه الاحاديث يرجعون في صحتها وعدم صحتها الى كتب
ولا ادري
لقد ادخلتموني في متاهة كبيرة وقدر كبير من الاخطاء الواضحة في كلامكم
كما انكم لا تقرون باخطاءكم
لم تجبني هل العلماء الذين ذكرهم خادم الزهراء افضل من انبياء بني اسرائيل ام لا؟؟
وسألتك عن راي العلماء فلم تجب
والان اريد راي عالمك الذي تتبعه في هذا الحديث
هل يمكن ان اعرف رايه فيه
اريده منك

الجالودي
28-04-2008, 10:22 PM
الجالودي
قرأت ما كتبتموه في ان علي هو الخليفة
ووجدته يشابه ما عندنا في الكتاب المقدس
ويشابه خطى الانيياء والمرسلين فامنت به لان الذي من الله تجد تصديقا له في كل كتب الله وتجد في خطاه ريح الانبياء والمرسلين ومن عرف الله عرف كلام الله لايحتاج الكثير ليميزه عن كلام ابليس
( الذي من الله يسمع كلام الله لذلك انتم لستم تسمعون لأنكم لستم من الله .
فأجاب اليهود وقالوا له السنا نقول حسناً انك سامري وبك شيطان .
أجاب يسوع ، أنا ليس بي شيطان ولكني اكرم أبي وانتم تهينونني لست اطلب مجدي يوجد من يطلب ويدين ، الحق الحق أقول لكم إن أحد يحفظ كلامي فلن يرى الموت إلى الأبد ) إنجيل يوحنا الإصحاح الثامن .
السلام عليكم
صدقت أخي وعزيزي
صقر الجنوب
جعلك الله صقرا في دفاعك عن شريعة رب العالمين
وثبتك الله على ولاية أمير المؤمنين
ونحن خدامك أخي العزيز
فالرد على استفساراتك خدمة لهذا الدين
فمرحبا بك أخا عزيزا والحمد لله
الذي جعلك من انصار عيسى عليه السلام الحقيقيين
فعيسى بعد نزوله سيصلي
خلف امام المسلمين
بالغ التحية والاحترام

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 10:22 PM
باسل
اصحاب الكرازة نشروا دين عيسى لكن من جاء بعدهم حرفه هذا هو جواب سؤالك
اخي الكريم العلماء الذين جاؤه بعد النبي عيسى علية السلام هل نشروا التعاليم التي جاء بها النبي عيسى ام انهم نشروا خلاف تعاليما علية السلام ؟؟؟

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 10:26 PM
الجالودي
شكرا اخي الكريم
اذا كان لديك جواب عن سؤالي كيف افترق العترة عن القران والحديث الذي تذكرونه يمنع افتراقهما
اشهد ان عليا خليفة محمد لا منازع له في ذلك

أبا جعفر العراقي
28-04-2008, 10:29 PM
باسل
اصحاب الكرازة نشروا دين عيسى لكن من جاء بعدهم حرفه هذا هو جواب سؤالك
اخي الكريم العلماء الذين جاؤه بعد النبي عيسى علية السلام هل نشروا التعاليم التي جاء بها النبي عيسى ام انهم نشروا خلاف تعاليما علية السلام ؟؟؟


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله


هذا يعني ان دين المسيحي انحرف في بداياته


اللهم صل على محمد وال محمد

الجالودي
28-04-2008, 10:30 PM
الجالودي
شكرا اخي الكريم
اذا كان لديك جواب عن سؤالي كيف افترق العترة عن القران والحديث الذي تذكرونه يمنع افتراقهما
اشهد ان عليا خليفة محمد لا منازع له في ذلك
أخي الكريم
أنا هنا تلميذ لا أفوقكم بكبير علم
ولكن لنا اخوة أفاضل واساتذة
سيوضحون لك هذا الامر بلا شك
يا عزيزي
بالغ التحية والاحترام

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 10:38 PM
ابا جعفر الراقي كتبت اخي :
هذا يعني ان دين المسيحي انحرف في بداياته
اليس هذا ما حدث في الاسلام ايضا بعد وفاة محمد الامين
حيث انحرفت الامة عن علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فعلام استغرابك من جوابي؟؟؟؟؟

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 10:53 PM
اعتذر للاخوة المشاركين ان بدر مني خطا في حق احدهم لكني لم افهم شيء واضح منهم سوى ان علي هو القائد بعد محمد
اما ان السيستاني وغيره هم علماء يريد محمد ان نتبعهم في هذا الزمان فلم اجد ما يثبت ذلك اكيدا في كلامهم للان
مازلت اتابع وبانتظار ان ارى ما يثبت ذلك
وشكرا للجميع على مجهودهم الطيب
تقبلو تحياتي

حسن العبادي
28-04-2008, 10:58 PM
اخي في الاسلام من كنت في دين النصارى انت لست متهم ولست في قفص الاتهام بل انت في روضه من رياض الفردوس بعد ان هداك الله الى نور الاسلام واريد ان اجيبك على اسئلتك حول امير المومنين علي عليه السلام وانت من المومنين ان شاء الله وهذا عنواني (تم حذف البريد الإلكتروني بشكل إلكتروني من قبل الإدارة في حال كنت ترى بأن هذا الحذف غير مبرر قم بمراسلة أحد إداريي الشبكة)

الجالودي
28-04-2008, 11:01 PM
اعتذر للاخوة المشاركين ان بدر مني خطا في حق احدهم لكني لم افهم شيء واضح منهم سوى ان علي هو القائد بعد محمد
اما ان السيستاني وغيره هم علماء يريد محمد ان نتبعهم في هذا الزمان فلم اجد ما يثبت ذلك اكيدا في كلامهم للان
مازلت اتابع وبانتظار ان ارى ما يثبت ذلك
وشكرا للجميع على مجهودهم الطيب
تقبلو تحياتي
السلام عليكم
اخي صقر
اني بحق
أرى لك عقلا
لن يسلمك الا للحق
دعاؤنا لكم

الساحلي
28-04-2008, 11:02 PM
قال الله تعالى" و امرهم شورى بينهم" صدق الله العظيم

الخلافة في الأسلام هي بالشورى و المبايعة وليس بالوراثة

فلو اراد رسول الله ان يخلفه احد معين بعده لذكره بالأسم مباشرة

سكون الزمن
28-04-2008, 11:13 PM
مااشااء الله

اسئل الله لك الهدايه اخي صقر الجنوب

واذا لم تجد اجوبه لكل تسااءلاتك فذهب الي اهل السنه والجماعة

واسئل ما ترد هناك

اقسم لك بالله العظيم انك لن تجد متاهت هناك ابد

واذا وجدت ماتاهه واحد فنسحب مبااشره من هناك

وقل مذهبكم على خطىء

ونسئل الله لك التوفيق

موفق ياا اخي ابحث وجادل والله معك والملائكة تحبوك

أبا جعفر العراقي
28-04-2008, 11:14 PM
ابا جعفر الراقي كتبت اخي :
هذا يعني ان دين المسيحي انحرف في بداياته
اليس هذا ما حدث في الاسلام ايضا بعد وفاة محمد الامين
حيث انحرفت الامة عن علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فعلام استغرابك من جوابي؟؟؟؟؟


بسم الله الرحمن الحيم

السلام عليكم ورحمة الله

الامة انحرفت عن الامام علي علية السلام وليس عن الاسلام فنحن في عقيدتنا ان الامام علي علية السلام هو الخليفة بعد رسول الله

فأن خالفت الامة الامام علي علية السلام فهذا يكون بعلم وجهل اي ان هناك ناس تقصدوا الانحراف عن الامام علي علية السلام وناس انحرفت عن جهل فتبعوا الذين انحرفوا عن الامام علي علية السلام

واما السيد السيستاني والخميني وغيرهم هولاء لم يأتوا بدين جديد هولاء علماء والاسلام يحث على طلب العلم والتفقه بالدين واهل السنة ايضا يعتقدون بذالك ان هنالك علماء اجلاء ثقات جاؤه بعد النبي الكريم بمئات السنين امثال الامام احمد ابن حنبل ومالك والشافعي والحنفي وغيرهم فهذا الشي ايضا يعتقد به اهل السنة

اسأل اهل السنة عن العلماء وسوف ترى ان جوابهم لا يختلف عن جوابنا

اليس كذالك يا الجالودي ؟؟؟


اللهم صل على محمد وال محمد

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 11:14 PM
الساحلي
من هؤلاء الذين امرهم شورى بينهم
فلم افهم مقصد مشاركتك
وما علاقة هذا بالسيستاني وغيره من العلماء الذين تدعوني لاقلدهم
وشكرا لك

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 11:22 PM
الاخ ابا جعفر العراقي
كتبت
واما السيد السيستاني والخميني وغيرهم هولاء لم يأتوا بدين جديد

الذي اعرفه ان الخميني قد توفاه الله
لكن اعرف ان السيستاني حي
الان هل يمكن ان يأتي السيستاني بمعجزة كي يثبت انه على حق؟؟؟؟
كما كان يفعل عيسى
او كما فعل محمد المعجزات

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 11:39 PM
الجالودي كتب
السلام عليكم
اخي صقر
اني بحق
أرى لك عقلا
لن يسلمك الا للحق
دعاؤنا لكم
شكرا لك اخي الجالودي والحقيقة اني لا اعرف ماذا افعل
احس اني اتوه في الاسلام فلا احد يثبت لك طريق واضحة بحجج اكيدة

hijazi2000
28-04-2008, 11:44 PM
الان هل يمكن ان يأتي السيستاني بمعجزة كي يثبت انه على حق؟؟؟؟
كما كان يفعل عيسى
او كما فعل محمد المعجزات


نعم سيأتي بمعجزات عندما يعلن نبوته وأنه مرسل من الله تعالى بدين جديد !!!!!





#

أبا جعفر العراقي
28-04-2008, 11:50 PM
الاخ ابا جعفر العراقي
كتبت
واما السيد السيستاني والخميني وغيرهم هولاء لم يأتوا بدين جديد

الذي اعرفه ان الخميني قد توفاه الله
لكن اعرف ان السيستاني حي
الان هل يمكن ان يأتي السيستاني بمعجزة كي يثبت انه على حق؟؟؟؟
كما كان يفعل عيسى
او كما فعل محمد المعجزات


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

اخي الكريم ليس عليك ان تأتي بمعجزة حتى تثبت انك على حق

اخي دور العلماء هو تبيين الاحكام الفقهية

مثلا العالم يقول لك اذا صليت وانت على غير طهاره صلاتك باطلة

كيف عرف العالم انها باطله ؟؟؟

فهو يخذ الحكم من القران الكريم وسنة النبي الكريم التي نقلها العلماء السابقون


اليس كذالك يا اهل السنة ام اننا مخطئون بهذة ؟؟؟

اللهم صل على محمد وال محمد

صقر الجنوب 313
28-04-2008, 11:58 PM
انا انسان ماذا يا حجازي
هل ستستخدمون الان اسلوب السب والشتم لاني لا اقتنع بكلام تنشأونه من انفسكم ما انزل الله به من سلطان وهذا الحوار بيني وبينكم ان كان السيستاني على حق فاثبتوا ذلك
لست عدوكم لكن انتم اردتم ذلك ولن اعاديكم
ليس هذا ما تعلمته من المسيح ولا ارى هذا ما يدعو اليه الامين محمد
الم تحدث معجزة معجزة حين اختلف العلماء ايهم يكفل مريم
وجاءت بحق زكريا انه الحق
الم يثبت طالوت وهو ليس نبي انه الحق عندما جاء بالتابوت
الان ان كان السيستاني هو كافل الاسلام فليأت بمعجزة

أبا جعفر العراقي
29-04-2008, 12:13 AM
انا انسان ماذا يا حجازي
هل ستستخدمون الان اسلوب السب والشتم لاني لا اقتنع بكلام تنشأونه من انفسكم ما انزل الله به من سلطان وهذا الحوار بيني وبينكم ان كان السيستاني على حق فاثبتوا ذلك
لست عدوكم لكن انتم اردتم ذلك ولن اعاديكم
ليس هذا ما تعلمته من المسيح ولا ارى هذا ما يدعو اليه الامين محمد
الم تحدث معجزة معجزة حين اختلف العلماء ايهم يكفل مريم
وجاءت بحق زكريا انه الحق
الم يثبت طالوت وهو ليس نبي انه الحق عندما جاء بالتابوت
الان ان كان السيستاني هو كافل الاسلام فليأت بمعجزة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

اخي الكريم صقر ان لديك خلط كبير السيد السيستاني لماذا يأتي بمعجزة ؟؟ فهو عالم ان كان لديك سؤال عن الاحكام الفقية التي تصعب عليك استوعابها فهو يبينها لك والفرق بينك وبينه ان هو درس وسهر اليالي لكي يتعلم امور الدين التي جاء بها رسول الله صلى الله علية واله

اخي ممكن تقول لنا على ماذا تريد من السيد السيستاني ان يأتي بعجزة ؟؟؟؟

اللهم صل على ممد وال محمد

على المصرى
29-04-2008, 12:17 AM
سبحان الله

لا اعرف على ماذا تبحث

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 12:20 AM
يقول الرب في القران
{وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ }آل عمران42
فالانسان الذي يريد الله منه ان يقود الامة يجب ان يوحي له بالملائكة وهذا ليس في الانبياء فقط وكلام الرب اعلاه واضح فمريم ليست نبية
وتأكيده في كلام الرب
{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ }فصلت30
فان كان السيستاني مستقيم لابد ان تتنزل عليه الملائكة
فهل هو تتنزل عليه الملائكة؟؟؟؟
ان كانت الملائكة تتنزل عليه فهو يستطيع ان يقيم معجزة بل عليه ليثبت للعالم انه الحق
وبذلك سيتبعه الخلق بدل ان يبقوا على ضلالهم

الان اظن اني اوضحت وجهة نظري في طلبي للمعجزة من السيستاني وان جاء بها فهذا يثبت احقته بلا شك ولا ادري لماذا انزعج حجازي عندما طلبت هذا الطلب

Bo0oWleR
29-04-2008, 12:22 AM
<واسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون>
الانبياء 7

الساحلي
29-04-2008, 12:27 AM
اخ صقر الجنوب313

ادعو منك ان تبحث في الكتب مباشرة

و لتقرأ القران كاملا ليطمأن قلبك

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 12:30 AM
Bo0oWler
هذا تشتيت اخي
ما دخل السيستاني بهذه الاية

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 12:37 AM
الاخ Bo0oWler
ادناه سؤالي لوراث الانبياء وهو لم يجب عليه للان
وارث الانبياء
كتب
وعن أبي عبد الله (ع) في قول الله تعالى : (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) قال: الذكر محمد صلى الله عليه واله ونحن أهله ونحن المسئولون )) بصائر الدرجات ص60.
اولا من ابي عبدالله كي تأخذ بقوله
كيف اعرف انه من اهل محمد؟؟؟
ثانيا : من انت هل انت من اهل محمد ؟؟؟؟
ثالثا ما هو بصائر الدرجات
وسازيدك سؤال هل السيستاني من اهل الذكر يا Bo0oWler
كي تحتج علي بهذه الاية اثبت ذلك اخي اثبته بحديث محمد

ساعة الحصاد
29-04-2008, 12:53 AM
أخي المسيحي الذي أسلم


انت تطلب معجزة للسيد السيستاني كي تتبعه


لكنك لم تطلب معجزة من الذي تحدثت معه عبر الانترنت و لا عرفت حتى اسمه الحقيقي و مع ذلك دخلت الاسلام !



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر الجنوب 313 http://www.shia.ws/forum/images/buttons_blue/viewpost.gif (http://www.shia.ws/forum/showthread.php?p=1078620#post1078620)
اخي العزيز
من ادخلني في الاسلام شخص على الانترنت اسمه صقر الجنوب ولم اعرف على اي مذهب هو فقط ادخلني في الاسلام وقال لي ابحث انت عن الباقي واستدل علي بنصوص من الانجيل فامنت ولا ادري من هو وما هو فقط ما قاله راجعته وكان صحيحا


اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم

الجالودي
29-04-2008, 12:57 AM
الجالودي كتب
السلام عليكم
اخي صقر
اني بحق
أرى لك عقلا
لن يسلمك الا للحق
دعاؤنا لكم
شكرا لك اخي الجالودي والحقيقة اني لا اعرف ماذا افعل
احس اني اتوه في الاسلام فلا احد يثبت لك طريق واضحة بحجج اكيدة
السلام عليكم
عزيزي صقر
اقرأ بتدبر القرآن
فلن تضل
سلامنا

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 01:02 AM
ساعة حصاد
لم يدعني صقر الجنوب لاتبعه حين كلمني كي اطلب منه معجزة
بل ارشدني الى نصوص في االكتاب المقدس تثبت ان محمد على حق
وهذا تشتيت واضح للموضوع وتشكيكك في كلامي اني اسلمت
وانا اشهد ان لا اله الا الله
محمد رسول الله وان علي هو خليفته من بعده
فهل تريد ان تتهمني فقط ؟؟؟!!!

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 01:06 AM
الان هل وضح لك الفرق ؟؟؟
الاخوة يريدون ان اتبع السيستاني
وانا لا مشكلة لدي لكني اريد ان اطمئن اني ساسير حين اتبعه في الطريق الصحيح
واظهاره للمعجزة سيثبت انه من يجب اتباعه
كما انه سيفتح البا لكي يتبعه الكثير من النصارى الذين لن يمتنعوا عن اتباعه ان اظهر المعجزة كما كان عيسى يفعل
وكما فعل موسى وغيرهم من انبياء الله

السيِّدة الموسوي أم حُسين
29-04-2008, 01:07 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ،

الأخ الكريمـ صقر الجنوب 313 ، هل بالامكان أخبارنا من أي الديار أنتمـ لربما نتمكن من مُساعدتكمـ بشكل أكبر ..!؟

والله ولي التوفيق والسداد لكـمـ إن شاء الله تعالى .

دمُتمـ برعاية المولى ،

ساعة الحصاد
29-04-2008, 01:08 AM
ساعة حصاد
لم يدعني صقر الجنوب لاتبعه حين كلمني كي اطلب منه معجزة
بل ارشدني الى نصوص في االكتاب المقدس تثبت ان محمد على حق
وهذا تشتيت واضح للموضوع وتشكيكك في كلامي اني اسلمت
وانا اشهد ان لا اله الا الله
محمد رسول الله وان علي هو خليفته من بعده
فهل تريد ان تتهمني فقط ؟؟؟!!!

أنا لا أتهمك و لا أبرئك (فعلمك عند ربك سبحانه )

و لكن أضعك عند مفارقة عجيبة في كلامك

فها انت أسلمت بالدليل دون معجزة من رجل لا تعرفه

ثم تطالب السيد السيستاني بمعجزة

فنحن نقول لك اطلب من السيد السيستاني الدليل و ليس المعجزة

كما طلبت من رجل لا تعرفه على الانترنت الدليل و ليس المعجزة و غيرت على يديه دينك


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر الجنوب 313 http://www.shia.ws/forum/images/buttons_blue/viewpost.gif (http://www.shia.ws/forum/showthread.php?p=1078620#post1078620)
اخي العزيز
من ادخلني في الاسلام شخص على الانترنت اسمه صقر الجنوب ولم اعرف على اي مذهب هو فقط ادخلني في الاسلام وقال لي ابحث انت عن الباقي واستدل علي بنصوص من الانجيل فامنت ولا ادري من هو وما هو فقط ما قاله راجعته وكان صحيحا


شكرا جزيلاً

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 01:15 AM
ساعة حصاد
لم يدعني صقر الجنوب لاتبعه حين كلمني كي اطلب منه معجزة
بل ارشدني الى نصوص في االكتاب المقدس تثبت ان محمد على حق
وهذا تشتيت واضح للموضوع وتشكيكك في كلامي اني اسلمت
وانا اشهد ان لا اله الا الله
محمد رسول الله وان علي هو خليفته من بعده
فهل تريد ان تتهمني فقط ؟؟؟!!!
الان هل وضح لك الفرق ؟؟؟
الاخوة يريدون ان اتبع السيستاني
أنا أريد أن أطمئن فقط أنه لا يتكلم من نفسه ولا يفعل من نفسه بل يقول ما يقول الرب يريد ما يريد الرب ...
هذا ما أريد لأن هكذا إنسان لا يكذب لا يخطئ لا يجهل ....وأريد أن إذا نظرت إليه كأني أنظر إلى يسوع و محمد ...وهذا ما يعجز عنه الناس...أريد أن أجلس إليه الساعات و الساعات ولا أمل أبدا ...و هو يسأله العطشانون و الجياع و المتشردون اليتامى التائهون مثلي وهو لا يمل و يجيب و يتكلم و و و و...أريد أن أرى النور
وانا لا مشكلة لدي لكني اريد ان اطمئن اني ساسير حين اتبعه في الطريق الصحيح
واظهاره للمعجزة سيثبت لي انه من يجب اتباعه
كما انه سيفتح الباب لكي يتبعه الكثير من النصارى الذين لن يمتنعوا عن اتباعه ان اظهر المعجزة كما كان عيسى يفعل
وكما فعل موسى وغيرهم من انبياء الله

hijazi2000
29-04-2008, 01:19 AM
انا انسان ماذا يا حجازي
هل ستستخدمون الان اسلوب السب والشتم لاني لا اقتنع بكلام تنشأونه من انفسكم ما انزل الله به من سلطان وهذا الحوار بيني وبينكم ان كان السيستاني على حق فاثبتوا ذلك
لست عدوكم لكن انتم اردتم ذلك ولن اعاديكم
ليس هذا ما تعلمته من المسيح ولا ارى هذا ما يدعو اليه الامين محمد
الم تحدث معجزة معجزة حين اختلف العلماء ايهم يكفل مريم
وجاءت بحق زكريا انه الحق
الم يثبت طالوت وهو ليس نبي انه الحق عندما جاء بالتابوت
الان ان كان السيستاني هو كافل الاسلام فليأت بمعجزة


السيد السيستاني وغيره من العلماء والمراجع ليسوا أنبياء ولايدعون لدين جديد حتى يأتوا بمعجزات .. هم علماء فقط مهمتهم تبيين وتوضيح الأحكام للناس فمثلاً هم يقولون للناس بأن المسافر يجب عليه قصر الصلاة ولايحتاجون لمعجزة حتى يقنعوا الناس بذلك ..

فأنت لاتطلب من عالم الفيزياء معجزة حتى تقتنع بأن المعدن يتمدد بالحرارة ويتقلص بالبرودة .. وهو مهمته تعليمك هذه المعلومة وأنت حر بتصديقه أو لا .. فهو لم يعطيك هذه المعلومة إلا لأنك أنت تريد أن يعلمك الفيزياء وكذلك عالم الدين لايقول لك أي حكم إلا إن كنت أنت تريد أن تتعلم دينك وأحكامه فالناس يسألون عالم الدين عن الأحكام وهو يجيبهم ..

فكما أن لكل علم من العلوم علماؤه ومتخصصوه كذلك للدين علماؤه ومتخصصوه فمهمة العالم توضيح وتبيان الأحكام التي هي موجودة بالأصل من زمن رسول الله (ص) ولم يخترعها عالم الدين ليحتاج معجزة لإقناع الناس بها ..

فأنت إن كنت مسيحياً وأسلمت فعليك تعلم أحكام دينك الجديد من علمائه واسمع لأقوال كل العلماء سواء كانوا سنة أو شيعة وارجع لكتب الحديث والسيرة والتفسير ومن يقنعك أكثر فاتبع مذهبه .. وإن كان عندك أسئلة محددة اسألها لنا ونحن بعونه تعالى سنجيبك على كل ماتريد .. وأول شرط للإجابة على أسئلتك هو أن تكون مقتنعاً قناعة تامة بالقرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة لأننا سنعتمد عليهما في الإجابة عليك ..

وأخيراً إن كنت صادقاً في أنك أسلمت أنصحك قبل كل شيئ أن تطالع الكتب الدينية وخصوصاً كتب أهل السنة... ونحن الشيعة نعتقد بأن الإمام علي (ع) هو الشخصية الأولى في الإسلام بعد رسول الله (ص) ومن كتب أهل السنة ستجد صحة عقيدتنا هذه وما عليك إلا أن تطالع كتب السيرة والأحاديث الخاصة بأهل السنة وتصنع كما صنعت أنا عندما تشيعت بعد أن كنت سنياً فقد صنعت جدولاً لكل ماقاله رسول الله (ص) عن علي خاصة وأهل بيته عامة وكل ماقاله عن غيره من الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان ووووووو ثم بحثت في كتب السيرة عن كل ماعمله علي (ع) وما عمله غيره من الصحابة ثم قارنت فوجدت بأن الإمام علي (ع) لايدانيه في الفضل أحد من الصحابة لأنه الأعلم والأشجع والأسبق للإسلام والأحب لله ورسوله ويكفيه فخراً أن النبي (ص) فضله على كل الناس بتزويجه سيدة نساء العالمين بعد أن رفض غيره ..
وهذه ستكون الخطوة الأولى لتعرف كيف يحرف المسلمون من غير الشيعة كلام رسول الله (ص) ويؤولوه بغير ما أراده فعلى سبيل المثال :
قول النبي (ص) لعلي (ع) (أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي )
فهل يوجد كلام في اللغة العربية أوضح وأبين من هذا الكلام ؟؟
فعلي (ع) يستحق النبوة لو كان بعد النبي (ص) نبوة ... فمن غيره أحق بخلافة النبي (ص) ؟؟
أليس الذي يستحق أن يكون نبياً يستحق أن يكون أول خليفة للنبي (ص)؟؟
وهذا مثال واحد فقط من مئات الأمثلة التي تدل بشكل واضح وصريح على أحقية الإمام (ع) بالخلافة ..
وعند مراجعتك لكتب التاريخ الإسلامي وكتب السيرة والتفسير ستجد أن عقيدة الشيعة بالصحابة هي العقيدة الصحيحة وهي أن الصحابة كان فيهم المؤمن والمنافق والذي في قلبه مرض ومنهم من سيدخل الجنة ومنهم من سيدخل النار وهذا ماصرح به الله تعالى في كتابه الكريم ورسوله(ص) في أحاديثه الشريفة فهل من المنطق أن نقول بأن كل الصحابة عدول ومنهم من قاتل بعضهم بعض ومنهم من كفر بعضهم بعض ومنهم من لعن وسب بعضهم بعض
والأدهى والأمر بأن منهم من قال عنهم النبي (ص) أنهم من أصحاب النار .

والحديث يطول يطول يطول وما عليك إلا القراءة والإستماع لأقوال العلماء من المحطات التلفزيونية والمقارنة بين عقائد السنة وعقائد الشيعة وفي الختام الحكم لك وحدك فإما أن تكون سنياً أو تكون شيعياً ومهما كنت فأنت الرابح بشهادتك أن
لاإله إلا الله محمداً رسول الله

ساعة الحصاد
29-04-2008, 01:21 AM
أخي مسيحي

أسلفت لك اني لم اتهمك و لم أبرئك فعلمك عند ربك

و السيد السيستاني ليس نبي كي تطلب منه ما تطلب من الأنبياء !!

فقط اطلب من السيد ما طلبته من الأدلة ممن أدخلك للاسلام دون ان تعرف من هو


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر الجنوب 313 http://www.shia.ws/forum/images/buttons_blue/viewpost.gif (http://www.shia.ws/forum/showthread.php?p=1078620#post1078620)
اخي العزيز
من ادخلني في الاسلام شخص على الانترنت اسمه صقر الجنوب ولم اعرف على اي مذهب هو فقط ادخلني في الاسلام وقال لي ابحث انت عن الباقي واستدل علي بنصوص من الانجيل فامنت ولا ادري من هو وما هو فقط ما قاله راجعته وكان صحيحا

شكرا جزيلا
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 01:33 AM
الاخوة جميعا
سلام محبة لكم
اردت وما زلت اريد الاطمئنان
انا استفاد من الردود واقرءها بتمعن عسى ان يجعل الله اتباعي لاحد علماءكم بكلمة من احدكم
لم اطلب المعجزة الا بعد ان لم يقنعني احد
احس في كلماتكم كأني ازعجتكم بشيء
ان كنت فعلت فانا اعتذر

دمعات الروح
29-04-2008, 01:40 AM
انت مقتنع تمام بان النبي محمد صل الله عليه واله وسلم انه اوصى لعلي عليه السلام من بعده وهو وصيه حقا
وهذا يسهل المسألة قليلا عليك
فالمسألة اتت كالتالي:

النبي اوصى بعلي من بعده ليستفقه الناس به احكامهم

وعلي اوصى لابنه الحسن من بعده
والحسن اوصى لاخيه الحسين ابا عبدالله من بعده
والحسين اوصى لابنه علي بن الحسين زين العابدين من بعده
وعلي بن الحسين زين العابدين اوصى لابنه محمد بن علي الباقر من بعده
ومحمد بن علي الباقر اوصى لابنه جعفر بن محمد الصادق من بعده
وجعفر بن محمد الصادق اوصى لابنه موسى بن جعفر الكاظم من بعده
وموسى بن جعفر الكاظم اوصى لابنه علي بن موسى الرضا من بعده
وعلي بن موسى الرضا اوصى لابنه محمد بن علي الجواد من بعده
ومحمد بن علي الجواد اوصلى لابنه علي بن محمد الهادي من بعده
وعلي بن محمد الهادي اوصى لابنه الحسن بن علي العسكري من بعده
والحسن العسكري اوصى لابنه محمد بن الحسن المهدي من بعده عجل الله فرجه الشريف وهو امام هذا الزمان وهو الغائب الان لمشئية الله تعالى وسيظر لينشر العدل الالهي في الدنيا بعد ان ملئت ظلما وجورا وفسقا

عليهم وعلى جدهم المختار محمد النبي الامي افضل الصلوات والتسليم

فهولاء هم الخلفاء الذين يجب ان يحكموا الارض ويدلون الناس على الطريق والمنهاج الصحيح من بعد جدهم وهم الذين نص عليهم النبي محمد صل الله عليه وال وسلم
لقوله:
لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة ، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلهم من قريش . .

وهذه الراوية مروية في الكتب السنية والكتب الشيعية

وهم الذين قال فيهم الرسول : "اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا "

وامامنا الغائب عجل الله فرجه الشريف
اعطى الامة من تراث اجداده ماتستطيع الامه تغيث نفسها فيه من العقائد والفقه والعلوم

فكل امام لدينا ياخد علمه من ابيه الي سبقه وهكذا الى ان نصل للبداية عندما اخذ علي عليه السلام العلم من النبي محمد

لقول محمد " انامدينة العلم وعلي بابها فن اراد المدينة فليأتها من بابها "

والان نحن الان لدينا امام وخليفة شرعي ولكنه غائب كما اسلفنا لسبب سببه الله تعالى

وهو ان ابائه واجداده الخلفاء الشرعيين كانت اعين الخونة والسلطة الجائرة البائدة تراقبهم وتترصد لهم لاقل هفوة لكي تعجل بالقضاء عليهم فرموهم بالسجون مدة طويلة

فمنهم من مات مقتولا بالسيف ومنه من مات بالسم
الى ان ولد الخليفة محمد بن الحسن المهدي عجل الله فرجه

فخاف قتلهم له فاخفاه الله تعالى

لانه يوجد لدينا احاديث تنص على انه لو مات الخليفة سوت تسيخ الارض بمن فيها
وذلك لانه وجود الامام امان لاهل الارض

فغاب غيبة يقال عنها الغيبة الصغرى
في هذه الغيبة كان هناك ناس يعرف لهم بالزهد والتقى والعفة والطهارة والايمان الخالص
اتخذهم الامام نواب له

لكي يوصلوا اليه رسائل الناس حول استشكالاتهم الفقيه والعقائديه والدينية والدنيوية ولكي يوصل معاهم رسائله وكتاباتهم واوامره
وقد كان ياتون للناس بكتابات المهدي وخطبه ورسائله للناس وقد جمعت في يومنا هذا في كتاب واحد ليسهل قرائته والرجوع اليها

كانوا النواب اربعه واحد وراء الثاني الى ان قاربت حياة النائب الرابع على الانتهاء اعلم امامنا المهدي هذا النائب انه لا يجب عليه تعيين نائب خامس فقد ان اوان الغيبة الكبرى التي امتدت من ذاك الوقت الى يومنا هذا

وفي ذاك الوقت كانت هناك حوزات علميه ومدارس خاصة لتعليم الدين والفقه والعقائد لاهل البيت الذين هم الائمة الاثنا عشر

فاوصى الامام بان من يتخرجون من هذه المدرسة ويكون على علم وورع وتقى وقد يستغرقون سنوات عديده في الدراسة والتفقه والاجتهاد ويسهرون اياما وليالي لكي يرتقي لمرحلة الافتاء والرجوع اليه في مسائل عديده طبعا هذا ويشترط ان تكون مسائله ترجع في حقيقتها لنفس مبدأ الخلفاء الاثنا عشر فان ثبت ذلك له من قبل هذه المدرسة

صار جائزا ان يقلده من عوام الناس في جميع مسائله الدينية وذلك لحصوله على شهادة تقر بانه درس فقه وعقائد اهل البيت ويسعى لنشر الفضيلة والاسلام الحقيقي الذي يتمثل من اهل البيت

وهذه المدارس انما اسسها واقام عليها الامام محمد الباقر والامام جعفر الصادق وقد كانت الناس تاتي من كل حدب وصوب حتى من جملتهم علماء اهل السنة وياخدون ويستسقون الحديث والعلم من فم الامام جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام


ادا يا خي الكريم خليفة هذا العصر موجود وهو الامام المهدي وهو على دراية بما يحدث ولكنه غائب عن اعيننا

والسيستاني وغيره من المراجع الكبار انما اناس تخرجوا من هذه المدارس المحمدية العلوية التي تنهل علوم اهل البيت فجاز لنا ان نقلدهم في مسائلهم كما نص بذلك الامام المهدي
وذلك لصعوبة الوصول اليه لتفقه في امورنا

فهو اذخر لنا كتب ومراجع نرجع اليها ويرجع اليها هؤلاء العلماء الذي نقلدهم

وليس اي شخص يستطيع ان يفهم ماتحويه هذه الكتب لقول علي ابن ابي طالب
"حديثنا صعب مستصعب"

فهؤلاء المراجع كرسوا حياتهم لفهم وتطبيق علم اهل البيت ليس الا

ونسأل الله لك الهداية والقبول

وصل الله على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين

ساعة الحصاد
29-04-2008, 01:44 AM
أخي صقر
لم تزعجنا

لكن إن رأيت أن تسلم على يد انسان لا تعرفه على النت لمجرد اعطاءه لك الدليل

ثم تطلب المعجزة و ليس الدليل من عالم و ليس نبي لتتبع كلامه

إن رأيت هذا منطقي فنحن لا نراه كذلك



فهل لا زلت تطلب الدليل أم الأدلة لا تكفي من دون معجزة

فإن طلبت المعجزة فلا نظمنها لك فربما تجدها عند اخواننا السنة و لا تجد لدينا سوى الأدلة

شكرا جزيلا لك

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

أبا جعفر العراقي
29-04-2008, 01:51 AM
الاخوة جميعا
سلام محبة لكم
اردت وما زلت اريد الاطمئنان
انا استفاد من الردود واقرءها بتمعن عسى ان يجعل الله اتباعي لاحد علماءكم بكلمة من احدكم
لم اطلب المعجزة الا بعد ان لم يقنعني احد
احس في كلماتكم كأني ازعجتكم بشيء
ان كنت فعلت فانا اعتذر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

اخي الكريم صقر بالعكس لم تزعجنا ولكنك تطلب من عالم معجزة والمعجزة لا يأتي بها الا نبي مرسل

اخي الكريم بما انك الان مسلم لذا يجب عليك ان تتعلم كيفية الصلاة وان تبحث عن لمذهب الذي يصلي كما كان رسول الله يصلي

واما مسئلة العالم فوالله انها ابسط منها لا يوجد اخي العالم هو بشر مثلي ومثلك ولكنا درس احكام الدين فكما ان الطبيب درس الطب ويعالج المرضى

كذالك العالم درس الدين ويبين لك الاحكام

افترض ان لديك سؤال فقهي عن مبطلات الصلاة

فهل تذهب الى الجاهل الذي لا يعلم شي ؟؟

أم تذهب الى العالم الدراس للاحكام الفقهية ؟؟


وكما قلنا لك ونعيدها عليك ان العالم يأخذ العلم من القران الكريم والسنة النبوية الشريفة

توضيح بسيط

ماهي السنة النبوية ؟؟

السنة النبوية هي افعال واقوال وتقرير الرسول الكريم صلى الله علية واله

والاسلام دين يسر وليس دين عسر

انا من مقلدي السيد السيستاني حفظة الله ويوجد اخوه اخرين يقلدون السيد الخامنئي

هل هذان العالمان اقوالها تختلف في اصول الدين وفروعه ؟؟

بالطبع لا ونحن لدينا باب الاجتهاد مفتوح للجميع بعكس مذهب اهل السنة فأن باب الاجتهاد لديهم مغلق وحصروا الاتجهاد بالمذاهب الاربعه فقط وهي الشافعية والحنبلية والمالكية والحنفية


وصلى الله على محمد وال محمد

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 02:37 AM
لقد تعبت واريد من يعطيني النور
و الإخوان قد أعطوني روابط .. و سأبدأ باتباع نصيحة بعض الإخوان
بدراسة بعض الكتب التي ذكرت في هذا الحوار..
لكن أسئلتي لازالت في الحقيقة بدون جواب
شكرا جزيلا لكم..
نكمل في الغد ان شاء الله

باسل
29-04-2008, 05:30 AM
لقد تعبت واريد من يعطيني النور
و الإخوان قد أعطوني روابط .. و سأبدأ باتباع نصيحة بعض الإخوان
بدراسة بعض الكتب التي ذكرت في هذا الحوار..
لكن أسئلتي لازالت في الحقيقة بدون جواب
شكرا جزيلا لكم..
نكمل في الغد ان شاء الله


الحمد لله الان اقول لك ان شاء الله ستهتدي
اتبع الروابط واقراء الكتب بتبصر وتمعن وستعرف الحق من غير لبس
وهذه بعض النصائح

1- هل انت في بلد اسلامي ؟! هل يوجد قربكم مسلمين وعلماء حتى يسهل لك مراجعتهم

2- حاول اولا ان تقراء القران كاملا وبتركيز وتدبر

3- اقراء سيرة الرسول واهل بيته واوصيائه الاثنى عشر الذين هم بعدد اسباط بني اسرائيل والذين نص رسول الله على ولايتهم وامامتهم وهم اولي الامر واهل الذكر


وهذه صفحة كتب تجد فيها كل شيء يخص الشيعة من القران وتفاسيره وسيرة النبي واهل بيته والقضايا الخلافية بين السنة والشيعة وعقائد الشيعة وما تحب
http://www.alseraj.net/26/ (http://www.alseraj.net/26/)

وفقك الله لكل خير ونحن سنكون في خدمتكم ان شاء الله

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 05:47 AM
باسل
ما هذا الكلام
وقد قاد سفينة الشريعة بعد غيبة الأمام الحجة (عجل الله تعالى فرجه الشريف) طائفة من العلماء الاعلام، الذين هم حجج الله على عباده وأمناء الرسل وملغو أحكام العباد والمعاد التي عليها المدار.
يشهد الله هذا اول ما وجدته في هذه الصفحة
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/serat1/html/bo/sirat/1/index.htm

ويشهد الله اني لم اتقصد ان افتح هذه الصفحة
اقسم بيسوع المسيح
لكن انظر للصفات التي يعطونها علماءكم لانفسهم

باسل
29-04-2008, 05:51 AM
اما بخصوص اسئلتك

فقد قلنا لك ان الرسول قد اوصى لاثنى عشر خليفة من بعده

اولهم علي عليه السلام
ثم بعده الحسن ثم الحسين ابناء علي وهما اخوة دفن الحسن في المدينة المنورة ودفن الحسين في كربلاء العراق
ثم علي بن الحسين ولقبه زين العابدين وقبره في المدينة
ثم محمد بن علي ولقبه باقر علم الاولين والاخرين وقبره في المدينة
ثم جعفر بن محمد ولقبه الصادق واليه يرجع اساس الفقه الشيعي وسمي الشيعة بالجعفرية نسبة اليه وقبره في المدينة
ثم بعده موسى بن جعفر ولقبه الكاظم وقبره في بغداد العراق
ثم بعده علي بن موسى ولقبه الرضا وقبره في ايران
ثم بعده محمد بن علي ولقبه الجواد وقبره في بغداد العراق
ثم بعده علي بن محمد ولقبه الهادي وقبره في سامراء العراق
ثم بعده الحسن بن علي ولقبه العسكري وقبره في سامراء العراق
ثم بعده الامام محمد بن الحسن ولقبه المهدي وهو اخر ائمة الهدى ولا زال حيا يرزق باذن الله ولكنه قد غاب عن شيعته وانصاره بامر من الله وسيظهر مع عيسى ابن مريم عليهما السلام في اخر الزمان

وجميع الائمة ولدوا في المدينة المنورة مدينة جدهم رسول الله عدى الامام المهدي الذي ولد في سامراء العراق


اما السيد السيستاني وغيره من العلماء فمنزلتهم عند المسلمين تشبه منزلة الرهبان والقسييسين عند النصارى اي انهم علماء ينقلون لنا علم هؤلاء الائمة الاثنى عشر وجدهم رسول الله

فلا يطلب منهم معجزة لانهم ليسوا انبياء ولا اوصياء بل هم اناس عاديين درسوا علوم اهل البيت ورواياتهم واخرجوا لنا الاحكام منها ووضعوها امامنا بشكل سهل

لان الاحكام الاسلامية معقدة بعض الشيء وفيها تفاصيل كثيرة ليس كما هو الحال عند النصارى مثلا في مسئلة الصلاة وحدها هناك حوالي 500 مسئلة
بينما هناك اكثر من 4000 مسئلة في الامور الفقهية المختلفة من صلاة وصوم وحج وزكاة وغيرها وهذه المسائل تحتاج الى علماء يبينوها لنا ويعرفوها الينا فهم مثل المدرسين في الجامعات والكليات فهم لم يخترعوا هذه الاحكام او يؤلفوها ولكنهم يدرسوها لنا

فكما ان المدرس لا يقوم بتاليف الكتب الجامعية بل يقوم بتدريسها فهؤلاء العلماء بمثابة المدرسين فهم لا يؤلفون او يخترعون الاحكام التي وضعها اهل البيت المعصومين بل هم فقط يدرسونها لنا

فيمكنك ان تدرس علوم اهل البيت عند السيد السيستاني او غيره من المدرسين اذا صح التعبير ولكن يجب ان تبحث عن الاعلم العادل الذي ينقل لك الدرس بامانة وصدق وعلم وفهم

باسل
29-04-2008, 05:59 AM
باسل
ما هذا الكلام
وقد قاد سفينة الشريعة بعد غيبة الأمام الحجة (عجل الله تعالى فرجه الشريف) طائفة من العلماء الاعلام، الذين هم حجج الله على عباده وأمناء الرسل وملغو أحكام العباد والمعاد التي عليها المدار.
يشهد الله هذا اول ما وجدته في هذه الصفحة
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/serat1/html/bo/sirat/1/index.htm

ويشهد الله اني لم اتقصد ان افتح هذه الصفحة
اقسم بيسوع المسيح
لكن انظر للصفات التي يعطونها علماءكم لانفسهم



عزيزي لا يمكنك الحكم بسهولة من اول سطر تقراءه !!!!

انظر هداك الله في اول الصفحة التي فتحتها ما مكتوب ؟!

ستجد هذه العبارة :



بسمه تعالى
لا بأس بالعمل بهذه المسائل "صراط النجاة"وهو مجزئ للذمة إن شاء الله تعالى


هذه العبارة تبين ان صاحب الكتاب لا يحكم بصحة ما في كتابه 100 % بل هو يرجو ان يكون نقله عن ائمة اهل البيت صحيح


وقد اعطيتك طريق مختصر يجب ان تعرف القران اولا ثم سيرة المعصومين الاثنى عشر مع رسول الله ثم بعد ذلك تعال الى العلماء واختار منهم من تعتقد انه الاعلم والمسئلة تحتاج الى وقت صدقني ولا يمكن ان تصل اليها بشكل سهل ويسير
اما كون العلماء هم حجج الله على العباد فهذا قد جاء على لسان الامام المهدي عليه السلام وهو الامام المعصوم فقد قال قبل غيبته

وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فهم حجتي عليكم وانا حجة الله عليهم. ...

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 06:09 AM
الاخ المحترم باسل
كتبت
لان الاحكام الاسلامية معقدة بعض الشيء وفيها تفاصيل كثيرة ليس كما هو الحال عند النصارى مثلا في مسئلة الصلاة وحدها هناك حوالي 500 مسئلة

هذه الاحكام لماذا لم يوضحها قداسة الامين محمد او قداسة احد خلفاءه بشكل سهل
اليس الرب في القران يقول
وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ }الحج78
وقد قرأت بعض كتب الاحكام في الموقع الذي اعطيتنيه فلم اجد لمحمد وخلفاءه فيها ذكر
فقط المؤلف يسألونه عن رأيه وهو يجيب بحسب رأيه

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 06:19 AM
باسل كتب :
اما كون العلماء هم حجج الله على العباد فهذا قد جاء على لسان الامام المهدي عليه السلام
اولا هذا يخالف ما كتبته في الصفحة السابقة حين قلت
بل هم اناس عاديين درسوا علوم اهل البيت ورواياتهم واخرجوا لنا الاحكام منها ووضعوها امامنا بشكل سهل

ثانيا الان بما انني ثبت لي انهم يعتبرون انفسهم حجج اريد منهم معجزة واطالب بها اشهرهم وهو السيستاني

باسل
29-04-2008, 06:20 AM
الاخ المحترم باسل
كتبت
لان الاحكام الاسلامية معقدة بعض الشيء وفيها تفاصيل كثيرة ليس كما هو الحال عند النصارى مثلا في مسئلة الصلاة وحدها هناك حوالي 500 مسئلة

هذه الاحكام لماذا لم يوضحها قداسة الامين محمد او قداسة احد خلفاءه بشكل سهل
اليس الرب في القران يقول
وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ }الحج78
وقد قرأت بعض كتب الاحكام في الموقع الذي اعطيتنيه فلم اجد لمحمد وخلفاءه فيها ذكر
فقط المؤلف يسألونه عن رأيه وهو يجيب بحسب رأيه


بل تم توضيحها وبشكل مفصل تماما والمؤلف انما ياتي باجوبته من الروايات المنقولة عن الرسول واهل بيته ولكن للاختصار فانه لا يذكر الرواية بل يذكر الحكم فقط

واذا اردت ان تعرف من اين اتى بهذا الحكم فراجع هذا الكتاب وستعرف كيف اتت هذه الاحكام

http://www.alseraj.net/a-k/hadith/ws/ws.htm (http://www.alseraj.net/a-k/hadith/ws/ws.htm)

وهو كتاب وسائل الشيعة ومكون من ثلاثين جزء من الروايات عن رسول الله واهل بيته التي اخرجت منها الاحكام
وهذه بعض اجزاء الكتاب

باسل
29-04-2008, 06:27 AM
باسل كتب :
اما كون العلماء هم حجج الله على العباد فهذا قد جاء على لسان الامام المهدي عليه السلام
اولا هذا يخالف ما كتبته في الصفحة السابقة حين قلت
بل هم اناس عاديين درسوا علوم اهل البيت ورواياتهم واخرجوا لنا الاحكام منها ووضعوها امامنا بشكل سهل

ثانيا الان بما انني ثبت لي انهم يعتبرون انفسهم حجج اريد منهم معجزة واطالب بها اشهرهم وهو السيستاني


حجية العلماء هي بواسطة الامام المهدي وليست بذواتهم , نعم لوكانوا هم حجج الله مباشرة من غير واسطة لطالبناهم بالمعجزة

الامام المهدي قال انهم حجتي عليكم وانا حجة الله

فالامام المهدي هو حجة الله من غير واسطة وهو المطالب بالمعجزة حين ظهوره صلوات الله عليه

اما كونهم حجج فهذا لا يتطلب معجزه لانهم لا يتكلمون بالغيب ولا يخرجون الاحكام من عقولهم بل هم فقط رواة للاحاديث حسب تعبير الامام المهدي

وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فهم حجتي عليكم وانا حجة الله عليهم

وانا الان حين اجلب لك الادلة والبراهين فانا اصبحت حجة عليك يوم القيامة فهل ستطالبني بالمعجزه ايضا ؟!!

ولماذا لم تطلب المعجزة من الشخص الذي هداك للاسلام ؟
ستقول لانه اورد لي براهين وحجج من الانجيل

والعلماء ونحن كذلك نورد لك براهين وحجج من كلام ائمة اهل البيت والقران فلا ناتي بكلام من جيوبنا فلمذا تطلب منا معجزات ؟!!

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 08:13 AM
باسل
كتبت في الصفحة السابقة
اما السيد السيستاني وغيره من العلماء فمنزلتهم عند المسلمين تشبه منزلة الرهبان والقسييسين عند النصارى اي انهم علماء ينقلون لنا علم هؤلاء الائمة الاثنى عشر وجدهم رسول الله
وقد بحثت في الكتاب الذي اوردته لي في الرابط فوجدت ان خلفاء محمد يخالفونك ويخالفون علماءك في الرأي حيث ذكر في وسائل‏الشيعة ج : 27 ص 131

عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ قَالَ هَذِهِ لِقَوْمٍ مِنَ الْيَهُودِ إِلَى أَنْ قَالَ وَ قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ ع إِذَا كَانَ هَؤُلَاءِ الْعَوَامُّ مِنَ الْيَهُودِ لَا يَعْرِفُونَ الْكِتَابَ إِلَّا بِمَا يَسْمَعُونَهُ مِنْ عُلَمَائِهِمْ فَكَيْفَ ذَمَّهُمْ بِتَقْلِيدِهِمْ وَ الْقَبُولِ مِنْ عُلَمَائِهِمْ وَ هَلْ عَوَامُّ الْيَهُودِ إِلَّا كَعَوَامِّنَا يُقَلِّدُونَ عُلَمَاءَهُمْ إِلَى أَنْ قَالَ فَقَالَ ع بَيْنَ عَوَامِّنَا وَ عَوَامِّ الْيَهُودِ فَرْقٌ مِنْ جِهَةٍ وَ تَسْوِيَةٌ مِنْ جِهَةٍ أَمَّا مِنْ حَيْثُ الِاسْتِوَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ ذَمَّ عَوَامَّنَا بِتَقْلِيدِهِمْ عُلَمَاءَهُمْ كَمَا ذَمَّ عَوَامَّهُمْ

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 08:35 AM
باسل كتب
انظر هداك الله في اول الصفحة التي فتحتها ما مكتوب ؟!
ستجد هذه العبارة :بسمه تعالى
لا بأس بالعمل بهذه المسائل "صراط النجاة"وهو مجزئ للذمة إن شاء الله تعالى
هذه العبارة تبين ان صاحب الكتاب لا يحكم بصحة ما في كتابه 100 % بل هو يرجو ان يكون نقله عن ائمة اهل البيت صحيح
ثم كتب في مكان اخر
اما كون العلماء هم حجج الله على العباد فهذا قد جاء على لسان الامام المهدي عليه السلام وهو الامام المعصوم
الان اريد ان اسئل
اذا كانوا حجج الله و يقبل بهم خليفة محمد
كيف صاروا انفسهم غير متأكدين ان كلامهم الذي يكتبونه صحيح 100% ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 09:32 AM
بأنتظار جواب

باسل
29-04-2008, 11:15 AM
باسل
كتبت في الصفحة السابقة
اما السيد السيستاني وغيره من العلماء فمنزلتهم عند المسلمين تشبه منزلة الرهبان والقسييسين عند النصارى اي انهم علماء ينقلون لنا علم هؤلاء الائمة الاثنى عشر وجدهم رسول الله
وقد بحثت في الكتاب الذي اوردته لي في الرابط فوجدت ان خلفاء محمد يخالفونك ويخالفون علماءك في الرأي حيث ذكر في وسائل‏الشيعة ج : 27 ص 131


عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ قَالَ هَذِهِ لِقَوْمٍ مِنَ الْيَهُودِ إِلَى أَنْ قَالَ وَ قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ ع إِذَا كَانَ هَؤُلَاءِ الْعَوَامُّ مِنَ الْيَهُودِ لَا يَعْرِفُونَ الْكِتَابَ إِلَّا بِمَا يَسْمَعُونَهُ مِنْ عُلَمَائِهِمْ فَكَيْفَ ذَمَّهُمْ بِتَقْلِيدِهِمْ وَ الْقَبُولِ مِنْ عُلَمَائِهِمْ وَ هَلْ عَوَامُّ الْيَهُودِ إِلَّا كَعَوَامِّنَا يُقَلِّدُونَ عُلَمَاءَهُمْ إِلَى أَنْ قَالَ فَقَالَ ع بَيْنَ عَوَامِّنَا وَ عَوَامِّ الْيَهُودِ فَرْقٌ مِنْ جِهَةٍ وَ تَسْوِيَةٌ مِنْ جِهَةٍ أَمَّا مِنْ حَيْثُ الِاسْتِوَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ ذَمَّ عَوَامَّنَا بِتَقْلِيدِهِمْ عُلَمَاءَهُمْ كَمَا ذَمَّ عَوَامَّهُمْ




بارك الله فيك اخي وزاد في بصيرتك

الان انت بدات تسير في خط صحيح

ولكن لي عليك عتب صغير واتمنى انه لم يكن مقصود

وهو انك باحث على الحق ومن العيب على الذي يبحث عن الحق ان يقوم بالتدليس او بتر الحديث !!!!!!

فلمذا بترت الحديث وفيه الجواب على سؤالك ؟!!!!!!!!!!!!

[ 33401 ] 20 ـ أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في ( الاحتجاج ) عن أبي محمد العسكري ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ) (1) قال : هذه لقوم من اليهود ـ إلى أن قال : ـ وقال رجل للصادق ( عليه السلام ) : إذا كان هؤلاء العوام من اليهود لا يعرفون الكتاب ، إلا بما يسمعونه من علمائهم ، فكيف ذمهم بتقليدهم والقبول من علمائهم ؟ وهل عوام اليهود إلا كعوامنا ، يقلدون علماءهم ـ إلى أن قال : ـ فقال ( عليه السلام ) : بين عوامنا وعوام اليهود فرق من جهة ، وتسوية من جهة ، أما من حيث الاستواء ، فإن الله ذم عوامنا بتقليدهم علماءهم ، كما ذم عوامهم ، وأما من حيث افترقوا ، فإنّ عوام اليهود كانوا قد عرفوا علماءهم بالكذب الصراح ، وأكل الحرام ، والرشاء ، وتغيير الأحكام ، واضطروا بقلوبهم إلى أن من فعل ذلك فهو فاسق ، لا يجوز أن يصدق على الله ، ولا على الوسائط بين الخلق وبين الله ، فلذلك ذمهم ، وكذلك عوامنا إذا عرفوا من علمائهم الفسق الظاهر ، والعصبية الشديدة ، والتكالب على الدنيا وحرامها ، فمن قلد مثل هؤلاء فهو مثل اليهود الذين ذمهم الله بالتقليد لفسقة علمائهم ، فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه ، مخالفا على هواه ، مطيعا لامر مولاه ، فللعوام أن يقلدوه ، وذلك لا يكون إلا بعض فقهاء الشيعة لا كلهم ، فان من ركب من القبايح والفواحش مراكب علماء العامة ، فلا تقبلوا منهم عنا شيئاً ، ولا كرامة ، وإنما كثر التخليط فيما يتحمل عنا أهل البيت لذلك ، لأن الفسقة يتحملون عنا ، فيحرفونه بأسره لجهلهم ، ويضعون الأشياء على غير وجهها لقلة معرفتهم ، وآخرون يتعمدون الكذب علينا. الحديث .

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 11:25 AM
باسل كتب
ولكن لي عليك عتب صغير واتمنى انه لم يكن مقصود

وهو انك باحث على الحق ومن العيب على الذي يبحث عن الحق ان يقوم بالتدليس او بتر الحديث !!!!!!

فلمذا بترت الحديث وفيه الجواب على سؤالك ؟!!!!!!!!!!!!
فيا باسل هل انا من بتر الحديث ام انت عندما اوردت لي جزءا منه في مشاركة سابقة ؟؟؟؟؟
فقد اوردت في المشاركات السابقة فقط
فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه ، مخالفا على هواه ، مطيعا لامر مولاه ، فللعوام أن يقلدوه

اما باقي الحديث والذي فيه ذم واضح لتقليد العلماء لم تاتني به فلم تورده لي
لاتنه عن خلق وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم

باسل
29-04-2008, 11:27 AM
باسل كتب
انظر هداك الله في اول الصفحة التي فتحتها ما مكتوب ؟!
ستجد هذه العبارة :بسمه تعالى
لا بأس بالعمل بهذه المسائل "صراط النجاة"وهو مجزئ للذمة إن شاء الله تعالى
هذه العبارة تبين ان صاحب الكتاب لا يحكم بصحة ما في كتابه 100 % بل هو يرجو ان يكون نقله عن ائمة اهل البيت صحيح
ثم كتب في مكان اخر
اما كون العلماء هم حجج الله على العباد فهذا قد جاء على لسان الامام المهدي عليه السلام وهو الامام المعصوم
الان اريد ان اسئل
اذا كانوا حجج الله و يقبل بهم خليفة محمد
كيف صاروا انفسهم غير متأكدين ان كلامهم الذي يكتبونه صحيح 100% ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟


اولا : اخي الكريم القطع بصدور الكلام عن الله هو خاص بالمعصوم فقط فلا يقطع بصدور الكلام عن الله او رسوله الا من سمعه بصورة مباشرة او بواسطة معصومة مثله

اما غير المعصوم فهو يتبع الطرق التقليدية في معرفة الرواية فالعالم لم يكن سمع الرواية من المعصوم مباشرة بل هو رواها عن فلان وفلان عن فلان وفلان عن فلان حتى يصل الى المعصوم كما رايت في كتاب وسائل الشيعة

فكيف يقطع بصدورها عن المعصوم ؟!!! فحتى لو فرضنا ان الرواة جميعهم عدول وثقات ولكن ذلك لا يعصمهم من السهو والنسيان

وبسبب ذلك فان الفقهاء لا يقطعون بصدور الرواية عن المعصوم بشكل مؤكد 100 % ولكن بنسبة اقل قد تصل الى 90% وهي كافية لان تكون حجة علينا وهذا هو المقصود بان العمل مبرئ للذمة ان شاء الله

بمعنى اخر

لو ذهبت الى الطبيب ثم قام الطبيب بفحصك ومعرفة المرض ووصف لك العلاج فهل هناك طبيب في العالم مهما بلغت خبرته وعلمه ان يقطع لك بالشفاء 100% ؟!!!!!!!!

من المستحيل ان تجد ذلك واذا وجدت فاعلم انه كاذب نعم هناك نسب للشفاء قد تكون عالية او منخفظة ولكن ليس 100 %


ثانيا : عندما يقول الامام انا حجة الله عليهم وهم حجتي عليكم
فهذا من باب رفع الحرج عن امة محمد
فانت حين تتبع الفقيه العالم الورع الذي يخاف الله وجامع لشروط الفقيه العادل فانت قد ابرات ذمتك امام الله حتى لو كان هو اخطاء فانت قد فعلت الذي عليك باتباع الفقيه العالم الورع العادل كما امرك الله ورسوله فهو حجة عليك بالرغم من كونه غير معصوم
ولكن هذا لا ينجيه من المسائلة اذا اخطاء فان الله ايضا سيحاسبه
هل اتبع الطريق الصحيح في الرواية ؟
هل اخذ رواية صحيحة او ضعيفة ؟
وهكذا

فكل انسان هو حجة على من تحته ومحجوج من الذي فوقه

فانا حجة عليك الان والعالم الذي اخذت من العلم حجة علي فلا يجوز ان اكذب على لسانه والامام حجة على العالم والله حجة على الامام

بني معن
29-04-2008, 11:51 AM
مع احترامي لك يا صقر الجنوب ..

استغرب ..
قصة إسلامك لا تريد اطلاع احد عليها بالتفصيل ...
استغرب ..
في ثاني رد لك .. تطلب حجج الشيعة في ا مير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام ..

تحاجج وتدافع باستماتة ..

انت احد اثنين ...
أما انت .. سني ... او تمارس الجهل لكي تثبت شيء للشيعة ... ( سني ) ...
وفي كلتا الحالتين .. انت سني ..
مهما ادعيت من انك مسيحي ..

باسل
29-04-2008, 11:58 AM
باسل كتب
ولكن لي عليك عتب صغير واتمنى انه لم يكن مقصود

وهو انك باحث على الحق ومن العيب على الذي يبحث عن الحق ان يقوم بالتدليس او بتر الحديث !!!!!!

فلمذا بترت الحديث وفيه الجواب على سؤالك ؟!!!!!!!!!!!!
فيا باسل هل انا من بتر الحديث ام انت عندما اوردت لي جزءا منه في مشاركة سابقة ؟؟؟؟؟
فقد اوردت في المشاركات السابقة فقط
فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه ، مخالفا على هواه ، مطيعا لامر مولاه ، فللعوام أن يقلدوه

اما باقي الحديث والذي فيه ذم واضح لتقليد العلماء لم تاتني به فلم تورده لي
لاتنه عن خلق وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم






وهل فيما وضعته امامك مخالفة لموضوع الحديث بصورة عامة الذي يؤكد على تقليد الفقهاء العدول


لا تبرر الخطاء فهذا عيب اخر


انت هنا تبحث عن الحقيقة او عن الفتنة ؟!!!!


ارجوك كن صادقا معنا كما كنا صادقين معك


انا لم ابتر الحديث بل اتيتك باهم جزء منه الذي يعبر عن زبدة الحديث وخلاصته


فالرواية ملخصها ان التقليد يجوز اذا كان الفقيه عادل اما اذا لم يكن عادل فيحرم تقليده ويكون حاله كحال اليهود


فوضعتك امامك زبدة الحديث وخلاصته وهي قول الامام


فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه ، مخالفا على هواه ، مطيعا لامر مولاه ، فللعوام أن يقلدوه


بينما انت اخذت من الحديث الجزء الاول الذي ذم به الامام الذين يقلدون من هو ليس اهل للتقليد وادعيت ان ذلك ذم للتقليد بصورة عامة


وهل يوجد تدليس اكبر من ذلك


فهذه سياسة ويل للمصلين وانت هنا كمن يقول
لا اله ويسكت ولا يكمل باقي الجملة
وهي لا اله الا الله



استحلفك بالله وبعيسى وبمحمد الذي تقول انك امنت به هل انت فعلا باحث عن الحقيقة


لان تصرفاتك غريبة حقا
فانت تبحث عن الحقيقة فعندما ندلك عليها تبترها وتحرفها فلماذا تحرف الكلم عن مواقعه ؟!!

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 12:54 PM
نشدتك الله يا باسل
راجع ما كتبته لكم وانظر الفرق بين مشاركاتي
انا لم انم منذ 24 متواصلة الا ربع ساعة فقط
هل تراني افعل هذا لالهو او لالعب ثم تأتي لتستحلفني
حلفت لكم من قبل فراجع
تقول اني ابتر الحقيقة واخر يقول لي انت سني مهما فعلت وانا هنا حائر لا اعرف ماذا افعل
وكيف استطيع ان اعلم ان ربي هل هو راض عني ام لا؟؟؟لا ادري
اذا رأيت ماتطرحون مخالف لما اجد بلحظة اصبح عندكم عدو
واذا وافقتكم في اللحظة الاخرى اصبح صديقكم المخلص
لقد تعبت لدرجة اني لا استطيع ان اكتب نكمل بعد 3 ساعات فقط انام واعود لاني فقدت كل تركيزي
بمشيئة الرب ساعود لاكمل معكم
في امان الله

باسل
29-04-2008, 01:48 PM
نشدتك الله يا باسل
راجع ما كتبته لكم وانظر الفرق بين مشاركاتي
انا لم انم منذ 24 متواصلة الا ربع ساعة فقط
هل تراني افعل هذا لالهو او لالعب ثم تأتي لتستحلفني
حلفت لكم من قبل فراجع
تقول اني ابتر الحقيقة واخر يقول لي انت سني مهما فعلت وانا هنا حائر لا اعرف ماذا افعل
وكيف استطيع ان اعلم ان ربي هل هو راض عني ام لا؟؟؟لا ادري
اذا رأيت ماتطرحون مخالف لما اجد بلحظة اصبح عندكم عدو
واذا وافقتكم في اللحظة الاخرى اصبح صديقكم المخلص
لقد تعبت لدرجة اني لا استطيع ان اكتب نكمل بعد 3 ساعات فقط انام واعود لاني فقدت كل تركيزي
بمشيئة الرب ساعود لاكمل معكم
في امان الله

هل كذبت عليك عندما قلت انك بترت الرواية ؟!!! فانت قد بترتها فعلا والمشاركات السابقة امام الجميع

في البداية كنت اعتقد ان خطاء غير مقصود منك فوضحت لك بقية الرواية وبينت لك المقصود منها

ولكني تفاجئت بل صدمت عندما قمت تدافع عن خطائك الواضح والصريح !!! وكأنك لا تبحث عن حق ولا تريده !!!!

فمن الطبيعي ان اطلب منك ان تحلف لان ما قلته قد ولد عندي الشك وانا لم يتولد عندي سابقا وقد حاورتك وبينت لك عقائد الشيعة ليس لغرض الجدال ولا المناظرة بل لغرض التوضيح حتى تستطيع ان تقارن بين المذاهب الاسلامية وتختار اقربها للحق

اما حيرتك فاني اوعدك انك ستبقى محتار ولن تفارقك الحيرة ما دمت تظن اننا نريد ان نخدعك

فكل حقيقة تاتيك ستقول انها خدعة وترفضها حتى ترفض كل الحقائق وفي النهاية يرجعك الشيطان الى حيث كنت سابقا


انت لست عدونا وهذه النظرة التي عندك هي التي ستزيد حيرتك وتمنعك من ان تتدبر فيما نقوله لك

اعد النظر بطريقة تفكيرك وبحثك عن الحقيقة بصبر وتاني وتدعو الله ان يريك طريقه وتترك المعاصي والذنوب لانها تمنع الانسان من رؤية الحق وستراه واضحا كالشمس

اذهب للنوم قرير العين ان شاء الله وافتح قلبك لنا واصبر معنا فان الله مع الصابرين

خادم الزهراء14
29-04-2008, 02:07 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
و صلى الله على محمد و آله الطاهرين و لعنة الله على أعدائهم أجمعين

أنا أفهمك يا صقر الجنوب313 أنت تذكرني بنفسي عندما علمت بمذهب آل البيت لأول مرة.. أنا أيضا سهرت ليال أقرأ و أبحث عن الحقيقة. قد يضحك هذا بعضهم لكنها الحقيقة.

و كنت أحيانا أخرج و أنظر إلى الناس و كأني أبحث عن علي عليه السلام في الشارع و في أوجه الناس. قد يضحك هذا بعضهم لكنها الحقيقة.

و لا ألومك على شيء.
و لا تغضب من الإخوة.. فقد لا يفهمونك فأغلبهم ولد من أبوين شيعيين و لا يفهمون عماذا تبحث..
و في هذا أيضا تذكرني بنفسي فأنا عندما بدأت أعرف الحقيقة أصبح مشكوكا في من عائلتي السنية و مِن مَن أتكلم معهم من مذهب آل البيت، فهم يرون كل شيء عاديا و مفهوما و أنا أرى كل شيء غريبا و صعبا.

ابحث ابحث و ناقش و لك رب سيهديك.
أنا متتبع لنقاشكم و فهمت منه عدة أشياء كانت غائبة عني. و لي أيضا أصدقاء يتتبعون هذا النقاش.

اللهم صل على الزهراء و أبيها و بعلها وبنيها.

وارث الأنبياء
29-04-2008, 02:43 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين



وصلى الله على محمد واله





لماذا غاب الإمام (ع) ؟ :

غضب الله
لأنهم لم يقولوا على الحقيقة "مبارك الآتي باسم الرب" و إن كانوا يرددون "عجل فرجه"!!!!
و بسبب ذنوب الناس وإعراضهم عنه (ع) :



(( ...إذا غضب الله تبارك وتعالى على خلقه نحانا من جوارهم…))



أصول الكافي ج1 ص343.




(( ...إن الله إذا كره لنا جوار قوم نزعنا من بين أظهرهم …)).


الإمامة تلك الحقيقة القرآنية ص42


عن الرضا عليه السلام(( …قالرسول الله صلى الله عليه وآله :

يكون في هذه الامة كل ما كان في الامم السالفة حذو النعل بالنعل ، والقذة بالقذة ،

وقال صلى الله عليه وآله

إذا خرج المهدي من ولدي نزلعيسى بن مريم عليهما السلام فصلى خلفه ،

وقال صلى الله عليه وآله : إن الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء …))
بحار الانوار مجلد: 49 من ص 336




حينئذ خاطب يسوع الجموع وتلاميذه قائلا :



((...على كرسي موسى جلس الكتبة والفريسيون... فكل ما قالوا لكم ان تحفظوه فاحفظوه وافعلوه...ولكن حسب اعمالهم لا تعملوا لانهم يقولون ولا يفعلون... فانهم يحزمون احمالا ثقيلة عسرة الحمل ويضعونها على اكتاف الناس وهم لا يريدون ان يحركوها باصبعهم... وكل اعمالهم يعملونها لكي تنظرهم الناس...))

((...فيعرضون عصائبهم ويعظمون اهداب ثيابهم... ويحبون المتكأ الاول في الولائم والمجالس الاولى في المجامع... والتحيات في الاسواق وان يدعوهم الناس سيدي سيدي...))

((...واما انتم فلا تدعوا سيدي لان معلمكم واحد المسيح وانتم جميعا اخوة... ولا تدعوا لكم ابا على الارض لان اباكم واحد الذي في السموات... ولا تدعوا معلمين لان معلمكم واحد المسيح... واكبركم يكون خادما لكم... فمن يرفع نفسه يتضع ومن يضع نفسه يرتفع...))



((...... لكن ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون لانكم تغلقون ملكوت السموات قدام الناس فلا تدخلون انتم ولا تدعون الداخلين يدخلون... ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون لانكم تأكلون بيوت الارامل....ولعلة تطيلون صلواتكم. ..لذلك تأخذون دينونة اعظم...))

((...ويل لكم ايها القادة العميان القائلون من حلف بالهيكل فليس بشيء.ولكن من حلف بذهب الهيكل يلتزم... ايها الجهال والعميان ايما اعظم الذهب ام الهيكل الذي يقدس الذهب...))

((...ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون لانكم تشبهون قبورا مبيضة تظهر من خارج جميلة وهي من داخل مملوءة عظام اموات وكل نجاسة... هكذا انتم ايضا من خارج تظهرون للناس ابرارا ولكنكم من داخل مشحونون رياء واثما...))

((...ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون لانكم تبنون قبور الانبياء وتزيّنون مدافن الصديقين...وتقولون لو كنا في ايام آبائنا لما شاركناهم في دم الانبياء...))


((...هو ذا بيتكم يترك لكم خرابا... لاني اقول لكم انكم لا ترونني من الآن حتى تقولوا مبارك الآتي باسم الرب...))





لم يقولوا
مبارك الآتي باسم الرب
لو قالوها حقيقة لجاء الإمام (ع) و لرأووا عيسى (يسوع) (ع) لأنه يرجع حينئذ و يصلي خلف الإمام (ع) " المبارك الآتي باسم الرب"!!!!!!!


التوقيع الشريف الى الشيخ المفيد في كتاب الاحتجاج للطبرسي ج2: 322_ 325: وفيه : (.. ونحن وإن كنا ناوين بمكاننا النائي عن مساكن الظالمين... فإنّا نحيط علماً بأنبائكم، ولا يغرب عنّا شيء من أخباركم...إنّا غير مهملين لمراعاتكم، ولا ناسين لذكركم، ولولا ذلك لنزل بكم اللأواء...)

وارث الأنبياء
29-04-2008, 03:00 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صلي على محمد و آل محمد و سلم تسليماً


شيعة علي (ع) 70000 و الأنبياء (ع) 124000!!!!!!!



أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الطَّبْرِسِيُّ فِي الْإِحْتِجَاجِ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ لْعَسْكَرِيِّ ع
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى


فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ


قَالَ هَذِهِ لِقَوْمٍ مِنَ الْيَهُودِ ِلَى أَنْ قَالَ وَ قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ ع إِذَا كَانَ هَؤُلَاءِ الْعَوَامُّ مِنَ الْيَهُودِ لَا يَعْرِفُونَ الْكِتَابَ إِلَّا بِمَا يَسْمَعُونَهُ مِنْ عُلَمَائِهِمْ فَكَيْفَ ذَمَّهُمْ بِتَقْلِيدِهِمْ وَ الْقَبُولِ مِنْ عُلَمَائِهِمْ وَ هَلْ عَوَامُّ الْيَهُودِ إِلَّا كَعَوَامِّنَا يُقَلِّدُونَ عُلَمَاءَهُمْ …
إِلَى أَنْ قَالَ فَقَالَ ع
بَيْنَ عَوَامِّنَا وَ عَوَامِّ الْيَهُودِ فَرْقٌ مِنْ جِهَةٍ وَ تَسْوِيَةٌ مِنْ جِهَةٍ


أَمَّا مِنْ حَيْثُ الِاسْتِوَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ ذَمَّ عَوَامَّنَا بِتَقْلِيدِهِمْ عُلَمَاءَهُمْ كَمَا ذَمَّ عَوَامَّهُمْ


وَ أَمَّا مِنْ حَيْثُ افْتَرَقُوا فَإِنَّ عَوَامَّ الْيَهُودِ كَانُوا قَدْ عَرَفُوا عُلَمَاءَهُمْ بِالْكَذِبِ الصُّرَاحِ وَ أَكْلِ الْحَرَامِ وَ الرِّشَا وَ تَغْيِيرِ الْأَحْكَامِ وَ اضْطُرُّوا بِقُلُوبِهِمْ إِلَى أَنَّ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ فَاسِقٌ لَا يَجُوزُ أَنْ يُصَدَّقَ عَلَى اللَّهِ وَ لَا عَلَى الْوَسَائِطِ بَيْنَ الْخَلْقِ وَ بَيْنَ اللَّهِ فَلِذَلِكَ ذَمَّهُمْ وَ كَذَلِكَ عَوَامُّنَا إِذَا عَرَفُوا مِنْ عُلَمَائِهِمُ الْفِسْقَ الظَّاهِرَ وَ الْعَصَبِيَّةَ الشَّدِيدَةَ وَ التَّكَالُبَ عَلَى الدُّنْيَا وَ حَرَامِهَا فَمَنْ قَلَّدَ مِثْلَ هَؤُلَاءِ فَهُوَ مِثْلُ الْيَهُودِ الَّذِينَ ذَمَّهُمُ اللَّهُ بِالتَّقْلِيدِ لِفَسَقَةِ عُلَمَائِهِمْ


فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ حَافِظاً لِدِينِهِ مُخَالِفاً عَلَى هَوَاهُ مُطِيعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوهُ



وَ ذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْضَ فُقَهَاءِ الشِّيعَةِ لَا كُلَّهُمْ



فَإِنَّ مَنْ رَكِبَ مِنَ الْقَبَائِحِ وَ الْفَوَاحِشِ مَرَاكِبَ عُلَمَاءِ الْعَامَّةِ فَلَا تَقْبَلُوا مِنْهُمْ عَنَّا شَيْئاً وَ لَا كَرَامَةَ



وَ إِنَّمَا كَثُرَ التَّخْلِيطُفِيمَا يُتَحَمَّلُ عَنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ




لِذَلِكَ لِأَنَّ الْفَسَقَةَ يَتَحَمَّلُونَ عَنَّا فَيُحَرِّفُونَهُ بِأَسْرِهِ لِجَهْلِهِمْ وَ يَضَعُونَ الْأَشْيَاءَ عَلَى غَيْرِ وَجْهِهَا لِقِلَّةِ مَعْرِفَتِهِمْ وَ آخَرُونَ يَتَعَمَّدُونَ الْكَذِبَ عَلَيْنَا الْحَدِيثَ





عن ابي عبدالله عليه السلام انا والله لانعد الرجل من شيعتنا فقيها حتي يلحن له فيعرف اللحن....


عن الصادق عليه السلام اعرفوا منازل شيعتنا بقدر ما يحسنون من رواياتهم عنا فانا لانعد الفقيه منهم فقيها حتي يكون محدثا ...

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 08:16 PM
شكرا لك خادم الزهراء
لك الحقيقة اخي انت من بدأ بأثارة شكي عندما كتبت ان علماءكم افضل من انبياء بني اسرائيل
والان اتعجب ان يقول وارث الانبياء ان يسوع عندما سيعود سيصلي خلف خليفة محمد
يسوع نبي الله كيف يصلي خلف خليفة نبي ؟؟؟؟
هذه اسئلتي من شاء ان يجيب فليجب؟؟؟؟؟؟
لكن رجاءا بدون استهزاء وتشكيك
لم اقبل عليكم لاستجديكم الاجابة او لاتخضع لكم
3يَسُوعُ وَهُوَ عَالِمٌ أَنَّ الآبَ قَدْ دَفَعَ كُلَّ شَيْءٍ إِلَى يَدَيْهِ، وَأَنَّهُ مِنْ عِنْدِ اللهِ خَرَجَ، وَإِلَى اللهِ يَمْضِي، 4قَامَ عَنِ الْعَشَاءِ، وَخَلَعَ ثِيَابَهُ، وَأَخَذَ مِنْشَفَةً وَاتَّزَرَ بِهَا، 5ثُمَّ صَبَّ مَاءً فِي مِغْسَل، وَابْتَدَأَ يَغْسِلُ أَرْجُلَ التَّلاَمِيذِ وَيَمْسَحُهَا بِالْمِنْشَفَةِ الَّتِي كَانَ مُتَّزِرًا بِهَا. 6فَجَاءَ إِلَى سِمْعَانَ بُطْرُسَ. فَقَالَ لَهُ ذَاكَ:«يَا سَيِّدُ، أَنْتَ تَغْسِلُ رِجْلَيَّ!» 7أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ:«لَسْتَ تَعْلَمُ أَنْتَ الآنَ مَا أَنَا أَصْنَعُ، وَلكِنَّكَ سَتَفْهَمُ فِيمَا بَعْدُ». 8قَالَ لَهُ بُطْرُسُ:«لَنْ تَغْسِلَ رِجْلَيَّ أَبَدًا!» أَجَابَهُ يَسُوعُ:«إِنْ كُنْتُ لاَ أَغْسِلُكَ فَلَيْسَ لَكَ مَعِي نَصِيبٌ». 9قَالَ لَهُ سِمْعَانُ بُطْرُسُ:«يَا سَيِّدُ، لَيْسَ رِجْلَيَّ فَقَطْ بَلْ أَيْضًا يَدَيَّ وَرَأْسِي». 10قَالَ لَهُ يَسُوعُ:«الَّذِي قَدِ اغْتَسَلَ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ إِلاَّ إِلَى غَسْلِ رِجْلَيْهِ، بَلْ هُوَ طَاهِرٌ كُلُّهُ. وَأَنْتُمْ طَاهِرُونَ وَلكِنْ لَيْسَ كُلُّكُمْ». ......
12فَلَمَّا كَانَ قَدْ غَسَلَ أَرْجُلَهُمْ وَأَخَذَ ثِيَابَهُ وَاتَّكَأَ أَيْضًا، قَالَ لَهُمْ:«أَتَفْهَمُونَ مَا قَدْ صَنَعْتُ بِكُمْ؟ 13أَنْتُمْ تَدْعُونَنِي مُعَلِّمًا وَسَيِّدًا، وَحَسَنًا تَقُولُونَ، لأَنِّي أَنَا كَذلِكَ. 14فَإِنْ كُنْتُ وَأَنَا السَّيِّدُ وَالْمُعَلِّمُ قَدْ غَسَلْتُ أَرْجُلَكُمْ، فَأَنْتُمْ يَجِبُ عَلَيْكُمْ أَنْ يَغْسِلَ بَعْضُكُمْ أَرْجُلَ بَعْضٍ، 15لأَنِّي أَعْطَيْتُكُمْ مِثَالاً، حَتَّى كَمَا صَنَعْتُ أَنَا بِكُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا. 16اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ، وَلاَ رَسُولٌ أَعْظَمَ مِنْ مُرْسِلِهِ. 17إِنْ عَلِمْتُمْ هذَا فَطُوبَاكُمْ إِنْ عَمِلْتُمُوهُ.
ومن يريد ان يستمر يشكك في اسلامي و بحثي عن الحقيقة فلا اجد ان اقول له سوى
( الذي من الله يسمع كلام الله لذلك انتم لستم تسمعون لأنكم لستم من الله .
فأجاب اليهود وقالوا له السنا نقول حسناً انك سامري وبك شيطان .
أجاب يسوع ، أنا ليس بي شيطان ولكني اكرم أبي وانتم تهينونني لست اطلب مجدي يوجد من يطلب ويدين ، الحق الحق أقول لكم إن أحد يحفظ كلامي فلن يرى الموت إلى الأبد ) إنجيل يوحنا الإصحاح الثامن .

الا من يجيبني كيف تعلمون ان يسوع سيكون تابعا لخليفة محمد وليس العكس؟؟؟؟؟

باسل
29-04-2008, 08:45 PM
شكرا لك خادم الزهراء
لك الحقيقة اخي انت من بدأ بأثارة شكي عندما كتبت ان علماءكم افضل من انبياء بني اسرائيل
والان اتعجب ان يقول وارث الانبياء ان يسوع عندما سيعود سيصلي خلف خليفة محمد
يسوع نبي الله كيف يصلي خلف خليفة نبي ؟؟؟؟
هذه اسئلتي من شاء ان يجيب فليجب؟؟؟؟؟؟
لكن رجاءا بدون استهزاء وتشكيك
لم اقبل عليكم لاستجديكم الاجابة او لاتخضع لكم
3يَسُوعُ وَهُوَ عَالِمٌ أَنَّ الآبَ قَدْ دَفَعَ كُلَّ شَيْءٍ إِلَى يَدَيْهِ، وَأَنَّهُ مِنْ عِنْدِ اللهِ خَرَجَ، وَإِلَى اللهِ يَمْضِي، 4قَامَ عَنِ الْعَشَاءِ، وَخَلَعَ ثِيَابَهُ، وَأَخَذَ مِنْشَفَةً وَاتَّزَرَ بِهَا، 5ثُمَّ صَبَّ مَاءً فِي مِغْسَل، وَابْتَدَأَ يَغْسِلُ أَرْجُلَ التَّلاَمِيذِ وَيَمْسَحُهَا بِالْمِنْشَفَةِ الَّتِي كَانَ مُتَّزِرًا بِهَا. 6فَجَاءَ إِلَى سِمْعَانَ بُطْرُسَ. فَقَالَ لَهُ ذَاكَ:«يَا سَيِّدُ، أَنْتَ تَغْسِلُ رِجْلَيَّ!» 7أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ:«لَسْتَ تَعْلَمُ أَنْتَ الآنَ مَا أَنَا أَصْنَعُ، وَلكِنَّكَ سَتَفْهَمُ فِيمَا بَعْدُ». 8قَالَ لَهُ بُطْرُسُ:«لَنْ تَغْسِلَ رِجْلَيَّ أَبَدًا!» أَجَابَهُ يَسُوعُ:«إِنْ كُنْتُ لاَ أَغْسِلُكَ فَلَيْسَ لَكَ مَعِي نَصِيبٌ». 9قَالَ لَهُ سِمْعَانُ بُطْرُسُ:«يَا سَيِّدُ، لَيْسَ رِجْلَيَّ فَقَطْ بَلْ أَيْضًا يَدَيَّ وَرَأْسِي». 10قَالَ لَهُ يَسُوعُ:«الَّذِي قَدِ اغْتَسَلَ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ إِلاَّ إِلَى غَسْلِ رِجْلَيْهِ، بَلْ هُوَ طَاهِرٌ كُلُّهُ. وَأَنْتُمْ طَاهِرُونَ وَلكِنْ لَيْسَ كُلُّكُمْ». ......
12فَلَمَّا كَانَ قَدْ غَسَلَ أَرْجُلَهُمْ وَأَخَذَ ثِيَابَهُ وَاتَّكَأَ أَيْضًا، قَالَ لَهُمْ:«أَتَفْهَمُونَ مَا قَدْ صَنَعْتُ بِكُمْ؟ 13أَنْتُمْ تَدْعُونَنِي مُعَلِّمًا وَسَيِّدًا، وَحَسَنًا تَقُولُونَ، لأَنِّي أَنَا كَذلِكَ. 14فَإِنْ كُنْتُ وَأَنَا السَّيِّدُ وَالْمُعَلِّمُ قَدْ غَسَلْتُ أَرْجُلَكُمْ، فَأَنْتُمْ يَجِبُ عَلَيْكُمْ أَنْ يَغْسِلَ بَعْضُكُمْ أَرْجُلَ بَعْضٍ، 15لأَنِّي أَعْطَيْتُكُمْ مِثَالاً، حَتَّى كَمَا صَنَعْتُ أَنَا بِكُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا. 16اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ، وَلاَ رَسُولٌ أَعْظَمَ مِنْ مُرْسِلِهِ. 17إِنْ عَلِمْتُمْ هذَا فَطُوبَاكُمْ إِنْ عَمِلْتُمُوهُ.
ومن يريد ان يستمر يشكك في اسلامي و بحثي عن الحقيقة فلا اجد ان اقول له سوى
( الذي من الله يسمع كلام الله لذلك انتم لستم تسمعون لأنكم لستم من الله .
فأجاب اليهود وقالوا له السنا نقول حسناً انك سامري وبك شيطان .
أجاب يسوع ، أنا ليس بي شيطان ولكني اكرم أبي وانتم تهينونني لست اطلب مجدي يوجد من يطلب ويدين ، الحق الحق أقول لكم إن أحد يحفظ كلامي فلن يرى الموت إلى الأبد ) إنجيل يوحنا الإصحاح الثامن .

الا من يجيبني كيف تعلمون ان يسوع سيكون تابعا لخليفة محمد وليس العكس؟؟؟؟؟




هل نقول الان ان مشكلة التقليد قد انتهت او لازال عندك سؤال عليها قبل الانتقال الى مسئلة اخرى ؟؟

صلاة نبي الله عيسى عليه السلام خلف خليفة نبي الله محمد له اكثر من دلالة

اولا :هذه الصلاة لا تعني ان خليفة النبي افضل من النبي

فقد اتبع موسى عليه السلام الخضر وهو نبي مرسل بينما الخضر عبد صالح ومع ذلك قال له

قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً [الكهف : 66]

ثانيا : هذه رسالة للنصارى واليهود في جميع انحاء العالم ان الدين الاسلامي هو خاتم الاديان وهو المسيطر على الدين كله ورسالة محمد هي الرسالة الوحيدة المقبولة في اخر الزمان ويجب على جميع اتباع الاديان الاخرى اتباع الاسلام وليس العكس

ثالثا : لو فرضنا العكس اي ان المهدي يصلي خلف عيسى فهذا الامر قد يوصل رسالة خاطئة للناس ان الديانة المسيحية هي الاصل وهي الواجب اتباعها وان محمد هو تابع لعيسى

رابعا : الامام المهدي عندما يصلي بالناس فهو يمثل رسول الله محمد صلى الله عليه واله ورسول الله قطعا افضل من عيسى حسب عقيدتنا

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 09:18 PM
باسل
مشكلة التقليد لازالت مستمرة ولم ارى ما يثبت ان علي ان اتبع السيستاني او غيره
بل ان نقلك للحديث مبتورا لكي تخفي عني ذم التقليد في باقي الحديث اثر في نفسي
وعندما اوردت لك جزء الحديث كنت اريد ان اتأكد هل انك تعلم بالحديث كاملا ونقلت لي جزء منه ام انك نقلته من غيرك وهو من نقله مبتورا فظهر لي انك كنت تعلم بالحديث كاملا والحقيقة للان اتمنى ان تكون لم تقصد ذلك اي نقل الحديث مبتور
ولا تقل لي اني من نقله مبتورا
يعلم الله اني اردت ان اتأكد هل انت تعرف الحديث باكمله ام لا
وقد تأكدت وبرغم تأكدي فاني اقنع نفسي بانك لم تكن تقصد واتمنى ان يكون ذلك صحيحا
ارى الافضل ان اقرء في الكتاب الذي اعطيتني واصلي كما يقول لحين افهم اكثر
والحقيقة يمتعني ان اسمع حديث خلفاء محمد ولا اراه صعب الفهم بل على العكس اراه واضحا غير مبهم
ليس كما وجدت في كتب العلماء في الموقع الذي ارشدتني اليه
حيث طريقتهم في الوصف ولغتهم لا اعرف كيف اصفها لكنها في الحقيقة غير مفهومة
انا اشعر الان كأني اقف امام محمد واسمع الكلام منه
ولا داعي لاجعل بيني وبينه واسطة مادام كلامه موجود ومنتشر
اسمع الكلام من قداسته وقداسة خلفاءه المحترمين افضل
هذا

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 09:20 PM
الاخ العزيز باسل
مشكلة التقليد لازالت مستمرة ولم ارى ما يثبت ان علي ان اتبع السيستاني او غيره
بل ان نقلك للحديث مبتورا لكي تخفي عني ذم التقليد في باقي الحديث اثر في نفسي
وعندما اوردت لك جزء الحديث كنت اريد ان اتأكد هل انك تعلم بالحديث كاملا ونقلت لي جزء منه ام انك نقلته من غيرك وهو من نقله مبتورا فظهر لي انك كنت تعلم بالحديث كاملا والحقيقة للان اتمنى ان تكون لم تقصد ذلك اي نقل الحديث مبتور
ولا تقل لي اني من نقله مبتورا
يعلم الله اني اردت ان اتأكد هل انت تعرف الحديث باكمله ام لا
وقد تأكدت وبرغم تأكدي فاني اقنع نفسي بانك لم تكن تقصد واتمنى ان يكون ذلك صحيحا
ارى الافضل ان اقرء في الكتاب الذي اعطيتني واصلي كما يقول لحين افهم اكثر
والحقيقة يمتعني ان اسمع حديث خلفاء محمد ولا اراه صعب الفهم بل على العكس اراه واضحا غير مبهم
ليس كما وجدت في كتب العلماء في الموقع الذي ارشدتني اليه
حيث طريقتهم في الوصف ولغتهم لا اعرف كيف اصفها لكنها في الحقيقة غير مفهومة
انا اشعر الان كأني اقف امام محمد واسمع الكلام منه
ولا داعي لاجعل بيني وبينه واسطة مادام كلامه موجود ومنتشر
اسمع الكلام من قداسته وقداسة خلفاءه المحترمين افضل
هذا رايي في موضوع التقليد

باسل
29-04-2008, 09:33 PM
الاخ العزيز باسل
مشكلة التقليد لازالت مستمرة ولم ارى ما يثبت ان علي ان اتبع السيستاني او غيره
بل ان نقلك للحديث مبتورا لكي تخفي عني ذم التقليد في باقي الحديث اثر في نفسي
وعندما اوردت لك جزء الحديث كنت اريد ان اتأكد هل انك تعلم بالحديث كاملا ونقلت لي جزء منه ام انك نقلته من غيرك وهو من نقله مبتورا فظهر لي انك كنت تعلم بالحديث كاملا والحقيقة للان اتمنى ان تكون لم تقصد ذلك اي نقل الحديث مبتور
ولا تقل لي اني من نقله مبتورا
يعلم الله اني اردت ان اتأكد هل انت تعرف الحديث باكمله ام لا
وقد تأكدت وبرغم تأكدي فاني اقنع نفسي بانك لم تكن تقصد واتمنى ان يكون ذلك صحيحا
ارى الافضل ان اقرء في الكتاب الذي اعطيتني واصلي كما يقول لحين افهم اكثر
والحقيقة يمتعني ان اسمع حديث خلفاء محمد ولا اراه صعب الفهم بل على العكس اراه واضحا غير مبهم
ليس كما وجدت في كتب العلماء في الموقع الذي ارشدتني اليه
حيث طريقتهم في الوصف ولغتهم لا اعرف كيف اصفها لكنها في الحقيقة غير مفهومة
انا اشعر الان كأني اقف امام محمد واسمع الكلام منه
ولا داعي لاجعل بيني وبينه واسطة مادام كلامه موجود ومنتشر
اسمع الكلام من قداسته وقداسة خلفاءه المحترمين افضل
هذا رايي في موضوع التقليد


اخي العزيز

اولا الحديث الذي نقلت لك جزء منه يشهد الله علي اني حين نقلته لم اكن قد قرات الحديث كاملا الا حين وضعته انت فراجعته بنفسي

ثانيا : لو كان الجزء الذي نقلته يخالف اصل الحديث وغايته لاعترفت لك بخطأي ولكني وجدت انه لا يخالف اصل الحديث الذي يحث المؤمنين على التقليد واتباع العلماء

ثالثا : انت مع الاسف ولهذه اللحظة تقول ان الحديث يذم التقليد ولا اعرف كيف اعتبرت انه يذم التقليد والحديث انما ذم تقليد العلماء الغير عدول


وهل عوام اليهود إلا كعوامنا ، يقلدون علماءهم ـ إلى أن قال : ـ فقال ( عليه السلام ) : بين عوامنا وعوام اليهود فرق من جهة ، وتسوية من جهة ، أما من حيث الاستواء ، فإن الله ذم عوامنا بتقليدهم علماءهم ، كما ذم عوامهم ، وأما من حيث افترقوا ، فإنّ عوام اليهود كانوا قد عرفوا علماءهم بالكذب الصراح ، وأكل الحرام ، والرشاء ، وتغيير الأحكام ، واضطروا بقلوبهم إلى أن من فعل ذلك فهو فاسق ، لا يجوز أن يصدق على الله ، ولا على الوسائط بين الخلق وبين الله ، فلذلك ذمهم ، وكذلك عوامنا إذا عرفوا من علمائهم الفسق الظاهر ، والعصبية الشديدة ، والتكالب على الدنيا وحرامها ، فمن قلد مثل هؤلاء فهو مثل اليهود الذين ذمهم الله بالتقليد لفسقة علمائهم ، فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه ، مخالفا على هواه ، مطيعا لامر مولاه ، فللعوام أن يقلدوه



رابعا : انت تقول ان حديث النبي وخلفائه غير صعب وواضح ومع هذا فانك قد اخطائت بفهم الحديث ثم كيف تفسر لي ذم التقليد في بداية الرواية ومدحه في نهايتها ؟!! اليس هذا تناقض ؟!!
كيف تفسره ؟!! تفضل
انت الان رواية واحدة اشكلت عليك ولم تفهم مغزاها فكيف باكثر من عشرة الاف رواية ؟!!!!!
وهناك روايات ضعيفة بسبب سندها اي بسبب رجال السند
وهناك روايات موثوقة
فكيف تميز بين الاثنين ان لم تكن عالم ؟!!

خامسا :ان كان حديثهم سهل بالنسبة لك وواضح فبارك الله فيك وزادك بصيرة فاحفظ رواياتهم جميعها ويمكنك ان تحتاط بين الروايات المختلفة او المتشابهه او المتناقضة ولا داعي لان تقلد السيستاني او غيره فيمكنك ان تقلد نفسك وانت مسؤال غدا امام الله فان اصبت فلك اجر وان اخطاءت فحسابك على الله


سادسا : يمكنك ايضا ان تقراء الاثنان معا يعني تقراء الحكم الشرعي للعالم الفلاني ثم تقراء الرواية التي اخذ منها الحكم وهذه العملية ستزيدك علما وستعرف على ماذا استند العالم في استخلاص الحكم
عسى الله ان ينفعك بالعلم وقد نسمع في يوم من الايام انك اصبحت مرجعا للتقليد :)

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 09:41 PM
مطيعا لامر مولاه

هل يأمرهم الخليفة الغائب الان وهم يطيعوه

ان كان يأمرهم وهم يطيعوه كيف صار كلامهم ليس صحيحا مئة بالمئة

باسل
29-04-2008, 09:52 PM
مطيعا لامر مولاه

هل يأمرهم الخليفة الغائب الان وهم يطيعوه

ان كان يأمرهم وهم يطيعوه كيف صار كلامهم ليس صحيحا مئة بالمئة





اعتقد اني قد اجبتك على هذه المسئلة هنا




اولا : اخي الكريم القطع بصدور الكلام عن الله هو خاص بالمعصوم فقط فلا يقطع بصدور الكلام عن الله او رسوله الا من سمعه بصورة مباشرة او بواسطة معصومة مثله

اما غير المعصوم فهو يتبع الطرق التقليدية في معرفة الرواية فالعالم لم يكن سمع الرواية من المعصوم مباشرة بل هو رواها عن فلان وفلان عن فلان وفلان عن فلان حتى يصل الى المعصوم كما رايت في كتاب وسائل الشيعة

فكيف يقطع بصدورها عن المعصوم ؟!!! فحتى لو فرضنا ان الرواة جميعهم عدول وثقات ولكن ذلك لا يعصمهم من السهو والنسيان

وبسبب ذلك فان الفقهاء لا يقطعون بصدور الرواية عن المعصوم بشكل مؤكد 100 % ولكن بنسبة اقل قد تصل الى 90% وهي كافية لان تكون حجة علينا وهذا هو المقصود بان العمل مبرئ للذمة ان شاء الله

بمعنى اخر

لو ذهبت الى الطبيب ثم قام الطبيب بفحصك ومعرفة المرض ووصف لك العلاج فهل هناك طبيب في العالم مهما بلغت خبرته وعلمه ان يقطع لك بالشفاء 100% ؟!!!!!!!!

من المستحيل ان تجد ذلك واذا وجدت فاعلم انه كاذب نعم هناك نسب للشفاء قد تكون عالية او منخفظة ولكن ليس 100 %


ثانيا : عندما يقول الامام انا حجة الله عليهم وهم حجتي عليكم
فهذا من باب رفع الحرج عن امة محمد
فانت حين تتبع الفقيه العالم الورع الذي يخاف الله وجامع لشروط الفقيه العادل فانت قد ابرات ذمتك امام الله حتى لو كان هو اخطاء فانت قد فعلت الذي عليك باتباع الفقيه العالم الورع العادل كما امرك الله ورسوله فهو حجة عليك بالرغم من كونه غير معصوم
ولكن هذا لا ينجيه من المسائلة اذا اخطاء فان الله ايضا سيحاسبه
هل اتبع الطريق الصحيح في الرواية ؟
هل اخذ رواية صحيحة او ضعيفة ؟
وهكذا

فكل انسان هو حجة على من تحته ومحجوج من الذي فوقه

فانا حجة عليك الان والعالم الذي اخذت من العلم حجة علي فلا يجوز ان اكذب على لسانه والامام حجة على العالم والله حجة على الامام



لاحظ ان الامام يضيف عدة صفات لمن يجوز تقليده وهي

اولا : ان يكون فقيه
ثانيا : ان يكون صائن لنفسه حافظ لدينه مخالفا لهواه مطيعا لامر مولاه

وهذه النقاط في ثانيا هي صفات العدالة فقد يكون هناك فقهاء ولكن غير عدول وهؤلاء لا يجوز تقليدهم ويحرم تقليدهم اما الفقهاء العدول فقد اعطى الامام اجازة في تقليدهم

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 09:59 PM
مطيعا لامر مولاه

هل يأمرهم الخليفة الغائب الان وهم يطيعوه؟؟؟؟
اريد جواب بنعم او لا على هذا السؤال

ان كان يأمرهم وهم يطيعوه كيف صار كلامهم ليس صحيحا مئة بالمئة
اريد جواب من قداسة خليفة محمد نفسه عن السؤال الثاني

باسل
29-04-2008, 10:07 PM
مطيعا لامر مولاه

هل يأمرهم الخليفة الغائب الان وهم يطيعوه؟؟؟؟
اريد جواب بنعم او لا على هذا السؤال

ان كان يأمرهم وهم يطيعوه كيف صار كلامهم ليس صحيحا مئة بالمئة
اريد جواب من قداسة خليفة محمد نفسه عن السؤال الثاني




بالطبع لا يأمرهم هو الان
ولو كان يأمرهم الان لاصبح كلامهم صحيح 100 % من غير لبس ولا خطاء

الامام غائب يا اخي والوكالة التي اعطاها للعلماء هي وكالة عامة وليست وكالة خاصة

فالوكالة الخاصة انتهت بنهاية الغيبة الصغرى اي في القرن الثالث للهجرة وقد كان هناك وكلاء خاصين ينقلون الكلام بين الامام وبين الشيعة وعددهم اربعة وقد انتهت وكالتهم بوفاة الرابع منهم وبدات الغيبة الكبرى

العلماء الان يتبعون الروايات والاحاديث التي وصلت لهم عبر القرون ويدرسونها ويخرجون لنا الاحكام منها ودراستهم هذه قابلة للخطاء وللصح
ولكن الله لا يكلف نفسا الا وسعها فهم قد فعلوا الذي عليهم ونحن كذلك

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 10:25 PM
باسل كتبت
بالطبع لا يأمرهم هو الان
ولو كان يأمرهم الان لاصبح كلامهم صحيح 100 % من غير لبس ولا خطاء
اذن اين ومتى امرهم وكيف هم مطيعين لامره
الا ترى انهم خارج نطاق كلامه
فهو يتحدث عن قوم يأمرهم ويطيعوه كما كان يسوع المفدى يأمر الحواريين ويطيعوه وما يؤكد ذلك ان هذا الكلام لم يصدر عن قداسة الخليفة الذي تقولون انه غائب بل عن قداسة خليفة اخر
فكيف جعلتم كلام ذلك المقدس لاصحابه يشمل علماء في زمن غير ذلك الزمن وانت تقر بانهم لا يستلمون منه الاوامر فكيف يطيعوه وهم لايعرفون ما هو امره وما هو نهيه الان
اعتذر اذا كنت ازعجك بكثرة الاسئلة لكن اريد ان افهم وشكرا لك على صبرك معي

باسل
29-04-2008, 10:30 PM
باسل كتبت
بالطبع لا يأمرهم هو الان
ولو كان يأمرهم الان لاصبح كلامهم صحيح 100 % من غير لبس ولا خطاء
اذن اين ومتى امرهم وكيف هم مطيعين لامره
الا ترى انهم خارج نطاق كلامه
فهو يتحدث عن قوم يأمرهم ويطيعوه كما كان يسوع المفدى يأمر الحواريين ويطيعوه وما يؤكد ذلك ان هذا الكلام لم يصدر عن قداسة الخليفة الذي تقولون انه غائب بل عن قداسة خليفة اخر
فكيف جعلتم كلام ذلك المقدس لاصحابه يشمل علماء في زمن غير ذلك الزمن وانت تقر بانهم لا يستلمون منه الاوامر فكيف يطيعوه وهم لايعرفون ما هو امره وما هو نهيه الان
اعتذر اذا كنت ازعجك بكثرة الاسئلة لكن اريد ان افهم وشكرا لك على صبرك معي




، فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه ، مخالفا على هواه ، مطيعا لامر مولاه ، فللعوام أن يقلدوه


انما يقصد مطيعا لله عز وجل فالله هو مولى المؤمنين
يعني اذا وجدتم فقيه يصون نفسه من المعاصي ويحفظ دينه ويخالف هواه ومطيع لاوامر الله عز وجل اي يفعل الواجبات ويمتنع عن المحرمات

فمن وجدت به هذه الصفات في اي زمن او اي مكان فلكم ان تقلدوه وتقليده يبرئ الذمة امام الله عز وجل وهذا في زمان الغيبة
اما اذا ظهر الامام فسيكون التلقيد له فقط لا غير

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 10:44 PM
صائنا لنفسه ، حافظا لدينه ، مخالفا على هواه =يفعل الواجبات ويمتنع عن المحرمات

ومطيعا لامر مولاه شيء اخر واضح
وهو طاعة الحواريين ليسوع وطاعة اصحاب محمد لقداسة محمد ولا يشمل من لا ياتمر بقول مباشر من قداسة خليفة محمد الغائب فلا افهم كيف تجعل علماء هذا الزمن كمن شاهد عيسى وسمع منه واتمر بقوله او كمن شاهد قداسة الخليفة الذي نطق بهذا الكلام واتمر بقوله
قال يسوع له المجد
5قَالَ لَهُ تُومَا:«يَا سَيِّدُ، لَسْنَا نَعْلَمُ أَيْنَ تَذْهَبُ، فَكَيْفَ نَقْدِرُ أَنْ نَعْرِفَ الطَّرِيقَ؟» 6قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي. 7لَوْ كُنْتُمْ قَدْ عَرَفْتُمُونِي لَعَرَفْتُمْ أَبِي أَيْضًا. وَمِنَ الآنَ تَعْرِفُونَهُ وَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ». 8قَالَ لَهُ فِيلُبُّسُ:«يَا سَيِّدُ، أَرِنَا الآبَ وَكَفَانَا». 9قَالَ لَهُ يَسُوعُ:«أَنَا مَعَكُمْ زَمَانًا هذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ! اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ: أَرِنَا الآبَ؟ 10أَلَسْتَ تُؤْمِنُ أَنِّي أَنَا فِي الآبِ وَالآبَ فِيَّ؟ الْكَلاَمُ الَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي،

أبا جعفر العراقي
29-04-2008, 11:16 PM
صائنا لنفسه ، حافظا لدينه ، مخالفا على هواه =يفعل الواجبات ويمتنع عن المحرمات

ومطيعا لامر مولاه شيء اخر واضح
وهو طاعة الحواريين ليسوع وطاعة اصحاب محمد لقداسة محمد ولا يشمل من لا ياتمر بقول مباشر من قداسة خليفة محمد الغائب فلا افهم كيف تجعل علماء هذا الزمن كمن شاهد عيسى وسمع منه واتمر بقوله او كمن شاهد قداسة الخليفة الذي نطق بهذا الكلام واتمر بقوله
قال يسوع له المجد
5قَالَ لَهُ تُومَا:«يَا سَيِّدُ، لَسْنَا نَعْلَمُ أَيْنَ تَذْهَبُ، فَكَيْفَ نَقْدِرُ أَنْ نَعْرِفَ الطَّرِيقَ؟» 6قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي. 7لَوْ كُنْتُمْ قَدْ عَرَفْتُمُونِي لَعَرَفْتُمْ أَبِي أَيْضًا. وَمِنَ الآنَ تَعْرِفُونَهُ وَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ». 8قَالَ لَهُ فِيلُبُّسُ:«يَا سَيِّدُ، أَرِنَا الآبَ وَكَفَانَا». 9قَالَ لَهُ يَسُوعُ:«أَنَا مَعَكُمْ زَمَانًا هذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ! اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ: أَرِنَا الآبَ؟ 10أَلَسْتَ تُؤْمِنُ أَنِّي أَنَا فِي الآبِ وَالآبَ فِيَّ؟ الْكَلاَمُ الَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي،







بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

اخي الكريم صقر من هم الذين كتبوا وحفظوا احاديث الرسول الكريم ؟؟

سوف يكون جوابك العلماء السابقون الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله علية واله

ولكن هولاء العلماء بعد خمسين سنة مئة سنة توفاهم الله

وبقيت كتبهم

وجاء بعدهم علماء اخرين لم يروهم ولم يرواه النبي الكريم

فأن قلنا ان العلماء الذين جاوا بعدهم ليس ثقة ولا نثق بهم اذن احاديث الرسول سوف يتلاعب بها الكذابين والمنحرفين والمدلسين ولا نستطيع ان نعرف هل هذة الاحاديث هي التي قالها الرسول الكريم و كتبها العلماء السابقون ام ان المدلسين تلاعبوا بها

ولكن

العلماء الذين جاوا بعدهم اذا كانوا ثقة ولا يدلسون بالكتب ولا يزيدون ولا ينقصون منها شي ولا يتلاعبون بها سوف تصل لنا كما قالها الرسول الكريم وكما كتبها العلماء السابقون

لذالك العلماء الثقة والصالحين والخائفين من الله ورسوله لا يتلاعبون بالكتب كما تشتهي انفسهم سوف ينقلون لنا اقوال الرسول الكريم كما سمعها وكتبها العلماء الذين سبقوهم

وهناك حديث عن رسول الله صلى الله علية واله يقول من كذب علي متعمدا فاليتنبئ مقعدا من النار

فلا يمكن ان تحكم على ناس بأنهم ليس ثقة بمجرد انهم اتوا بعد الرسول الكريم بمئات السنين

اللهم صل على محمد وال محمد

محمد بن أبي بكر
29-04-2008, 11:21 PM
الأخ صقر الجنوب لي عليك عتب ارجوا بان تقبله وان تعتبره نصيحه

أخي كلمه قداس لاظنها تليق بننا نحن المسلمين فقول قداسه محمد أوقداسه خلفاء محمد فهذه الكلمه لا تليق بنبي الإسلام والعرب فاولى بان تقول نبي الله محمد او رسول الله محمد وبما انك أسلمت أرجوا بان تنسى كلمه قداس ويسوع وأن لا تكتب لنا الأيات من الكتاب المقدس لدى النصارى فارجوا منك بان تقول نبي الله محمد وبني الله عسيى عليهم السلام

---------------------------------

وإما ردك الأخير:
فاظنك أخي لم تفهم كلام اخينا باسل فنحن المسلمين مولانا الله سبحانه وتعالى فقول الإمام مطيع لأمر مولاه اي مطيع لأمر الله سبحانه وتعالى فقط وذلك يعني بانه يطيع الروايات الصحيحه السند التي تروي عن الأئمه عليهم السلام او عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لان طاعه الإمام والنبي يعني طاعه الله سبحانه وتعالى

صقر الجنوب 313
29-04-2008, 11:47 PM
محمد ابن ابي بكر كتب
وذلك يعني بانه يطيع الروايات الصحيحه السند التي تروي عن الأئمه عليهم السلام او عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
لكن اخي انا وجدت في الكتاب الذي اعطانيه باسل بعد حديث خليفة محمد مباشرة تعليق من صاحب الكتاب يقول ان هذا الحديث لايمكن ان يكون دليل وساورد لك الحديث مع التعليق وهو (اي التعليق وساتركه باللون الاحمر لتميزه عن باقي الحديث ) يخالف كلامك

بَابُ عَدَمِ جَوَازِ تَقْلِيدِ غَيْرِ الْمَعْصُومِ ع فِيمَا يَقُولُ بِرَأْيِهِ وَ فِيمَا لَا يَعْمَلُ فِيهِ بِنَصٍّ عَنْهُمْ ع
عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ قَالَ هَذِهِ لِقَوْمٍ مِنَ الْيَهُودِ إِلَى أَنْ قَالَ وَ قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ ع إِذَا كَانَ هَؤُلَاءِ الْعَوَامُّ مِنَ الْيَهُودِ لَا يَعْرِفُونَ الْكِتَابَ إِلَّا بِمَا يَسْمَعُونَهُ مِنْ عُلَمَائِهِمْ فَكَيْفَ ذَمَّهُمْ بِتَقْلِيدِهِمْ وَ الْقَبُولِ مِنْ عُلَمَائِهِمْ وَ هَلْ عَوَامُّ الْيَهُودِ إِلَّا كَعَوَامِّنَا يُقَلِّدُونَ عُلَمَاءَهُمْ إِلَى أَنْ قَالَ فَقَالَ ع بَيْنَ عَوَامِّنَا وَ عَوَامِّ الْيَهُودِ فَرْقٌ مِنْ جِهَةٍ وَ تَسْوِيَةٌ مِنْ جِهَةٍ أَمَّا مِنْ حَيْثُ الِاسْتِوَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ ذَمَّ عَوَامَّنَا بِتَقْلِيدِهِمْ عُلَمَاءَهُمْ كَمَا ذَمَّ عَوَامَّهُمْ وَ أَمَّا مِنْ حَيْثُ افْتَرَقُوا فَإِنَّ عَوَامَّ الْيَهُودِ كَانُوا قَدْ عَرَفُوا عُلَمَاءَهُمْ بِالْكَذِبِ الصُّرَاحِ وَ أَكْلِ الْحَرَامِ وَ الرِّشَا وَ تَغْيِيرِ الْأَحْكَامِ وَ اضْطُرُّوا بِقُلُوبِهِمْ إِلَى أَنَّ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ فَاسِقٌ لَا يَجُوزُ أَنْ يُصَدَّقَ عَلَى اللَّهِ وَ لَا عَلَى الْوَسَائِطِ بَيْنَ الْخَلْقِ وَ بَيْنَ اللَّهِ فَلِذَلِكَ ذَمَّهُمْ وَ كَذَلِكَ عَوَامُّنَا إِذَا عَرَفُوا مِنْ عُلَمَائِهِمُ الْفِسْقَ الظَّاهِرَ وَ الْعَصَبِيَّةَ الشَّدِيدَةَ وَ التَّكَالُبَ عَلَى الدُّنْيَا وَ حَرَامِهَا فَمَنْ قَلَّدَ مِثْلَ هَؤُلَاءِ فَهُوَ مِثْلُ الْيَهُودِ الَّذِينَ ذَمَّهُمُ اللَّهُ بِالتَّقْلِيدِ لِفَسَقَةِ عُلَمَائِهِمْ فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ حَافِظاً لِدِينِهِ مُخَالِفاً عَلَى هَوَاهُ مُطِيعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوهُ وَ ذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْضَ فُقَهَاءِ الشِّيعَةِ لَا كُلَّهُمْ فَإِنَّ مَنْ رَكِبَ مِنَ الْقَبَائِحِ وَ الْفَوَاحِشِ مَرَاكِبَ عُلَمَاءِ الْعَامَّةِ فَلَا تَقْبَلُوا مِنْهُمْ عَنَّا شَيْئاً وَ لَا كَرَامَةَ وَ إِنَّمَا كَثُرَ التَّخْلِيطُ فِيمَا يُتَحَمَّلُ عَنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ لِذَلِكَ لِأَنَّ الْفَسَقَةَ يَتَحَمَّلُونَ عَنَّا فَيُحَرِّفُونَهُ بِأَسْرِهِ لِجَهْلِهِمْ وَ يَضَعُونَ الْأَشْيَاءَ عَلَى غَيْرِ وَجْهِهَا لِقِلَّةِ مَعْرِفَتِهِمْ وَ آخَرُونَ يَتَعَمَّدُونَ الْكَذِبَ عَلَيْنَا الْحَدِيثَ
أَقُولُ التَّقْلِيدُ الْمُرَخَّصُ فِيهِ هُنَا إِنَّمَا هُوَ قَبُولُ الرِّوَايَةِ لَا قَبُولُ الرَّأْيِ وَ الِاجْتِهَادِ وَ الظَّنِّ وَ هَذَا وَاضِحٌ وَ ذَلِكَ لَا خِلَافَ فِيهِ وَ لَا يُنَافِي مَا تَقَدَّمَ وَ قَدْ وَقَعَ التَّصْرِيحُ بِذَلِكَ فِيمَا أَوْرَدْنَاهُ مِنَ الْحَدِيثِ وَ فِيمَا تَرَكْنَاهُ مِنْهُ فِي عِدَّةِ مَوَاضِعَ عَلَى أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ لَا يَجُوزُ عِنْدَ الْأُصُولِيِّينَ الِاعْتِمَادُ عَلَيْهِ فِي الْأُصُولِ وَ لَا فِي الْفُرُوعِ لِأَنَّهُ خَبَرٌ وَاحِدٌ مُرْسَلٌ ظَنِّيُّ السَّنَدِ وَ الْمَتْنِ ضَعِيفاً عِنْدَهُمْ وَ مُعَارِضُهُ مُتَوَاتِرٌ قَطْعِيُّ السَّنَدِ وَ الدَّلَالَةِ وَ مَعَ ذَلِكَ يَحْتَمِلُ الْحَمْلَ عَلَى التَّقِيَّةِ
وسائل‏الشيعة ج : 27 ص : 132

صقر الجنوب 313
30-04-2008, 12:25 AM
محمد ابن ابي بكر كتب
أخي كلمه قداس لاظنها تليق بننا نحن المسلمين فقول قداسه محمد أوقداسه خلفاء محمد فهذه الكلمه لا تليق بنبي الإسلام والعرب فاولى بان تقول نبي الله محمد او رسول الله محمد وبما انك أسلمت أرجوا بان تنسى كلمه قداس ويسوع وأن لا تكتب لنا الأيات من الكتاب المقدس لدى النصارى فارجوا منك بان تقول نبي الله محمد وبني الله عسيى عليهم السلام
اخي استغرب منك ان لاترضى ان اقدس محمد مع انكم تقدون من هو ادنى منه وتقولون اية الله العظمى عن السيستاني وغيره وانه دام ظله على رؤوس العباد
كما استغرب ان ترفض كلام الرب من الكتاب المقدس والرب نفسه في القران يقول
{الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }الأعراف157
{وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ }الصف6
{إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة111
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }المائدة68
{وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ }المائدة66
{وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ }المائدة46
{وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَـئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ }المائدة43
{إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }المائدة44
{نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ }آل عمران3
{وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ }آل عمران48
{وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ }آل عمران50
{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }الجمعة5

صقر الجنوب 313
30-04-2008, 12:41 AM
ما زلت بانتظار جواب

وارث الأنبياء
30-04-2008, 12:41 AM
بسم الله الرحمن الرحيم



والحمد لله رب العالمين



وصلى الله على محمد واله



القائم (ع)يصلي عيسى بن مريم (ع)خلفه


1.1.الدليل لأن آل محمد (ع) أخبروا بذلك "و هذا هو سيد الأدلة"
عن الإمامالصادق عليه السلام قال:
((...خرج النبي صلى الله عليه وآله ذات يوم وهو مستبشر يضحك سروراً ، فقال له الناس: أضحك الله سنك يا رسول الله وزادك سروراً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : إنه ليس من يوم ولا ليلة إلا ولي فيهما تحفة من الله ، ألا وإن ربي أتحفني في يومي هذا بتحفة لم يتحفني بمثلها فيما مضى ، إن جبرئيل أتاني فأقرأني من ربي السلام وقال: يا محمد إن الله عز وجل اختار من بني هاشم سبعة لم يخلق مثلهم فيمن مضى ولا يخلق مثلهم فيمن بقي ، أنت يا رسول الله سيد النبيين ، وعلي بن أبي طالب وصيك سيد الوصيين ، والحسن والحسين سبطاك سيدا الأسباط ، وحمزة عمك سيد الشهداء ، وجعفر بن عمك الطيار في الجنة يطير مع الملائكة حيث يشاء ، ومنكمالقائم يصلي عيسى بن مريم خلفه إذا أهبطه الله إلى الأرض ، من ذرية علي وفاطمة ، من ولد الحسين...)) الكافي:8/49



1.2. الدليل الثاني القائم يصلي عيسى بن مريم خلفه " لأنه أفضل من نبي الله عيسى (ع)و ذلك أن له"مقام النبوة و مقام أولي العزم و و و ..."

الإمام المهدي (ع) أفضل من نبي الله عيسى (ع) ، وطبعاً لا يكون الإمام المهدي (ع) افضل إلا إذا كان له مقام النبوة وكذلك الأمر... بل و بالإمتحان و الإختبار بالمهدي (ع) كان التمييز بين الأنبياء و بين أولي العزم...
إذن فضل عيسى (ع) إستحقه بفضل المهدي (ع) و كذلك نوح و إبراهيم و موسى (ع)

...وفي هذه الحالة لا يوجد موضع للإشكال...

عن الإمام أبيجعفر عليه السلام قال:
إن الله تبارك وتعالى حيث خلق الخلق خلق ماءً عذباً وماءً مالحاً أجاجاً فامتزج الماءان ، فأخذ طيناً من أديم الأرض فعركه عركاً شديداً فقال لأصحاب اليمين وهم فيهم كالذر يدبون: إلى الجنة بسلام ، وقال لأصحاب الشمال يدبون : إلى النار ولا أبالي . ثم قال: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ، قال: ثم أخذالميثاق على النبيين فقال أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ثم قال: وأن هذا محمد رسول الله وأن هذا علي أمير المؤمنين؟ قالوا: بلى .

فثبتت لهم النبوة


وأخذ الميثاق على أولي العزم
ألا إني ربكم ، ومحمد رسولي ، وعلي أمير المؤمنين ، وأوصياؤه من بعده ولاة أمري وخزان علمي ، وأن المهدي أنتصر به لديني ، وأظهر به دولتي ، وأنتقم به من أعدائي ،

وأعبد به طوعاً وكرهاً ؟
قالوا: أقررنا وشهدنا يا رب . ولم يجحد آدم ولم يقر

فثبتتالعزيمة لهؤلاء الخمسة في المهدي ،
ولم يكن لآدم عزم على الإقرار به وهو قوله عز وجل: وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُعَزْماً . قال: إنما يعني فترك . ثم أمر ناراً فأججت فقال لأصحاب الشمال: أدخلوها فهابوها ، وقال لأصحاب اليمين: أدخلوها فدخلوها فكانت عليهم برداً وسلاماً ، فقال أصحاب الشمال: يا رب أقلنا ، فقال: قد أقلتكم إذهبوا فادخلوها فهابوها ، فثم ثبتت الطاعة والمعصية والولاية ). البصائر/70 ، والكافي:2/8 ، ، ومختصر البصائر/154 ، وإثبات الهداة:1/461 ، والبحار:26/279 .


1.3. دفع الإشكال "حتى على فرض احتمال أن يكون عيسى (ع) أفضل من المهدي (ع)

الجواب موجود في كتابَيْ التوراة والإنجيل ، أو العهدين القديم والجديد كما هو موجود في القرآن .
فمن الإنجيل ( أو العهد الجديد )
فنختار قصة عيسى (ع) ويحيى(ع) ( أو يوحنا ) ، فعيسى (ع) أفضل من يحيى (ع) ومع ذلك جاء عيسى (ع) ليعتمد من يوحنا أو يحيى (ع)
مع أن هذا الأمر يمثل


" التقديس والتطهير والتزكية"

وفي هذا المقام مثَّل يحيى (ع) (أو يوحنا) حجة الله على عيسى (ع)،

أما من التوراة ( أو العهد القديم ) فنختار قصة شاؤول ( أو طالوت ) وداود عليهما السلام...
فداود عليه السلام نبي من أنبياء الله وأفضل من طالوت... ومع ذلك كان داود (ع) في بداية الأمر جندي في جيش طالوت (ع) ويأتمر بأمره ، وتابع له لأن طالوت (ع) (أو شاؤول) ملك معين بأمر الله سبحانه وتعالى .
فداود عليه السلام قتل جالوت ( أو جليات ) لعنه الله في الوقت الذي كان فيه داود (ع) جندي من جنود طالوت . صموئيل الأول - إصحاح 17 في التوراة وقصة طالوت في القرآن الكريم .


وفي كلا الحالين كان كل من داود وعيسى (ع) أفضل من يحيى وطالوت عليهما السلام .




*****
هدية من سيمان الثاني من كتاب حكا النبي عليه السلام (بيارش ظاهرا)


*****
((.. كو امر ادناي سبات عداحت معط هي واني مرعش ات هشميم وات هارص وات هيام وات هجراه و هرعشي ات كل هكوميم اباوحمدت كل هكوميم املت ات هبيت هزكبد لي كاوول بيهيه كووز هبيت هزهاحرن مين هراشن امرادني سبات و هفحت كسيس مملخوت و هشمدت حزت مملخت هكوميم فحتي مركو اويراد ...))



"...يعني قرب ان احرك السماوات و الارض و البحار و اطراف العالم و اغير العجم و يظهر من ينتظره العجم و يملأ معبد الاصنام من الخيرات و خير البيت الثاني افضل من خير الاول و اقلب اليوم كراسي السلاطين و اكسر جبروت سلطنة العجم..."

محمد بن أبي بكر
30-04-2008, 12:58 AM
محمد ابن ابي بكر كتب
وذلك يعني بانه يطيع الروايات الصحيحه السند التي تروي عن الأئمه عليهم السلام او عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
لكن اخي انا وجدت في الكتاب الذي اعطانيه باسل بعد حديث خليفة محمد مباشرة تعليق من صاحب الكتاب يقول ان هذا الحديث لايمكن ان يكون دليل وساورد لك الحديث مع التعليق وهو (اي التعليق وساتركه باللون الاحمر لتميزه عن باقي الحديث ) يخالف كلامك

بَابُ عَدَمِ جَوَازِ تَقْلِيدِ غَيْرِ الْمَعْصُومِ ع فِيمَا يَقُولُ بِرَأْيِهِ وَ فِيمَا لَا يَعْمَلُ فِيهِ بِنَصٍّ عَنْهُمْ ع
عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ قَالَ هَذِهِ لِقَوْمٍ مِنَ الْيَهُودِ إِلَى أَنْ قَالَ وَ قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ ع إِذَا كَانَ هَؤُلَاءِ الْعَوَامُّ مِنَ الْيَهُودِ لَا يَعْرِفُونَ الْكِتَابَ إِلَّا بِمَا يَسْمَعُونَهُ مِنْ عُلَمَائِهِمْ فَكَيْفَ ذَمَّهُمْ بِتَقْلِيدِهِمْ وَ الْقَبُولِ مِنْ عُلَمَائِهِمْ وَ هَلْ عَوَامُّ الْيَهُودِ إِلَّا كَعَوَامِّنَا يُقَلِّدُونَ عُلَمَاءَهُمْ إِلَى أَنْ قَالَ فَقَالَ ع بَيْنَ عَوَامِّنَا وَ عَوَامِّ الْيَهُودِ فَرْقٌ مِنْ جِهَةٍ وَ تَسْوِيَةٌ مِنْ جِهَةٍ أَمَّا مِنْ حَيْثُ الِاسْتِوَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ ذَمَّ عَوَامَّنَا بِتَقْلِيدِهِمْ عُلَمَاءَهُمْ كَمَا ذَمَّ عَوَامَّهُمْ وَ أَمَّا مِنْ حَيْثُ افْتَرَقُوا فَإِنَّ عَوَامَّ الْيَهُودِ كَانُوا قَدْ عَرَفُوا عُلَمَاءَهُمْ بِالْكَذِبِ الصُّرَاحِ وَ أَكْلِ الْحَرَامِ وَ الرِّشَا وَ تَغْيِيرِ الْأَحْكَامِ وَ اضْطُرُّوا بِقُلُوبِهِمْ إِلَى أَنَّ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ فَاسِقٌ لَا يَجُوزُ أَنْ يُصَدَّقَ عَلَى اللَّهِ وَ لَا عَلَى الْوَسَائِطِ بَيْنَ الْخَلْقِ وَ بَيْنَ اللَّهِ فَلِذَلِكَ ذَمَّهُمْ وَ كَذَلِكَ عَوَامُّنَا إِذَا عَرَفُوا مِنْ عُلَمَائِهِمُ الْفِسْقَ الظَّاهِرَ وَ الْعَصَبِيَّةَ الشَّدِيدَةَ وَ التَّكَالُبَ عَلَى الدُّنْيَا وَ حَرَامِهَا فَمَنْ قَلَّدَ مِثْلَ هَؤُلَاءِ فَهُوَ مِثْلُ الْيَهُودِ الَّذِينَ ذَمَّهُمُ اللَّهُ بِالتَّقْلِيدِ لِفَسَقَةِ عُلَمَائِهِمْ فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ حَافِظاً لِدِينِهِ مُخَالِفاً عَلَى هَوَاهُ مُطِيعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوهُ وَ ذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْضَ فُقَهَاءِ الشِّيعَةِ لَا كُلَّهُمْ فَإِنَّ مَنْ رَكِبَ مِنَ الْقَبَائِحِ وَ الْفَوَاحِشِ مَرَاكِبَ عُلَمَاءِ الْعَامَّةِ فَلَا تَقْبَلُوا مِنْهُمْ عَنَّا شَيْئاً وَ لَا كَرَامَةَ وَ إِنَّمَا كَثُرَ التَّخْلِيطُ فِيمَا يُتَحَمَّلُ عَنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ لِذَلِكَ لِأَنَّ الْفَسَقَةَ يَتَحَمَّلُونَ عَنَّا فَيُحَرِّفُونَهُ بِأَسْرِهِ لِجَهْلِهِمْ وَ يَضَعُونَ الْأَشْيَاءَ عَلَى غَيْرِ وَجْهِهَا لِقِلَّةِ مَعْرِفَتِهِمْ وَ آخَرُونَ يَتَعَمَّدُونَ الْكَذِبَ عَلَيْنَا الْحَدِيثَ
أَقُولُ التَّقْلِيدُ الْمُرَخَّصُ فِيهِ هُنَا إِنَّمَا هُوَ قَبُولُ الرِّوَايَةِ لَا قَبُولُ الرَّأْيِ وَ الِاجْتِهَادِ وَ الظَّنِّ وَ هَذَا وَاضِحٌ وَ ذَلِكَ لَا خِلَافَ فِيهِ وَ لَا يُنَافِي مَا تَقَدَّمَ وَ قَدْ وَقَعَ التَّصْرِيحُ بِذَلِكَ فِيمَا أَوْرَدْنَاهُ مِنَ الْحَدِيثِ وَ فِيمَا تَرَكْنَاهُ مِنْهُ فِي عِدَّةِ مَوَاضِعَ عَلَى أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ لَا يَجُوزُ عِنْدَ الْأُصُولِيِّينَ الِاعْتِمَادُ عَلَيْهِ فِي الْأُصُولِ وَ لَا فِي الْفُرُوعِ لِأَنَّهُ خَبَرٌ وَاحِدٌ مُرْسَلٌ ظَنِّيُّ السَّنَدِ وَ الْمَتْنِ ضَعِيفاً عِنْدَهُمْ وَ مُعَارِضُهُ مُتَوَاتِرٌ قَطْعِيُّ السَّنَدِ وَ الدَّلَالَةِ وَ مَعَ ذَلِكَ يَحْتَمِلُ الْحَمْلَ عَلَى التَّقِيَّةِ
وسائل‏الشيعة ج : 27 ص : 132


أولا اخي انا كنت اجهل مصدر هذا الحديث فالحديث مروي في كتاب الاحتجاج
ولكن بما انه الحر العاملي قال بانه الحديث ضعيف السند والمتن فالحديث يرد ولا يأخذ به ولا يكون حجه وكذلك الحديث مرسل والمرسل يعتبر ضيعف
-----------------
وقد أخطئنا عندما قلنا لك بان التقليد واجب فهو ليس بواجب
ولك العمل بأحكام الدين إما ان يكون عن اجتهاد وإما عن تقليد وإما أن يعمل بالاحتياط
والإجتهاد هو : بذل الجهد في استباط الأحكام الشرعيه من مدراكها المقرره وأهمها القرآن الكريم والسنه وهي قول المعصوم وفلعه وتقريره ، بعد دراسه العلوم التي تساعد على ذلك ويقال للقادر على استخراج الاحكام من مصادرها {مجتهد}...
فكل حديث صحيح روي عنه معصوم أو روي بان معصوم فعل ذلك أو اقر ذلك وجب أتباعه والعمل بذلك الحديث وهكذا نقبل الروايه فقد روى عن الصادق (ع) عن رسول الله (ص) قال : (إن على كل حق حقيقه وعلى كل صواب نورا فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه) وعن الصادق (ع) قال : ( كل شيء مردود إلى الكتاب والسنه وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف ) وهذا المقصود بـقبول الروايه ورفضها وهذا جزء من الاجتهاد

محمد بن أبي بكر
30-04-2008, 01:07 AM
محمد ابن ابي بكر كتب
أخي كلمه قداس لاظنها تليق بننا نحن المسلمين فقول قداسه محمد أوقداسه خلفاء محمد فهذه الكلمه لا تليق بنبي الإسلام والعرب فاولى بان تقول نبي الله محمد او رسول الله محمد وبما انك أسلمت أرجوا بان تنسى كلمه قداس ويسوع وأن لا تكتب لنا الأيات من الكتاب المقدس لدى النصارى فارجوا منك بان تقول نبي الله محمد وبني الله عسيى عليهم السلام
اخي استغرب منك ان لاترضى ان اقدس محمد مع انكم تقدون من هو ادنى منه وتقولون اية الله العظمى عن السيستاني وغيره وانه دام ظله على رؤوس العباد
كما استغرب ان ترفض كلام الرب من الكتاب المقدس والرب نفسه في القران يقول
{الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }الأعراف157
{وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ }الصف6
{إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة111
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }المائدة68
{وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ }المائدة66
{وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ }المائدة46
{وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَـئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ }المائدة43
{إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }المائدة44
{نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ }آل عمران3
{وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ }آل عمران48
{وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ }آل عمران50
{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }الجمعة5


يا اخي نحن لا نقدي بالسيستاني بل نقلده اي ناخذ فتواه الني تطابق القرآن الكريم والسنه النبوية الشريفه فالنبي افضل من السيد السيستاني والسيستاني حفيد رسول الله واما بان نقدس النبي بكله قداس فهذا لا نقبله لنهاا تشبه بالنصارى والتبشه بغير المسلمين غير جائز بل نقول نبي الله ورسول أبي القاسم محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما أمرنا رسول الله وائمتنا الاطهار عليهم أفضل الصلاة والسلام
وأما قولك كلام الرب لا والله لبس هناك كلام للرب في الكتاب المقدس الا القليل القليل وجله محرف فهل نحتج بكتاب محرف وجله من كلام الناس نعم احتج بالتوارة على اليهود وبالانجيل على النصارى وليس المسلمين فالقرآن هو كلام الله الذي لم يبدل ولن يبدل والله حافظه الى يوم الدين

مواليةمن جدة
30-04-2008, 01:29 AM
أسجل إستغرابي وملاحظتي على وضع صاحب الموضوع
واضح انه لايبحث عن الحق بل عن مايضاده
أنا لم أستعجل في الإتهام لأنني تابعت وحكمت على مايكتبه
ولكني أحس أن في الأمر مايريب
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

صقر الجنوب 313
30-04-2008, 01:32 AM
محمد ابن ابي بكر كتب
يا اخي نحن لا نقدي بالسيستاني بل نقلده اي ناخذ فتواه الني تطابق القرآن الكريم والسنه النبوية الشريفه
اخي محمد ابن ابي بكر
ماهو الدليل على ان ما يقوله السيستاني لكم هو يطابق قول القران والسنة النبوية الشريفة
قولك يخالف قول باسل الذي كتب
انظر هداك الله في اول الصفحة التي فتحتها ما مكتوب ؟!
ستجد هذه العبارة :بسمه تعالى
لا بأس بالعمل بهذه المسائل "صراط النجاة"وهو مجزئ للذمة إن شاء الله تعالى
هذه العبارة تبين ان صاحب الكتاب لا يحكم بصحة ما في كتابه 100 % بل هو يرجو ان يكون نقله عن ائمة اهل البيت صحيح
الان اقول لك اخي محمد

في كتبهم التي اعطانيها بعض الاخوة في هذا النقاش يصفون انفسهم بانهم حجج

وقد قاد سفينة الشريعة بعد غيبة الأمام الحجة (عجل الله تعالى فرجه الشريف) طائفة من العلماء الاعلام، الذين هم حجج الله على عباده وأمناء الرسل وملغو أحكام العباد والمعاد التي عليها المدار.
يشهد الله هذا اول ما وجدته في هذه الصفحة
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...at/1/index.htm (http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/serat1/html/bo/sirat/1/index.htm)

ويشهد الله اني لم اتقصد ان افتح هذه الصفحة
اقسم بيسوع المسيح
لكن انظر للصفات التي يعطونها علماءكم لانفسهم

الان بين لي كيف ان السيستاني هو حجة الله؟؟؟؟؟
تقدمتم بحديث وبان لي انه ليس دليل وانت اقررت بذلك
لكني اراك للان لاتزال مصرا ان علينا اتباع السيستاني
ماهو الدليل اخي ؟؟؟؟؟؟

صقر الجنوب 313
30-04-2008, 01:55 AM
الى وارث الانبياء
كتبت
الدليل لأن آل محمد (ع) أخبروا بذلك "و هذا هو سيد الأدلة"
من اين اعرف ان ما تقوله تنقله عنهم
اقصد كيف اتأكد ان ما تنقله عنهم صحيح واين اجده ؟؟؟؟؟

صقر الجنوب 313
30-04-2008, 01:57 AM
الى وارث الانبياء
كتبت
الدليل لأن آل محمد (ع) أخبروا بذلك "و هذا هو سيد الأدلة"
من اين اعرف ان ما تقوله تنقله عنهم
اقصد كيف اتأكد ان ما تنقله عنهم صحيح واين اجده ؟؟؟؟؟

محمد بن أبي بكر
30-04-2008, 02:20 AM
محمد ابن ابي بكر كتب
يا اخي نحن لا نقدي بالسيستاني بل نقلده اي ناخذ فتواه الني تطابق القرآن الكريم والسنه النبوية الشريفه
اخي محمد ابن ابي بكر
ماهو الدليل على ان ما يقوله السيستاني لكم هو يطابق قول القران والسنة النبوية الشريفة
قولك يخالف قول باسل الذي كتب
انظر هداك الله في اول الصفحة التي فتحتها ما مكتوب ؟!
ستجد هذه العبارة :بسمه تعالى
لا بأس بالعمل بهذه المسائل "صراط النجاة"وهو مجزئ للذمة إن شاء الله تعالى
هذه العبارة تبين ان صاحب الكتاب لا يحكم بصحة ما في كتابه 100 % بل هو يرجو ان يكون نقله عن ائمة اهل البيت صحيح
الان اقول لك اخي محمد

في كتبهم التي اعطانيها بعض الاخوة في هذا النقاش يصفون انفسهم بانهم حجج

وقد قاد سفينة الشريعة بعد غيبة الأمام الحجة (عجل الله تعالى فرجه الشريف) طائفة من العلماء الاعلام، الذين هم حجج الله على عباده وأمناء الرسل وملغو أحكام العباد والمعاد التي عليها المدار.
يشهد الله هذا اول ما وجدته في هذه الصفحة
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...at/1/index.htm (http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/serat1/html/bo/sirat/1/index.htm)

ويشهد الله اني لم اتقصد ان افتح هذه الصفحة
اقسم بيسوع المسيح
لكن انظر للصفات التي يعطونها علماءكم لانفسهم

الان بين لي كيف ان السيستاني هو حجة الله؟؟؟؟؟
تقدمتم بحديث وبان لي انه ليس دليل وانت اقررت بذلك
لكني اراك للان لاتزال مصرا ان علينا اتباع السيستاني
ماهو الدليل اخي ؟؟؟؟؟؟

اخي هل تفهم اللغه العربيه هل قلت لك يجب عليك بان تقلد السيد السيستاني ام قلنا لك ولك العمل بأحكام الدين إما ان يكون عن اجتهاد وإما عن تقليد وإما أن يعمل بالاحتياط.....
لا ادري هل بين لك الأخوه معنى التقليد الذي نقصده ام لا فالتقليد : ويكفي فيه تطابق العمل مع فتوى المجتهد الذي يكون قوله حجه في حقه فعلاً مع إحراز مطابقته له ....
أخي نحن لا نفقه في ديننا كثيرا ولسنا طلاب العلوم الدينية ولذلك نقلد مرجعاً نراها أهلاً للفتاء وذلك بسؤال أهل الخبره
ونحن يا اخي لم نخالف الاخ باسل فلا ادري هل انت تفهم ما نكتبه ام لا...
اذا كنت انا لا اثق في المرجع الذي اقلده فلما اقلده اذا اخي نحن نسأل اهل الخبره وهم علماء بلداننا ونقول لهم من هو أعلم مرجع فيقولون فلان وفلان فنقلد الشخص الذي نراه اعلم من قراتنا لرسائله العلميه وعندما يفتي المرجع بفتوى فيحتج علينا بكتاب الله فان احتج علينا بكتاب الله فلا اشكال في فتواه وإما اذا احتج علينا بحديث فهو يرا بانه الحديث صحيح او موثوق اوحسن وهذه الطبقات من الحديث يحتج بها فان كان الحديث ضعيف السند فلا يحتج به فان اصاب له اجر وأن اخطاء فحسابه عند الله وليس عندي والله لن يحاسبني على تقليدي لهذا المرجع ...
ونحن نقلد المراجع في الأمور التاليه وهي الصلاة والصيام والحج و الزكاة والخمس والامر بالمعرف والنهي عن المنكر
وأغلب المراجع يتفقون في الأحكام الا في بعض التفاصيل الصغيره وإما في اصول الدين فلا يجب التقليد بل يجب الايمان بها ....
وبالنسبه للأحاديث فقد يخلف راي عالم عن عالم فقد يرا عالم ما بان الحديث الفلاني صحيح ويرا الاخر بان الحديث حسن او انه ضعيف وذلك كله عن اجتهاد

محمد محمد14
30-04-2008, 02:38 AM
السلام عليكم
سيد صقر هنيأ لك الدخول للحق دين محمد و ال محمد
لي مشاركة في هذا الموضوع التقليد
اود ان اقول ان سيستاني لا يتفق معه الجميع خصوصا بعد موقفه من الاحتلال الامريكي!!!!اذن التقليد لا يكون الا لبعض الفقهاء اقول البعض لا كلهم.
و الحديث ""...للعوام ان يقلدوه...'''' فانا حسب ما اطالع من احاديث الاءمة الاطهار لفظ العوام هي اقرب للذم عندهم عليهم الصلاة و السلام فالناس لا يقرءون احاديث ال محمد و يكتفون بالتقليد و التقليد الذي اقصده هو الرواية فانت تقلد محمد و ال محمد و هذا لا يعني ان جميع الشيعة يقلدون.
اخيرا اقول ان الانبياء و الرسل كانوا داءما في البداية يرسخون العقيدة الصحيحة ثم فيما بعد تأتي الاحكام و الشراءع
لذا انصحك اخي الكريم ان تحتاط في دينك.نحن لا نتبع الا محمدا و ال محمد.

وارث الأنبياء
30-04-2008, 02:44 AM
بسم الله الرحمن الرحيم




والحمد لله رب العالمين




وصلى الله على محمد واله


هذا رابط لبرنامج معجم النور http://farsi.noorsoft.org/index.php?newlang=arabic (http://farsi.noorsoft.org/index.php?newlang=arabic)

على كل حال كتب أحاديث آل محمد عليهم السلام تجدها سواء في الأسواق... أو على شبكة الأنترنت، يمكن البحث عن "مكتبة اهل البيت الإلكترونية"...
يمكن أيضا تحميل الكتب مجانا : الكافي، الاستبصار، بحار الأنوار...
من http://www.alseraj.net/26/ (http://www.alseraj.net/26/)

صقر الجنوب 313
30-04-2008, 03:31 AM
محمد ابن ابي بكركتب
ونحن يا اخي لم نخالف الاخ باسل
هذا قول باسل
انظر هداك الله في اول الصفحة التي فتحتها ما مكتوب ؟!
ستجد هذه العبارة :بسمه تعالى
لا بأس بالعمل بهذه المسائل "صراط النجاة"وهو مجزئ للذمة إن شاء الله تعالى
هذه العبارة تبين ان صاحب الكتاب لا يحكم بصحة ما في كتابه 100 % بل هو يرجو ان يكون نقله عن ائمة اهل البيت صحيح
وهذا قولك
يا اخي نحن لا نقدي بالسيستاني بل نقلده اي ناخذ فتواه الني تطابق القرآن الكريم والسنه النبوية الشريفه
فبين لي كيف ان قول السيستاني يطابق الكتاب والسنة وفي نفس الوقت هو غيرصحيح مئة بالمئة
وكيف انك لم تخالف قول باسل
وبين لي كيف تكتب
لا ادري هل بين لك الأخوه معنى التقليد الذي نقصده ام لا فالتقليد : ويكفي فيه تطابق العمل مع فتوى المجتهد الذي يكون قوله حجه
وكيف يكون قول من ليس كلامه صحيح مئة بالمئة حجة
ما هذا التناقض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صقر الجنوب 313
30-04-2008, 03:42 AM
وارث الانبياء
من اين اعلم ان هذه الاحاديث التي في هذه الكتب والتي توردها لي فعلا قالها قداسة الامين محمد او قاله قداسة احد خلفاءه

محمد بن أبي بكر
30-04-2008, 03:54 AM
فبين لي كيف ان قول السيستاني يطابق الكتاب والسنة وفي نفس الوقت هو غيرصحيح مئة بالمئة
وكيف انك لم تخالف قول باسل
وبين لي كيف تكتب

اقول لك مثال في مسأله اللحيه فالسيد السيستاني يقول بان اللحيه واجبه وذلك ما روي عن رسول الله (ص) ( حُفّوا الشوارب وأعفوا اللحى ) ومضمون هذا الحديث ورد في مصادر الحديث عند الإمامية والجمهور ( معاني الأخبار ، من لا يحضره الفقيه ، صحيح البخاري ، صحيح مسلم ) وما ورد في كتاب الجعفريات (الأشعثيات) :- ( حلقُ اللحية من المثلة ومَن مثّل فعليه لعنة الله ) فالدليل هنا من السنه ولا يوجد دليل على حرمه حلق اللحيه في القرآن ولذلك وجب على مقلدين السيد عدم حلق اللحيه لانه السيد استد الى تحريم حلق اللحيه من هذين الحديثين وغيرهما ويا اخي عندما نقول بان فتوى السيد تطابق الكتاب والسنه نقصد بان فتوى تكون كما في القرآن او في السنه وذلك كما في المثال السابق



وكيف يكون قول من ليس كلامه صحيح مئة بالمئة حجة
ما هذا التناقض ؟

اخي هل كتاب صراط النجاة من كتب السيد السيستاني ؟؟؟
أولا اخي يجب ان تعلم بان الاستناد الى روايه صحيحه عند مرجع لا تعني بانها صحيحه عند غيره وذلك يقول لك المرجع في بعض كتبه وهو مجزئ للذمة إن شاء الله تعالى
لان المرجع قد يستد الى دليل يراه هو حسن من حيث السند ولكن يراه غيره ضعيف ولذلك لا يصبح كتابه صحيح 100%
وليس هناك تناقض اخي فان كان المرجع يرا بانه الحجه التي احتج بها فيها اختلاف من حيث السند فانه لا يلزم المقلد بان يفعل كما في الفتوى بل بمعنى آخر يقول له بانه في امكانه الرجوع الى مرجع آخر قد يكون المرجع الاخر استد الى روايه اشد صحه ووثاقه ... اخي هذه الامور موجوده عند المسلمين جميعا فالسنه يقلودن احد الائمه الاربع ونحن نقلد علمائنا الذين ياخذون علمهم من الكتب التي روت عن ائمتنا عليهم افضل الصلاه والسلام

صقر الجنوب 313
30-04-2008, 04:12 AM
محمد ابن ابي بكر
لا تضرب لي الامثلة
فالامثلة تضرب ولا تقاس
هذا رابط كتاب السيستاني من الموقع الذي اعطانيه باسل
http://www.alseraj.net/a-k/fegh/mn1/taqlid.html (http://www.alseraj.net/a-k/fegh/mn1/taqlid.html)

تجد فيه في بدايته بعد المقدمة اول ما كتبه هو :
التقليد
http://www.alseraj.net/a-k/fegh/mn1/blank.gifمسألة 1 : يجب على كل مكلف لم يبلغ رتبة الاجتهاد، أن يكون في جميع عباداته، ومعاملاته، وسائر أفعاله، وتروكه : مقلداً، أو محتاطاً، الا ان يحصل له العلم بانه لا يلزم من فعله او تركه مخالفة لحكم الزامي ولو مثل حرمة التشريع، أو يكون الحكم من ضر ضروريات الدين او المذهب ـ كما في بعض الواجبات والمحرمات وكثير من المستحبات والمباحات ـ ويحصل له العلم الوجداني أو الاطمينان الحاصل من المناشىء العقلائية كالشياع وإخبار الخبير المطلع عليها بكونه منها.

اثبت لي ان كلامه الذي جعلته باللون الازرق هو من كلام القديس النبي محمد او قداسة احد خلفاءه

صقر الجنوب 313
30-04-2008, 05:15 AM
وقال السيستاني في مقدمته في نفس الرابط في المشاركة اعلاه
وقد استجبت لطلب جمع من المؤمنين ـ وفقهم الله تعالى لمراضيه ـ في تغيير مواضع الخلاف منها بما يؤدي إليه نظري، مع بعض الحذف والتبديل والإضافة والتوضيح لكي تكون أقرب إلى الاستفادة والانتفاع .
فلا ادري كيف تقولون انه يأتي بالفتوى من الكتاب والسنة مع ان الرجل يقول انها من نظره
ثم كيف يكتب الكتاب بطلب من مجموعة من المؤمنين
ان كان واجب على الناس اتباعه كان واجب عليه ان يكتب لهم
ثم قارن مقولته بما يؤدي اليه نظري
بمقولة صاحب كتاب وسائل الشيعة وقد نقلت مقولته كاملة في تعليقه على رواية التقليد
أَقُولُ التَّقْلِيدُ الْمُرَخَّصُ فِيهِ هُنَا إِنَّمَا هُوَ قَبُولُ الرِّوَايَةِ لَا قَبُولُ الرَّأْيِ وَ الِاجْتِهَادِ وَ الظَّنِّ وَ هَذَا وَاضِحٌ ]وسائل‏الشيعة ج : 27 ص : 132
ثم انظر هذا الحديث من كتاب تصحيح الاعتقاد ص73 الذي حصلت عليه من البحث في برنامج النورالذي ارشدني له وارث الانبياء
و قال ع إياكم و التقليد فإنه من قلد في دينه هلك إن الله تعالى يقول اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فلا و الله ما صلوا لهم و لا صاموا و لكنهم أحلوا لهم حراما و حرموا عليهم حلالا فقلدوهم في ذلك فعبدوهم و هم لا يشعرون
وانظر اخيرا كلام يسوع له المجد
«مَجْدًا مِنَ النَّاسِ لَسْتُ أَقْبَلُ، 42وَلكِنِّي قَدْ عَرَفْتُكُمْ أَنْ لَيْسَتْ لَكُمْ مَحَبَّةُ اللهِ فِي أَنْفُسِكُمْ. 43أَنَا قَدْ أَتَيْتُ بِاسْمِ أَبِي وَلَسْتُمْ تَقْبَلُونَنِي. إِنْ أَتَى آخَرُ بِاسْمِ نَفْسِهِ فَذلِكَ تَقْبَلُونَهُ. 44كَيْفَ تَقْدِرُونَ أَنْ تُؤْمِنُوا وَأَنْتُمْ تَقْبَلُونَ مَجْدًا بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَالْمَجْدُ الَّذِي مِنَ الإِلهِ الْوَاحِدِ لَسْتُمْ تَطْلُبُونَهُ

باسل
30-04-2008, 05:51 AM
صائنا لنفسه ، حافظا لدينه ، مخالفا على هواه =يفعل الواجبات ويمتنع عن المحرمات

ومطيعا لامر مولاه شيء اخر واضح
وهو طاعة الحواريين ليسوع وطاعة اصحاب محمد لقداسة محمد ولا يشمل من لا ياتمر بقول مباشر من قداسة خليفة محمد الغائب فلا افهم كيف تجعل علماء هذا الزمن كمن شاهد عيسى وسمع منه واتمر بقوله او كمن شاهد قداسة الخليفة الذي نطق بهذا الكلام واتمر بقوله
قال يسوع له المجد
5قَالَ لَهُ تُومَا:«يَا سَيِّدُ، لَسْنَا نَعْلَمُ أَيْنَ تَذْهَبُ، فَكَيْفَ نَقْدِرُ أَنْ نَعْرِفَ الطَّرِيقَ؟» 6قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي. 7لَوْ كُنْتُمْ قَدْ عَرَفْتُمُونِي لَعَرَفْتُمْ أَبِي أَيْضًا. وَمِنَ الآنَ تَعْرِفُونَهُ وَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ». 8قَالَ لَهُ فِيلُبُّسُ:«يَا سَيِّدُ، أَرِنَا الآبَ وَكَفَانَا». 9قَالَ لَهُ يَسُوعُ:«أَنَا مَعَكُمْ زَمَانًا هذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ! اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ: أَرِنَا الآبَ؟ 10أَلَسْتَ تُؤْمِنُ أَنِّي أَنَا فِي الآبِ وَالآبَ فِيَّ؟ الْكَلاَمُ الَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي،









اخي الكريم


مطيعا لامر مولاه وحسب ثقافتنا الاسلامية تعني مطيع لامر الله عز وجل
يقول تبارك وتعالى في القران الكريم



بل الله مولاكم وهو خير الناصرين




وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير




وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير




قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم




ثانيا


اخي الكريم انا اعلم عن ماذا تبحث !


انت تبحث عن مذهب او فرقة يأخذون كلامهم مباشرة من خلفاء محمد المعصومين عليهم السلام ويأتمرون بأمره


اذا وجدت هذه الفرقة او المذهب فارجو ان لا تنسى اخاك العبد الفقير باسل وتدلني عليها فوالله ساكون اول المتبعين لها


عزيزي لا احد يقول لك ان وضع المسلمين اليوم هو الوضع المثالي


فالوضع المثالي يكون بوجود الامام المعصوم بيننا ظاهرا ومعروف ولكن ما الحيلة اذا كان الامام غائب عنا ؟!!


هل نفعل كما فعل قوم موسى حين غاب عنهم وعبدوا العجل ؟!!!


هل نفعل كما فعل النصارى حين غاب عنهم عيسى بان انقلبوا على تعاليمه وحرفوا كتاب الله ؟!!!!


قل لنا بربك ما هو البديل الان ؟!!!


هل نترك الدين ونتبع اهوائنا ؟!!


هل نتبع الظالمين ووعاض السلاطين ؟!!!


اعطنا الحل وسنكون لك من الشاكرين

صقر الجنوب 313
30-04-2008, 06:52 AM
1«اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ الَّذِي لاَ يَدْخُلُ مِنَ الْبَابِ إِلَى حَظِيرَةِ الْخِرَافِ، بَلْ يَطْلَعُ مِنْ مَوْضِعٍ آخَرَ، فَذَاكَ سَارِقٌ وَلِصٌّ. 2وَأَمَّا الَّذِي يَدْخُلُ مِنَ الْبَابِ فَهُوَ رَاعِي الْخِرَافِ. 3لِهذَا يَفْتَحُ الْبَوَّابُ، وَالْخِرَافُ تَسْمَعُ صَوْتَهُ، فَيَدْعُو خِرَافَهُ الْخَاصَّةَ بِأَسْمَاءٍ وَيُخْرِجُهَا. 4وَمَتَى أَخْرَجَ خِرَافَهُ الْخَاصَّةَ يَذْهَبُ أَمَامَهَا، وَالْخِرَافُ تَتْبَعُهُ، لأَنَّهَا تَعْرِفُ صَوْتَهُ. 5وَأَمَّا الْغَرِيبُ فَلاَ تَتْبَعُهُ بَلْ تَهْرُبُ مِنْهُ، لأَنَّهَا لاَ تَعْرِفُ صَوْتَ الْغُرَبَاءِ». 6هذَا الْمَثَلُ قَالَهُ لَهُمْ يَسُوعُ، وَأَمَّا هُمْ فَلَمْ يَفْهَمُوا مَا هُوَ الَّذِي كَانَ يُكَلِّمُهُمْ بِهِ.
7فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ أَيْضًا:«الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي أَنَا بَابُ الْخِرَافِ. 8جَمِيعُ الَّذِينَ أَتَوْا قَبْلِي هُمْ سُرَّاقٌ وَلُصُوصٌ، وَلكِنَّ الْخِرَافَ لَمْ تَسْمَعْ لَهُمْ. 9أَنَا هُوَ الْبَابُ. إِنْ دَخَلَ بِي أَحَدٌ فَيَخْلُصُ وَيَدْخُلُ وَيَخْرُجُ وَيَجِدُ مَرْعًى. 10اَلسَّارِقُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ لِيَسْرِقَ وَيَذْبَحَ وَيُهْلِكَ، وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ أَتَيْتُ لِتَكُونَ لَهُمْ حَيَاةٌ وَلِيَكُونَ لَهُمْ أَفْضَلُ. 11أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ. 12وَأَمَّا الَّذِي هُوَ أَجِيرٌ، وَلَيْسَ رَاعِيًا، الَّذِي لَيْسَتِ الْخِرَافُ لَهُ، فَيَرَى الذِّئْبَ مُقْبِلاً وَيَتْرُكُ الْخِرَافَ وَيَهْرُبُ، فَيَخْطَفُ الذِّئْبُ الْخِرَافَ وَيُبَدِّدُهَا. 13وَالأَجِيرُ يَهْرُبُ لأَنَّهُ أَجِيرٌ، وَلاَ يُبَالِي بِالْخِرَافِ. 14أَمَّا أَنَا فَإِنِّي الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَأَعْرِفُ خَاصَّتِي وَخَاصَّتِي تَعْرِفُنِي، 15كَمَا أَنَّ الآبَ يَعْرِفُنِي وَأَنَا أَعْرِفُ الآبَ. وَأَنَا أَضَعُ نَفْسِي عَنِ الْخِرَافِ. 16وَلِي خِرَافٌ أُخَرُ لَيْسَتْ مِنْ هذِهِ الْحَظِيرَةِ، يَنْبَغِي أَنْ آتِيَ بِتِلْكَ أَيْضًا فَتَسْمَعُ صَوْتِي، وَتَكُونُ رَعِيَّةٌ وَاحِدَةٌ وَرَاعٍ وَاحِدٌ. 17لِهذَا يُحِبُّنِي الآبُ، لأَنِّي أَضَعُ نَفْسِي لآخُذَهَا أَيْضًا. 18لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي، بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضًا. هذِهِ الْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَا مِنْ أَبِي».
19فَحَدَثَ أَيْضًا انْشِقَاقٌ بَيْنَ الْيَهُودِ بِسَبَبِ هذَا الْكَلاَمِ. 20فَقَالَ كَثِيرُونَ مِنْهُمْ:«بِهِ شَيْطَانٌ وَهُوَ يَهْذِي. لِمَاذَا تَسْتَمِعُونَ لَهُ؟» 21آخَرُونَ قَالُوا:«لَيْسَ هذَا كَلاَمَ مَنْ بِهِ شَيْطَانٌ. أَلَعَلَّ شَيْطَانًا يَقْدِرُ أَنْ يَفْتَحَ أَعْيُنَ الْعُمْيَانِ؟».

باسل
30-04-2008, 07:20 AM
1«اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ الَّذِي لاَ يَدْخُلُ مِنَ الْبَابِ إِلَى حَظِيرَةِ الْخِرَافِ، بَلْ يَطْلَعُ مِنْ مَوْضِعٍ آخَرَ، فَذَاكَ سَارِقٌ وَلِصٌّ. 2وَأَمَّا الَّذِي يَدْخُلُ مِنَ الْبَابِ فَهُوَ رَاعِي الْخِرَافِ. 3لِهذَا يَفْتَحُ الْبَوَّابُ، وَالْخِرَافُ تَسْمَعُ صَوْتَهُ، فَيَدْعُو خِرَافَهُ الْخَاصَّةَ بِأَسْمَاءٍ وَيُخْرِجُهَا. 4وَمَتَى أَخْرَجَ خِرَافَهُ الْخَاصَّةَ يَذْهَبُ أَمَامَهَا، وَالْخِرَافُ تَتْبَعُهُ، لأَنَّهَا تَعْرِفُ صَوْتَهُ. 5وَأَمَّا الْغَرِيبُ فَلاَ تَتْبَعُهُ بَلْ تَهْرُبُ مِنْهُ، لأَنَّهَا لاَ تَعْرِفُ صَوْتَ الْغُرَبَاءِ». 6هذَا الْمَثَلُ قَالَهُ لَهُمْ يَسُوعُ، وَأَمَّا هُمْ فَلَمْ يَفْهَمُوا مَا هُوَ الَّذِي كَانَ يُكَلِّمُهُمْ بِهِ.


7فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ أَيْضًا:«الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي أَنَا بَابُ الْخِرَافِ. 8جَمِيعُ الَّذِينَ أَتَوْا قَبْلِي هُمْ سُرَّاقٌ وَلُصُوصٌ، وَلكِنَّ الْخِرَافَ لَمْ تَسْمَعْ لَهُمْ. 9أَنَا هُوَ الْبَابُ. إِنْ دَخَلَ بِي أَحَدٌ فَيَخْلُصُ وَيَدْخُلُ وَيَخْرُجُ وَيَجِدُ مَرْعًى. 10اَلسَّارِقُ لاَ يَأْتِي إِلاَّ لِيَسْرِقَ وَيَذْبَحَ وَيُهْلِكَ، وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ أَتَيْتُ لِتَكُونَ لَهُمْ حَيَاةٌ وَلِيَكُونَ لَهُمْ أَفْضَلُ. 11أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ. 12وَأَمَّا الَّذِي هُوَ أَجِيرٌ، وَلَيْسَ رَاعِيًا، الَّذِي لَيْسَتِ الْخِرَافُ لَهُ، فَيَرَى الذِّئْبَ مُقْبِلاً وَيَتْرُكُ الْخِرَافَ وَيَهْرُبُ، فَيَخْطَفُ الذِّئْبُ الْخِرَافَ وَيُبَدِّدُهَا. 13وَالأَجِيرُ يَهْرُبُ لأَنَّهُ أَجِيرٌ، وَلاَ يُبَالِي بِالْخِرَافِ. 14أَمَّا أَنَا فَإِنِّي الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَأَعْرِفُ خَاصَّتِي وَخَاصَّتِي تَعْرِفُنِي، 15كَمَا أَنَّ الآبَ يَعْرِفُنِي وَأَنَا أَعْرِفُ الآبَ. وَأَنَا أَضَعُ نَفْسِي عَنِ الْخِرَافِ. 16وَلِي خِرَافٌ أُخَرُ لَيْسَتْ مِنْ هذِهِ الْحَظِيرَةِ، يَنْبَغِي أَنْ آتِيَ بِتِلْكَ أَيْضًا فَتَسْمَعُ صَوْتِي، وَتَكُونُ رَعِيَّةٌ وَاحِدَةٌ وَرَاعٍ وَاحِدٌ. 17لِهذَا يُحِبُّنِي الآبُ، لأَنِّي أَضَعُ نَفْسِي لآخُذَهَا أَيْضًا. 18لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي، بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضًا. هذِهِ الْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَا مِنْ أَبِي».
19فَحَدَثَ أَيْضًا انْشِقَاقٌ بَيْنَ الْيَهُودِ بِسَبَبِ هذَا الْكَلاَمِ. 20فَقَالَ كَثِيرُونَ مِنْهُمْ:«بِهِ شَيْطَانٌ وَهُوَ يَهْذِي. لِمَاذَا تَسْتَمِعُونَ لَهُ؟» 21آخَرُونَ قَالُوا:«لَيْسَ هذَا كَلاَمَ مَنْ بِهِ شَيْطَانٌ. أَلَعَلَّ شَيْطَانًا يَقْدِرُ أَنْ يَفْتَحَ أَعْيُنَ الْعُمْيَانِ؟».




لم افهم هل هذه اجابتك ؟!!!!

انت الان مسلم فلماذا لا تحتج علينا بالقران ؟!! فهو كتاب الله المنزل الذي لم تطله ايدي التحريف

المهم هل وصلت الى قناعة الان ؟!!

هل ستختار التقليد او الاحتياط ؟!!

هل تعرف كيف تصلي وتصوم وقوم بالواجبات الشرعية ؟!!

انت الان مسلم وقد تشهدت الشهادتين فاصبحت مكلف بكثير من التكليف الشرعية اهمها الان الصلاة

فهل تعرف كيف تصلي ؟!

صقر الجنوب 313
30-04-2008, 07:57 AM
اترى بأس ان اصلي هكذا يا باسل؟؟؟
وهل صليت انت يوما صلاة كهذه ؟؟؟
8- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَوْماً يَا حَمَّادُ تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ قَالَ فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي أَنَا أَحْفَظُ كِتَابَ حَرِيزٍ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ لَا عَلَيْكَ يَا حَمَّادُ قُمْ فَصَلِّ قَالَ فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ مُتَوَجِّهاً إِلَى الْقِبْلَةِ فَاسْتَفْتَحْتُ الصَّلَاةَ فَرَكَعْتُ وَ سَجَدْتُ فَقَالَ يَا حَمَّادُ لَا تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ مِنْكُمْ يَأْتِي عَلَيْهِ سِتُّونَ سَنَةً أَوْ سَبْعُونَ سَنَةً فَلَا يُقِيمُ صَلَاةً وَاحِدَةً بِحُدُودِهَا تَامَّةً قَالَ حَمَّادٌ فَأَصَابَنِي فِي نَفْسِي الذُّلُّ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَعَلِّمْنِي الصَّلَاةَ فَقَامَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ مُنْتَصِباً فَأَرْسَلَ يَدَيْهِ جَمِيعاً عَلَى فَخِذَيْهِ قَدْ ضَمَّ أَصَابِعَهُ وَ قَرَّبَ بَيْنَ قَدَمَيْهِ حَتَّى كَانَ بَيْنَهُمَا قَدْرُ ثَلَاثِ أَصَابِعَ مُنْفَرِجَاتٍ وَ اسْتَقْبَلَ بِأَصَابِعِ رِجْلَيْهِ جَمِيعاً الْقِبْلَةَ لَمْ يُحَرِّفْهُمَا عَنِ الْقِبْلَةِ وَ قَالَ بِخُشُوعٍ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ قَرَأَ الْحَمْدَ بِتَرْتِيلٍ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثُمَّ صَبَرَ هُنَيَّةً بِقَدْرِ مَا يَتَنَفَّسُ وَ هُوَ قَائِمٌ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ وَ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ وَ هُوَ قَائِمٌ ثُمَّ رَكَعَ وَ مَلَأَ كَفَّيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ مُنْفَرِجَاتٍ وَ رَدَّ رُكْبَتَيْهِ إِلَى خَلْفِهِ حَتَّى اسْتَوَى ظَهْرُهُ حَتَّى لَوْ صُبَّ عَلَيْهِ قَطْرَةٌ مِنْ مَاءٍ أَوْ دُهْنٍ لَمْ تَزُلْ لِاسْتِوَاءِ ظَهْرِهِ وَ مَدَّ عُنُقَهُ وَ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ سَبَّحَ ثَلَاثاً بِتَرْتِيلٍ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ ثُمَّ اسْتَوَى قَائِماً فَلَمَّا اسْتَمْكَنَ مِنَ الْقِيَامِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ كَبَّرَ وَ هُوَ قَائِمٌ وَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ ثُمَّ سَجَدَ وَ بَسَطَ
كَفَّيْهِ مَضْمُومَتَيِ الْأَصَابِعِ بَيْنَ يَدَيْ رُكْبَتَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ لَمْ يَضَعْ شَيْئاً مِنْ جَسَدِهِ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْهُ وَ سَجَدَ عَلَى ثَمَانِيَةِ أَعْظُمٍ الْكَفَّيْنِ وَ الرُّكْبَتَيْنِ وَ أَنَامِلِ إِبْهَامَيِ الرِّجْلَيْنِ وَ الْجَبْهَةِ وَ الْأَنْفِ وَ قَالَ سَبْعَةٌ مِنْهَا فَرْضٌ يُسْجَدُ عَلَيْهَا وَ هِيَ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً وَ هِيَ الْجَبْهَةُ وَ الْكَفَّانِ وَ الرُّكْبَتَانِ وَ الْإِبْهَامَانِ وَ وَضْعُ الْأَنْفِ عَلَى الْأَرْضِ سُنَّةٌ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ فَلَمَّا اسْتَوَى جَالِساً قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ قَعَدَ عَلَى فَخِذِهِ الْأَيْسَرِ وَ قَدْ وَضَعَ ظَاهِرَ قَدَمِهِ الْأَيْمَنِ عَلَى بَطْنِ قَدَمِهِ الْأَيْسَرِ وَ قَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ ثُمَّ كَبَّرَ وَ هُوَ جَالِسٌ وَ سَجَدَ السَّجْدَةَ الثَّانِيَةَ وَ قَالَ كَمَا قَالَ فِي الْأُولَى وَ لَمْ يَضَعْ شَيْئاً مِنْ بَدَنِهِ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْهُ فِي رُكُوعٍ وَ لَا سُجُودٍ وَ كَانَ مُجَّنِّحاً وَ لَمْ يَضَعْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ عَلَى هَذَا وَ يَدَاهُ مَضْمُومَتَا الْأَصَابِعِ وَ هُوَ جَالِسٌ فِي التَّشَهُّدِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ التَّشَهُّدِ سَلَّمَ فَقَالَ يَا حَمَّادُ هَكَذَا صَلِّ
الكافي ج : 3 ص : 312

صقر الجنوب 313
30-04-2008, 07:58 AM
اترى بأس ان اصلي هكذا يا باسل؟؟؟
وهل صليت انت يوما صلاة كهذه ؟؟؟
8-[عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَوْماً يَا حَمَّادُ تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ قَالَ فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي أَنَا أَحْفَظُ كِتَابَ حَرِيزٍ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ لَا عَلَيْكَ يَا حَمَّادُ قُمْ فَصَلِّ قَالَ فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ مُتَوَجِّهاً إِلَى الْقِبْلَةِ فَاسْتَفْتَحْتُ الصَّلَاةَ فَرَكَعْتُ وَ سَجَدْتُ فَقَالَ يَا حَمَّادُ لَا تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ مِنْكُمْ يَأْتِي عَلَيْهِ سِتُّونَ سَنَةً أَوْ سَبْعُونَ سَنَةً فَلَا يُقِيمُ صَلَاةً وَاحِدَةً بِحُدُودِهَا تَامَّةً قَالَ حَمَّادٌ فَأَصَابَنِي فِي نَفْسِي الذُّلُّ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَعَلِّمْنِي الصَّلَاةَ فَقَامَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ مُنْتَصِباً فَأَرْسَلَ يَدَيْهِ جَمِيعاً عَلَى فَخِذَيْهِ قَدْ ضَمَّ أَصَابِعَهُ وَ قَرَّبَ بَيْنَ قَدَمَيْهِ حَتَّى كَانَ بَيْنَهُمَا قَدْرُ ثَلَاثِ أَصَابِعَ مُنْفَرِجَاتٍ وَ اسْتَقْبَلَ بِأَصَابِعِ رِجْلَيْهِ جَمِيعاً الْقِبْلَةَ لَمْ يُحَرِّفْهُمَا عَنِ الْقِبْلَةِ وَ قَالَ بِخُشُوعٍ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ قَرَأَ الْحَمْدَ بِتَرْتِيلٍ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثُمَّ صَبَرَ هُنَيَّةً بِقَدْرِ مَا يَتَنَفَّسُ وَ هُوَ قَائِمٌ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ وَ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ وَ هُوَ قَائِمٌ ثُمَّ رَكَعَ وَ مَلَأَ كَفَّيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ مُنْفَرِجَاتٍ وَ رَدَّ رُكْبَتَيْهِ إِلَى خَلْفِهِ حَتَّى اسْتَوَى ظَهْرُهُ حَتَّى لَوْ صُبَّ عَلَيْهِ قَطْرَةٌ مِنْ مَاءٍ أَوْ دُهْنٍ لَمْ تَزُلْ لِاسْتِوَاءِ ظَهْرِهِ وَ مَدَّ عُنُقَهُ وَ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ سَبَّحَ ثَلَاثاً بِتَرْتِيلٍ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ ثُمَّ اسْتَوَى قَائِماً فَلَمَّا اسْتَمْكَنَ مِنَ الْقِيَامِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ كَبَّرَ وَ هُوَ قَائِمٌ وَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ ثُمَّ سَجَدَ وَ بَسَطَ
كَفَّيْهِ مَضْمُومَتَيِ الْأَصَابِعِ بَيْنَ يَدَيْ رُكْبَتَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ لَمْ يَضَعْ شَيْئاً مِنْ جَسَدِهِ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْهُ وَ سَجَدَ عَلَى ثَمَانِيَةِ أَعْظُمٍ الْكَفَّيْنِ وَ الرُّكْبَتَيْنِ وَ أَنَامِلِ إِبْهَامَيِ الرِّجْلَيْنِ وَ الْجَبْهَةِ وَ الْأَنْفِ وَ قَالَ سَبْعَةٌ مِنْهَا فَرْضٌ يُسْجَدُ عَلَيْهَا وَ هِيَ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً وَ هِيَ الْجَبْهَةُ وَ الْكَفَّانِ وَ الرُّكْبَتَانِ وَ الْإِبْهَامَانِ وَ وَضْعُ الْأَنْفِ عَلَى الْأَرْضِ سُنَّةٌ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ فَلَمَّا اسْتَوَى جَالِساً قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ قَعَدَ عَلَى فَخِذِهِ الْأَيْسَرِ وَ قَدْ وَضَعَ ظَاهِرَ قَدَمِهِ الْأَيْمَنِ عَلَى بَطْنِ قَدَمِهِ الْأَيْسَرِ وَ قَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ ثُمَّ كَبَّرَ وَ هُوَ جَالِسٌ وَ سَجَدَ السَّجْدَةَ الثَّانِيَةَ وَ قَالَ كَمَا قَالَ فِي الْأُولَى وَ لَمْ يَضَعْ شَيْئاً مِنْ بَدَنِهِ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْهُ فِي رُكُوعٍ وَ لَا سُجُودٍ وَ كَانَ مُجَّنِّحاً وَ لَمْ يَضَعْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ عَلَى هَذَا وَ يَدَاهُ مَضْمُومَتَا الْأَصَابِعِ وَ هُوَ جَالِسٌ فِي التَّشَهُّدِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ التَّشَهُّدِ سَلَّمَ فَقَالَ يَا حَمَّادُ هَكَذَا صَلِّ
الكافي ج : 3 ص : 312


http://www.ansarh.com/forum/images/statusicon/user_online.gif http://www.ansarh.com/forum/images/buttons_blue/report.gif (http://www.ansarh.com/forum/report.php?p=1081058) http://www.ansarh.com/forum/images/misc/progress.gif

باسل
30-04-2008, 08:03 AM
اترى بأس ان اصلي هكذا يا باسل؟؟؟

وهل صليت انت يوما صلاة كهذه ؟؟؟
8-عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَوْماً يَا حَمَّادُ تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ قَالَ فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي أَنَا أَحْفَظُ كِتَابَ حَرِيزٍ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ لَا عَلَيْكَ يَا حَمَّادُ قُمْ فَصَلِّ قَالَ فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ مُتَوَجِّهاً إِلَى الْقِبْلَةِ فَاسْتَفْتَحْتُ الصَّلَاةَ فَرَكَعْتُ وَ سَجَدْتُ فَقَالَ يَا حَمَّادُ لَا تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ مِنْكُمْ يَأْتِي عَلَيْهِ سِتُّونَ سَنَةً أَوْ سَبْعُونَ سَنَةً فَلَا يُقِيمُ صَلَاةً وَاحِدَةً بِحُدُودِهَا تَامَّةً قَالَ حَمَّادٌ فَأَصَابَنِي فِي نَفْسِي الذُّلُّ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَعَلِّمْنِي الصَّلَاةَ فَقَامَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ مُنْتَصِباً فَأَرْسَلَ يَدَيْهِ جَمِيعاً عَلَى فَخِذَيْهِ قَدْ ضَمَّ أَصَابِعَهُ وَ قَرَّبَ بَيْنَ قَدَمَيْهِ حَتَّى كَانَ بَيْنَهُمَا قَدْرُ ثَلَاثِ أَصَابِعَ مُنْفَرِجَاتٍ وَ اسْتَقْبَلَ بِأَصَابِعِ رِجْلَيْهِ جَمِيعاً الْقِبْلَةَ لَمْ يُحَرِّفْهُمَا عَنِ الْقِبْلَةِ وَ قَالَ بِخُشُوعٍ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ قَرَأَ الْحَمْدَ بِتَرْتِيلٍ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثُمَّ صَبَرَ هُنَيَّةً بِقَدْرِ مَا يَتَنَفَّسُ وَ هُوَ قَائِمٌ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ وَ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ وَ هُوَ قَائِمٌ ثُمَّ رَكَعَ وَ مَلَأَ كَفَّيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ مُنْفَرِجَاتٍ وَ رَدَّ رُكْبَتَيْهِ إِلَى خَلْفِهِ حَتَّى اسْتَوَى ظَهْرُهُ حَتَّى لَوْ صُبَّ عَلَيْهِ قَطْرَةٌ مِنْ مَاءٍ أَوْ دُهْنٍ لَمْ تَزُلْ لِاسْتِوَاءِ ظَهْرِهِ وَ مَدَّ عُنُقَهُ وَ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ سَبَّحَ ثَلَاثاً بِتَرْتِيلٍ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ ثُمَّ اسْتَوَى قَائِماً فَلَمَّا اسْتَمْكَنَ مِنَ الْقِيَامِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ كَبَّرَ وَ هُوَ قَائِمٌ وَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ ثُمَّ سَجَدَ وَ بَسَطَ
كَفَّيْهِ مَضْمُومَتَيِ الْأَصَابِعِ بَيْنَ يَدَيْ رُكْبَتَيْهِ حِيَالَ وَجْهِهِ فَقَالَ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ لَمْ يَضَعْ شَيْئاً مِنْ جَسَدِهِ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْهُ وَ سَجَدَ عَلَى ثَمَانِيَةِ أَعْظُمٍ الْكَفَّيْنِ وَ الرُّكْبَتَيْنِ وَ أَنَامِلِ إِبْهَامَيِ الرِّجْلَيْنِ وَ الْجَبْهَةِ وَ الْأَنْفِ وَ قَالَ سَبْعَةٌ مِنْهَا فَرْضٌ يُسْجَدُ عَلَيْهَا وَ هِيَ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً وَ هِيَ الْجَبْهَةُ وَ الْكَفَّانِ وَ الرُّكْبَتَانِ وَ الْإِبْهَامَانِ وَ وَضْعُ الْأَنْفِ عَلَى الْأَرْضِ سُنَّةٌ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ فَلَمَّا اسْتَوَى جَالِساً قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ قَعَدَ عَلَى فَخِذِهِ الْأَيْسَرِ وَ قَدْ وَضَعَ ظَاهِرَ قَدَمِهِ الْأَيْمَنِ عَلَى بَطْنِ قَدَمِهِ الْأَيْسَرِ وَ قَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ ثُمَّ كَبَّرَ وَ هُوَ جَالِسٌ وَ سَجَدَ السَّجْدَةَ الثَّانِيَةَ وَ قَالَ كَمَا قَالَ فِي الْأُولَى وَ لَمْ يَضَعْ شَيْئاً مِنْ بَدَنِهِ عَلَى شَيْ‏ءٍ مِنْهُ فِي رُكُوعٍ وَ لَا سُجُودٍ وَ كَانَ مُجَّنِّحاً وَ لَمْ يَضَعْ ذِرَاعَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ عَلَى هَذَا وَ يَدَاهُ مَضْمُومَتَا الْأَصَابِعِ وَ هُوَ جَالِسٌ فِي التَّشَهُّدِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ التَّشَهُّدِ سَلَّمَ فَقَالَ يَا حَمَّادُ هَكَذَا صَلِّ
الكافي ج : 3 ص : 312




لا باس عليك ان صليت هكذا فهذه هي صلاتنا

ولكن هناك تفاصيل اخرى مذكورة في الروايات مثل عدد الركعات في كل صلاة واوقات الصلوات
وكيف التصرف في حالة الشك في عدد الركعات وتفاصيل اخرى كثيرة مستفادة من الروايات

وكما اصبح معلوم لديك فان الروايات التي ذكرت الصلاة ليست واحدة فقط بل هناك العشرات

ولا باس بان تطلع على كتاب الصلاة للسيد السيستاني فانك ستجد به ملخص هذه الروايات كلها

صقر الجنوب 313
30-04-2008, 08:11 AM
باسل
ما اصنع بكتاب الصلاة لسيستاني وقد وجدت كتب الصلاة عن القديس محمد والقديسين خلفاءه
لهم المجد جميعا
الم ترى خليفة محمد وخطابه مع الرجل
فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي أَنَا أَحْفَظُ كِتَابَ حَرِيزٍ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ لَا عَلَيْكَ يَا حَمَّادُ قُمْ فَصَلِّ قَالَ فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ مُتَوَجِّهاً إِلَى الْقِبْلَةِ فَاسْتَفْتَحْتُ الصَّلَاةَ فَرَكَعْتُ وَ سَجَدْتُ فَقَالَ يَا حَمَّادُ لَا تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ مِنْكُمْ يَأْتِي عَلَيْهِ سِتُّونَ سَنَةً أَوْ سَبْعُونَ سَنَةً فَلَا يُقِيمُ صَلَاةً وَاحِدَةً بِحُدُودِهَا تَامَّةً
كما اني وجدت هذا الحديث
اياكم والتقليد وقد ذكرته في المشاركة اعلاه
ولا زلت لا افهم اصراركم على التقليد مع نهي خليفة محمد له المجد عن التقليد؟؟؟

صقر الجنوب 313
30-04-2008, 08:13 AM
وقال السيستاني في مقدمته في نفس الرابط في المشاركة اعلاه
وقد استجبت لطلب جمع من المؤمنين ـ وفقهم الله تعالى لمراضيه ـ في تغيير مواضع الخلاف منها بما يؤدي إليه نظري، مع بعض الحذف والتبديل والإضافة والتوضيح لكي تكون أقرب إلى الاستفادة والانتفاع .
فلا ادري كيف تقولون انه يأتي بالفتوى من الكتاب والسنة مع ان الرجل يقول انها من نظره
ثم كيف يكتب الكتاب بطلب من مجموعة من المؤمنين
ان كان واجب على الناس اتباعه كان واجب عليه ان يكتب لهم
ثم قارن مقولته بما يؤدي اليه نظري
بمقولة صاحب كتاب وسائل الشيعة وقد نقلت مقولته كاملة في تعليقه على رواية التقليد
أَقُولُ التَّقْلِيدُ الْمُرَخَّصُ فِيهِ هُنَا إِنَّمَا هُوَ قَبُولُ الرِّوَايَةِ لَا قَبُولُ الرَّأْيِ وَ الِاجْتِهَادِ وَ الظَّنِّ وَ هَذَا وَاضِحٌ ]وسائل‏الشيعة ج : 27 ص : 132
ثم انظر هذا الحديث من كتاب تصحيح الاعتقاد ص73 الذي حصلت عليه من البحث في برنامج النورالذي ارشدني له وارث الانبياء
و قال ع إياكم و التقليد فإنه من قلد في دينه هلك إن الله تعالى يقول اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فلا و الله ما صلوا لهم و لا صاموا و لكنهم أحلوا لهم حراما و حرموا عليهم حلالا فقلدوهم في ذلك فعبدوهم و هم لا يشعرون
وانظر اخيرا كلام يسوع له المجد
«مَجْدًا مِنَ النَّاسِ لَسْتُ أَقْبَلُ، 42وَلكِنِّي قَدْ عَرَفْتُكُمْ أَنْ لَيْسَتْ لَكُمْ مَحَبَّةُ اللهِ فِي أَنْفُسِكُمْ. 43أَنَا قَدْ أَتَيْتُ بِاسْمِ أَبِي وَلَسْتُمْ تَقْبَلُونَنِي. إِنْ أَتَى آخَرُ بِاسْمِ نَفْسِهِ فَذلِكَ تَقْبَلُونَهُ. 44كَيْفَ تَقْدِرُونَ أَنْ تُؤْمِنُوا وَأَنْتُمْ تَقْبَلُونَ مَجْدًا بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَالْمَجْدُ الَّذِي مِنَ الإِلهِ الْوَاحِدِ لَسْتُمْ تَطْلُبُونَهُ

باسل
30-04-2008, 08:46 AM
باسل
ما اصنع بكتاب الصلاة لسيستاني وقد وجدت كتب الصلاة عن القديس محمد والقديسين خلفاءه
لهم المجد جميعا
الم ترى خليفة محمد وخطابه مع الرجل
فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي أَنَا أَحْفَظُ كِتَابَ حَرِيزٍ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ لَا عَلَيْكَ يَا حَمَّادُ قُمْ فَصَلِّ قَالَ فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ مُتَوَجِّهاً إِلَى الْقِبْلَةِ فَاسْتَفْتَحْتُ الصَّلَاةَ فَرَكَعْتُ وَ سَجَدْتُ فَقَالَ يَا حَمَّادُ لَا تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ مِنْكُمْ يَأْتِي عَلَيْهِ سِتُّونَ سَنَةً أَوْ سَبْعُونَ سَنَةً فَلَا يُقِيمُ صَلَاةً وَاحِدَةً بِحُدُودِهَا تَامَّةً
كما اني وجدت هذا الحديث
اياكم والتقليد وقد ذكرته في المشاركة اعلاه
ولا زلت لا افهم اصراركم على التقليد مع نهي خليفة محمد له المجد عن التقليد؟؟؟



عزيزي

لا باس عليك بان تاخذ تعاليم الصلاة من كتب الروايات مباشرة ولكن يجب ان تكون عالم بها وفقيه

قلت لك ان هناك تفاصيل كثيرة في الصلاة فصلاة السفر وصلاة الايات وصلاة الشك وووو وكل ذلك مذكور في روايات كثيرة جدا ويجب عليك اذا اردت ان تقلد نفسك او تحتاط او تجتهد يجب عليك ان تكون عالما

فهذا شأنك وانت حر في ذلك فليس التقليد هو الباب الوحيد للشريعة فهناك الاحتياط او التفقه في الدين

اما قولك ان التقليد محرم فهذا بسبب جهلك بالروايات وانا استغرب من شخص ذكي مثلك ان يكرر هذه العبارة وقد رايت بعينك

قول القديس خليفة القديس محمد وهو يقول لاصحابه
فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفيه حافظاً لدينه مخلفاً لهواه مطيعاً لأ مر مولاه فللعوام أن يقلدوه


فها انت تكذب هذا القديس ثم تدعي انك تريد اتباعه ؟!!!!!!

نعم التقليد المحرم والمنهي عنه في الروايات هو التقليد في العقائد اي في النبوة والتوحيد والولاية والمعاد او التقليد في امور تحرم حلال او تحلل حرام

فهذا هو التقليد المحرم الغير جائز والدليل ما نقلته

و قال ع إياكم و التقليد فإنه من قلد في دينه هلك إن الله تعالى يقول اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فلا و الله ما صلوا لهم و لا صاموا و لكنهم أحلوا لهم حراما و حرموا عليهم حلالا فقلدوهم في ذلك فعبدوهم و هم لا يشعرون

فلا يجوز لك تقليد العالم اذا حلل لك حرام او حرم لك حلال

انما التقليد الجائز في الامور الفقهية من صلاة وصوم وعبادات ومعاملات مثل الزواج والبيع والشراء وغيرها من التفاصيل التي لا تحل حرام ولا تحرم حلال ولا فيها عقيدة

صقر الجنوب 313
30-04-2008, 09:13 AM
باسل كتب
فها انت تكذب هذا القديس ثم تدعي انك تريد اتباعه
اخي انا لم اكذبه لكني ارى ما فهم صاحب الكتاب الذي اكثر واقعية من فهمك
وهذا ما ذكره هناك بعد ذكر الرواية التي تقول بانها تجيز تقليد السيستاني
أَقُولُ التَّقْلِيدُ الْمُرَخَّصُ فِيهِ هُنَا إِنَّمَا هُوَ قَبُولُ الرِّوَايَةِ لَا قَبُولُ الرَّأْيِ وَ الِاجْتِهَادِ وَ الظَّنِّ وَ هَذَا وَاضِحٌ وَ ذَلِكَ لَا خِلَافَ فِيهِ وَ لَا يُنَافِي مَا تَقَدَّمَ وَ قَدْ وَقَعَ التَّصْرِيحُ بِذَلِكَ فِيمَا أَوْرَدْنَاهُ مِنَ الْحَدِيثِ وَ فِيمَا تَرَكْنَاهُ مِنْهُ فِي عِدَّةِ مَوَاضِعَ عَلَى أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ لَا يَجُوزُ عِنْدَ الْأُصُولِيِّينَ الِاعْتِمَادُ عَلَيْهِ فِي الْأُصُولِ وَ لَا فِي الْفُرُوعِ لِأَنَّهُ خَبَرٌ وَاحِدٌ مُرْسَلٌ ظَنِّيُّ السَّنَدِ وَ الْمَتْنِ ضَعِيفاً عِنْدَهُمْ وَ مُعَارِضُهُ مُتَوَاتِرٌ قَطْعِيُّ السَّنَدِ وَ الدَّلَالَةِ وَ مَعَ ذَلِكَ يَحْتَمِلُ الْحَمْلَ عَلَى التَّقِيَّةِ . وسائل‏الشيعة ج : 27 ص
ولا تقل لي انه ينقل من الروايات فقد قرات مقدمة كتابه والرجل يصرح بشكل واضح انه ينقل رايه كما ذكرت ذلك في مشاركة رقم 223
والمقدمة قراتها من الرابط الذي اعطيتني اياه
وفي مشاركة سابقة اقر محمد ابن ابي بكر ان هذه الرواية لاتعتبر دليل على التقليد فراجع مشاركته

صقر الجنوب 313
30-04-2008, 09:34 AM
باسل
هذا كلام محمد ابن ابي بكر في المشاركة رقم 202 الذي أقر فيه ان الحديث الذي تنقله ليس دليلا على التقليد
أولا اخي انا كنت اجهل مصدر هذا الحديث فالحديث مروي في كتاب الاحتجاج
ولكن بما انه الحر العاملي قال بانه الحديث ضعيف السند والمتن فالحديث يرد ولا يأخذ به ولا يكون حجه وكذلك الحديث مرسل والمرسل يعتبر ضيعف
وماذكره صاحب كتاب الوسائل هو في ج27 ص132 اكرر مصدره لانه لم تتضح الصفحة في المشاركة السابقة

الان باسل هل لازلت تتهمني بأني اكذب قداسة خليفة محمد ؟؟؟؟؟

باسل
30-04-2008, 10:10 AM
باسل
هذا كلام محمد ابن ابي بكر في المشاركة رقم 202 الذي أقر فيه ان الحديث الذي تنقله ليس دليلا على التقليد
أولا اخي انا كنت اجهل مصدر هذا الحديث فالحديث مروي في كتاب الاحتجاج
ولكن بما انه الحر العاملي قال بانه الحديث ضعيف السند والمتن فالحديث يرد ولا يأخذ به ولا يكون حجه وكذلك الحديث مرسل والمرسل يعتبر ضيعف
وماذكره صاحب كتاب الوسائل هو في ج27 ص132 اكرر مصدره لانه لم تتضح الصفحة في المشاركة السابقة

الان باسل هل لازلت تتهمني بأني اكذب قداسة خليفة محمد ؟؟؟؟؟




طيب الان انتقلت الى الطعن في صحة الرواية
وانا هنا لا اتهمك ولكن يجب ان تكون لديك قاعدة علمية لمعرفة الحديث الضعيف او غير الضعيف

فعلى اي اساس استندت بالطعن في صحة الرواية ؟!!

ستقول لي مرسلة
ساقول لك هناك الكثير من الروايات المرسلة ايضا ويؤخذ بها

ستقول ضعيفة السند ساقول لك كيف ؟



وها انت هنا تقلد صاحب الكتاب الحر العاملي في تضعيفه للرواية وهو عالم من العلماء ايضا فلماذا تجيز لنفسك تقليده في هذه المسئلة بينما تمنع تقليد علماء اخرين يرون عكس رايه

فهناك من العلماء من يرى ان هذه الرواية تدل على التقليد ولهم ادلتهم ايضا وهناك روايات اخرى في هذا المجال وليس هذه الرواية فقط

نعم هناك من الشيعة من يعتقد بعدم جواز التقليد وان الرجوع مباشرة الى الروايات هو الاصح ثم يقول

ان التقليد في قبول الرواية !!!!

فهو هنا قد اجاز التقليد مرة اخرى اما الظن فلا احد يقول به اما الراي فلا نحكم به

وما التقليد الا قبول الرواية او نفيها وهذا يرجع لذوي الاختصاص

فكيف تنفي صحة الرواية وانت لست من ذوي الاختصاص ؟!!!!

الخلاصة هي ان التقليد هو رجوع الجاهل الى العالم

وسيرة العقلاء نصت برجوع الجاهل الى العالم فاذا كنت عالم فلا تحتاج التقليد اما اذا كنت جاهل في مسئلة معينة فتحتاج فيها بالرجوع الى ذوي العلم والاختصاص

وطب الارواح ليس باقل من طب الابدان !!

افنرجع في طب الابدان الى العلماء ولا نرجع في طب الارواح لهم ؟!!

ثم اليس المكلف في عصر الامام المعصوم يقلد الامام المعصوم ؟!!!

فماذا يفعل في زمن لا يوجد فيه امام معصوم ظاهر ؟!!!


اذا قلت ان التقليد حرام فان تقليد المعصوم ايضا حرام !!!!

وانما الكلام الصحيح ان التقليد جائز ولكن للافضل فالافضل ولا يجوز تقليد الجاهل كما لا يجوز تقليد العالم بوجود من هو اعلم منه
كما لا يجوز تقليد اي انسان بوجود الامام المعصوم ظاهرا

والسلام

وارث الأنبياء
30-04-2008, 03:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين





وصلى الله على محمد واله






للتأكد من صحة صدور الرواية عن آل محمد (ع) هناك :



1. "المنهج الأول" :هو منهج آل محمد (ع)




2. و مناهج غيرهم تسمى جملة ب"علم الحديث" و نجمعها تحت إسم "المنهج الثاني"





"المنهج الثاني":



فاشل و لا يؤكد لك أن محمد أو خلفاءه (ع) نطقوا بما بين يديك من رواية:


… الروايات تخضع للتحقق من صحة السند لمعرفة صحة صدورها من عدمه… لا يمكن قبولها ما لم نتحقق من وثاقة رجال سندها …ولكن هذا لا يحقق المطلوب إذ يقف عند التحقق من وثاقة الرواة(( أي كونهم ثقاة لا يكذبون ))



…والتأكد من وثاقة الرواة لا يعني إننا قد تأكدنا من صحة صدور الرواية …





فالراوي الثقة يمكن أن يخطأ في النقل ، و يمكن أن ينسى ، و يمكن أن تجري عليه غيرها من الآفات ، فيحدث تغيير في الرواية ، وبالنتيجة فإن التحقق من وثاقة الراوي لا يعني إننا قد تأكدنا من صدور الرواية فقد يصلنا من الثقة مضمون غير صحيح ،







فهذا المنهج فاشل في تحقيق المطلوب بل و خطره عظيم عظيم عظيم...




"المنهج الأول" :هوالمنهج الحق



وهو منهج آل محمد (ع)



!!!???

عمار الحسني
30-04-2008, 03:56 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الفاضل صقر الجنوب الحمد لله الذي هداك لهذا الدين العظيم ، اريد ان اسألك سؤال هل تسبون متى لوقا مرقس حتى بولس الذي لم يعاصر السيد المسيح قبل ان تهتدي للإسلام فكيف ترضى بسب اصحاب رسول الله ؟؟ تريد أن تأخذ بكلامي الزم منهج أهل السنة هذا ليس قدحا في الشيعة وأنا على فكرة لا أقبل أشياء عند أهل السنة وأنا أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله لكي تعتبرني متحامل على الشيعة أو شئ من هذا القبيل ولكني اطلب الحق اينما يكن بعد أن تلزم عقيدة السنة بعد ذلك تريد أن تكون باحث في التاريخ الإسلامي أو في الجرح والتعديل ووووو يفتح الله عليك ولكن هذا حق يجب ان يقال واتركك من الخلاف فالمنهج الاسلامي واضح ، واريد ان اخذ عليك عهد عندما تقرا التاريخ الامام علي عليه السلام لا تدنس كرامته هذا الشهم الهاشمي بعض الناس يدعون حبه ويقولون عمر تهجم على الزهراء والامام علي صابر محتسب هل ترضاها لزوجتك اذن كيف ترضونها على قاتل عمرو بن ود وعتبة ووو واريد ان اخذ عليك عهد عمر الفاروق ابوبكر الصديق بشر يخطئون ويصيبون نحن لا ندعي انهم معصومين ولا نلعنهم ويكفيهم انهم بدريين عموما بيني وبينك حديث اخي وان اردت الاتصال فهذا ايميلي ##

@=# ختاما انصحك بقراءة كتاب عمر والتشيع للشيعي السيد حسن العلوي

أسأل الله ان يهديني ويهديك الى الحق

محبكم الشريف الحسني

ساعة الحصاد
30-04-2008, 04:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الفاضل صقر الجنوب الحمد لله الذي هداك لهذا الدين العظيم ، اريد ان اسألك سؤال هل تسبون متى لوقا مرقس حتى بولس الذي لم يعاصر السيد المسيح قبل ان تهتدي للإسلام فكيف ترضى بسب اصحاب رسول الله ؟؟ تريد أن تأخذ بكلامي الزم منهج أهل السنة هذا ليس قدحا في الشيعة وأنا على فكرة لا أقبل أشياء عند أهل السنة وأنا أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله لكي تعتبرني متحامل على الشيعة أو شئ من هذا القبيل ولكني اطلب الحق اينما يكن بعد أن تلزم عقيدة السنة بعد ذلك تريد أن تكون باحث في التاريخ الإسلامي أو في الجرح والتعديل ووووو يفتح الله عليك ولكن هذا حق يجب ان يقال واتركك من الخلاف فالمنهج الاسلامي واضح ، واريد ان اخذ عليك عهد عندما تقرا التاريخ الامام علي عليه السلام لا تدنس كرامته هذا الشهم الهاشمي بعض الناس يدعون حبه ويقولون عمر تهجم على الزهراء والامام علي صابر محتسب هل ترضاها لزوجتك اذن كيف ترضونها على قاتل عمرو بن ود وعتبة ووو واريد ان اخذ عليك عهد عمر الفاروق ابوبكر الصديق بشر يخطئون ويصيبون نحن لا ندعي انهم معصومين ولا نلعنهم ويكفيهم انهم بدريين عموما بيني وبينك حديث اخي وان اردت الاتصال فهذا ايميلي ##

ختاما انصحك بقراءة كتاب عمر والتشيع للشيعي السيد حسن العلوي

أسأل الله ان يهديني ويهديك الى الحق

محبكم الشريف الحسني

هل تريد ان تقول له ان لا يتبع معاوية و من يترضى عليه من السنة ! :o


مسند أحمد - (ج 4 / ص 68)
حدثنا علي بن عاصم قال حصين أخبرنا عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم المازني قال :
لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة قال فأقام خطباء يقعون في علي

فما رايك الآن ! :5:
اللهم صل على محمد و آل محمد و العن عدوهم

صقر الجنوب 313
30-04-2008, 09:39 PM
وارث الانبياء
لم تجب سؤالي
انت تتكلم في وادي وسؤالي في وادي اخر
سؤالي كان
وارث الانبياء
من اين اعلم ان هذه الاحاديث التي في هذه الكتب والتي توردها لي فعلا قالها قداسة الامين محمد او قاله قداسة احد خلفاءه
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟

صقر الجنوب 313
30-04-2008, 09:56 PM
باسل هل اختلطت الاوراق اخي
تهاجمني باني اكذب وصي محمد ثم تقول اني اطعن في حديثه
ثم تكتب لي
فكيف تنفي صحة الرواية وانت لست من ذوي الاختصاص ؟!!!!

والحقيقة لست انا من فعل
بل صاحب كتاب وسائل الشيعة
فهل انت تراه مخطأ ام مصيب في ذلك؟؟؟؟؟
محمد ابن ابي بكر قال انه مصيب وان الرواية لا تدل على التقليد ولا تصلح دليل؟؟؟
هل لسيستاني رد على راي صاحب الوسائل ؟؟؟
اذا كان فاتني به

الفاروق2007
30-04-2008, 10:49 PM
هل تريد ان تقول له ان لا يتبع معاوية و من يترضى عليه من السنة ! :o


مسند أحمد - (ج 4 / ص 68)
حدثنا علي بن عاصم قال حصين أخبرنا عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم المازني قال :
لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة قال فأقام خطباء يقعون في علي

فما رايك الآن ! :5:
اللهم صل على محمد و آل محمد و العن عدوهم
يسعدني يا ساعة الحصاد ويشرفني أن أكتب بقية الحديث الذي ذكرت,ربما تكون النسخة التي تتوفرين عليها لا تشملها:
الحديث كاملا:
- حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا علي بن عاصم قال حصين: أخبرنا عن هلال ابن يساف عن عبد الله بن ظالم المازني قال:
-لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة قال: فأقام خطباء يقعون في علي قال: وأنا إلى جنب سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال: فغضب فقام فأخذ بيدي فتبعته فقال: ألا ترى إلى هذا الرجل الظالم لنفسه الذي يأمر بلعن رجل من أهل الجنة فأشهد على التسعة أنهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لم آثم قال: قلت: وما ذاك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اثبت حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد قال: قلت: من هم فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك قال: ثم سكت قال: قلت: ومن العاشر قال: قال: أنا.

ساعة الحصاد
30-04-2008, 10:57 PM
يسعدني يا ساعة الحصاد ويشرفني أن أكتب بقية الحديث الذي ذكرت,ربما تكون النسخة التي تتوفرين عليها لا تشملها:
الحديث كاملا:
- حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا علي بن عاصم قال حصين: أخبرنا عن هلال ابن يساف عن عبد الله بن ظالم المازني قال:
-لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة قال: فأقام خطباء يقعون في علي قال: وأنا إلى جنب سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال: فغضب فقام فأخذ بيدي فتبعته فقال: ألا ترى إلى هذا الرجل الظالم لنفسه الذي يأمر بلعن رجل من أهل الجنة فأشهد على التسعة أنهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لم آثم قال: قلت: وما ذاك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اثبت حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد قال: قلت: من هم فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك قال: ثم سكت قال: قلت: ومن العاشر قال: قال: أنا.


شكرا اخي فاروق

و هل بإيرادك باقي الحديث حللت المشكلة ام زدت الطين بلة

فما حكم من يسب رجل من المبشرين بالجنة ؟!

هل هو من السلف الصالح ام تتبرؤون منه


اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

الفاروق2007
30-04-2008, 11:07 PM
شكرا اخي فاروق

و هل بإيرادك باقي الحديث حللت المشكلة ام زدت الطين بلة

فما حكم من يسب رجل من المبشرين بالجنة ؟!

هل هو من السلف الصالح ام تتبرؤون منه


اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

ألا ترى إلى هذا الرجل الظالم لنفسه
هذا هو حكمه

ساعة الحصاد
30-04-2008, 11:08 PM
ألا ترى إلى هذا الرجل الظالم لنفسه
هذا هو حكمه

اخي فاروق

حتى الشيطان ظالم لنفسه

أليس كذلك ؟!

صقر الجنوب 313
30-04-2008, 11:12 PM
الى الفاروق
هل معاوية نبي او خليفة نبي؟؟؟
ان لم يكن فعلام تدافع عنه

وارث الأنبياء
01-05-2008, 12:02 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد واله

كيف أعرف أن الحديث نطق به آل محمد (ع) (تتمة1 )



هذا الطريق الأقرب و الأهنئ



تعرف كلام آل محمد (ع) بالله لأنه كلام الله....وتعرف كلام آل محمد (ع) بآل محمد (ع)...



...أنت تؤمن بأن لك ربا خلقك ليعرّفك و يعلمك...



...و أنه اختار خليفته (ع) الذي هو إمامك (ع) ....



...و جعله هو في الخلق....و أقامه مقامه...



...فتوجه إليه و اطلب منه أن يعلمك ....



...فلذلك خلقك و لذلك اختاره (ع)....



...أم أنك أيضاً ممن سيخونون المهدي (ع) و يتوجهون لغيره؟؟؟؟؟؟؟؟





في التوقيع الشريف الى الشيخ المفيد
من كتاب الاحتجاج للطبرسي ج2: 322_ 325:



((.. ونحن وإن كنا ناوين بمكاننا النائي عن مساكن الظالمين... فإنّا نحيط علماً بأنبائكم، ولا يغرب عنّا شيء من أخباركم...إنّا غير مهملين لمراعاتكم، ولا ناسين لذكركم...))



قال عيسى (ع)



((...الذي من الله يسمع كلام الله



لذلك انتم لستم تسمعون لأنكم لستم من الله...))



في التوراة مكتوب:



((... توكل علي بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك



في كل طريق اعرفنيوأنا أقوم سبيلك...))




في الإنجيل مكتوب:
((...ان كنت اشهد لنفسي فشهادتي ليست حقا.... الذي يشهد لي هو آخر وانا اعلم ان شهادته التي يشهدها لي هي حق.... انتم ارسلتم الى يوحنا فشهد للحق.... وانا لا اقبل شهادة من انسان...ولكني اقول هذا لتخلصوا انتم.... كان هو السراج الموقد المنير وانتم اردتم ان تبتهجوا بنوره ساعة.... واما انا فلي شهادة اعظم من يوحنا....لان الاعمال التي اعطاني الآب لاكمّلها هذه الاعمال بعينها التي انا اعملها هي تشهد لي ان الآب قد ارسلني.... والآب نفسه الذي ارسلني يشهد لي...لم تسمعوا صوته قط ولا ابصرتم هيئته.... وليست لكم كلمته ثابتة فيكم



....لان الذي ارسله هو لستم انتم تؤمنون به.... فتشوا الكتب لانكم تظنون ان لكم فيها حياة ابدية....وهي التي تشهد لي.... ولا تريدون ان تأتوا اليّ لتكون لكم حياة... مجدا من الناس لست اقبل... ولكني قد عرفتكم ان ليست لكم محبة الله في انفسكم...



انا قد أتيت باسم ابي ولستم تقبلونني....ان أتى آخر باسم نفسه فذلك تقبلونه..... كيف تقدرون ان تؤمنوا وانتم تقبلون مجدا بعضكم من بعض....والمجد الذي من الاله الواحد لستم تطلبونه... لا تظنوا اني اشكوكم الى الآب....يوجد الذي يشكوكم وهو موسى الذي عليه رجاؤكم.... لانكم لو كنتم تصدقون موسى لكنتم تصدقونني لانه هو كتب عني .... فان كنتم لستم تصدقون كتب ذاك فكيف تصدقون كلامي...))

يتبـــــع

وارث الأنبياء
01-05-2008, 12:07 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد واله

كيف أعرف أن الحديث نطق به آل محمد (ع) (تتمة2 )



مقدمة




اعلم إن أهل البيت (ع) قد وجهوا أصحابهم الى كتابة الحديث...و دوّن أصحاب الأئمة المخلصون أربعمائة كتاب تضم رواياتهم (ع) وعرضوها عليهم (ع) فأثنوا عليها ... و روي أنه عُرض على الإمام الصادق (ع) كتاب عبدالله بن علي الحلبي فأستحسنه وصححه ... وعُرض على الإمام العسكري (ع) كتاب (الأيضاح) لفضل بن شاذان النيسابوري وكتاب يونس بن عبدالرحمن وغيرها... وسميت هذه الكتب الأربعمائة بالأصول الأربعمائة... وبقيت هذه الأصول الأربعمائة يتداولها الشيعة جيلاً بعد جيل يحفظوها ويدرسونها

عن محمد بن الحسن بن أبي خالد شينولة قال: قلت لأبي جعفرالثاني (ع) :
((... جعلت فداك أن مشايخنا رووا عن أبي جعفر وأبي عبدالله (ع) وكانت التقية شديدة فكتموا ولم ترو عنهم فلما ماتوا صارت الكتب إلينا فقال : حدثوا بها فإنها حق ...))


(أصول الكافي ج1 ص73)



عن المفضّل بن عمر قال : قال لي أبو عبدالله (ع) :
((... أكتب وبث علمك في إخوانك فإن مت فأورث كتبك بنيك فإنه يأتي على الناس زمان هرج ومرج لايأنسون إلا بكتبهم ...))


(أصول الكافي ج1 ص72)



عن عبيد بن زرارة قال : قال أبو عبدالله (ع) :
((... أحتفظوا بكتبكم فإنكم سوف تحتاجون إليها ...))


(أصول الكافي ج1 ص72)



عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبدالله (ع) يقول :
((... أكتبوا فإنكم لاتحفظون حتى تكتبوا ...))
[مستدرك الوسائل ج3 ص181] .

((((....و هذا بعض من كلام الفقهاء في كتبهم عن مسيرة تدوين روايات أهل البيت (ع) :-


* قال العلامة الطبرسي الفضل بن الحسن في كتابه ( أعلام الورى ) ما نصه : قد تظافر النقل بأن الذين رووا عن أبي عبدالله (ع) جعفر بن محمد الصادق (ع) من مشهوري أهل العلم أربعة آلاف إنسان وصنف عنه أربعمائة كتاب معروفة عند الشيعة تسمى الأصول رواها أصحابه وأصحاب ابنه موسى (ع) .


* قال الشيخ نجم الدين المحقق جعفر بن سعيد صاحب كتاب الشرائع والمعتبر في الفقه قال في المعتبر ما نصه : ( روى عن الصادق (ع) مايقارب أربعة الآف رجل وبرز بتعليمه من الفقهاء الأفاضل جمّ غفير إلى أن قال حتى كتب من أجوبة مسائله أربعمائة مصنف سموها الأصول ) .


* وقال الحر العاملي صاحب الوسائل في الفائدة التاسعة من خاتمة الوسائل ( ذكر الإستدلال على صحة أحاديث الكتب الأربعة ) ما نصه أنا قد علمنا قطعياً بالتواتر والأخبار المحفوفة بالقرائن أنه قد دأب قدماؤنا وأئمتنا في مدة تزيد على ثلاثمائة سنة على ضبط الأحاديث وتدوينها في مجالس الأئمة (ع) وغيرها وكانت همة علمائنا مصروفة في تلك المدة الطويلة الى تأليف ما يُحتاج إليه من أحكام الدين ليعمل بها الشيعة وقد بذلوا أعمارهم في تصحيحها وضبطها وعرضها على أهل العصمة (ع) وأستمر ذلك إلى زمان الأئمة الثلاثة أصحاب الكتب الأربعة وبقيت تلك المؤلفات بعدهم أيضاً مدة وأنهم نقلوا كتبهم من تلك الكتب المعلومة المُجمع على ثبوتها وكثير من تلك الكتب وصلت إلينا ) .


* وصرح الشيخ البهائي في وجيزته ، قال :- ( جميع أحاديثنا إلا ماندر تنتهي إلى الأئمة (ع) وهم ينتهون فيها إلى النبي (ص) ... إلى أن قال : وقد كان جمع قدماء محدثينا ما وصل إليهم من كلام أئمتنـا (ع) في أربعمائة كتاب تسمى الأصول ثم تصدى جماعة من المتأخرين ( شكر الله سعيهم ) لجمع تلك الكتب وترتيبها تقليلاً لانتشارها وتسهيلاً على طالبي تلك الأخبار . فألفوا كتباً مضبوطة مهذبة مشتملة على الأسانيد المتصلة بأصحاب العصمة (ع) كالكافي ، مدينة العلم ، الخصال ،عيون الأخبار وغيرها ) .


* وقد صرح الشيخ يوسف البحراني في كتابه الحدائق الناظرة بما نصه : أنه كان دأب قدماء أصحابنا إلى وقت المحمدين الثلاثة في مدة تزيد على ثلاثمائة سنة ضبط الأحاديث وتدوينها في مجالس الأئمة (ع) والمسارعة إلى إثبات مايسمعونه خوفاً من تطرق السهو والنسيان وعرض ذلك عليهم (ع) وقد صنفوا تلك الأصول الأربعمائة المنقولة كلياً من أجوبتهم (ع) وأنهم ماكانوا يستحلون رواية مالم يجزموا بصحتها .


وقد روي أنه عرض على الصادق (ع) كتاب عبدالله بن علي الحلبي فأستحسنه وصححه وعلى العسكري (ع) كتاب يونس بن عبدالرحمن وكتاب الفضل بن شاذان فأثنى عليهما . وكانوا (ع) يوقفون أصحابهم على أحوال أولئك الكذابين ويأمرون بمجانبتهم وعرض ما يرد من جهتهم على الكتاب العزيز والسنّة النبوية وترك ماخالفهما .


* وقال الأستاذ جواد عبدالنبي المظفر في كتابه (هذا طريقنا إلى معالم الدين) ما نصه : لقد دوّن القدماء من الشيعة أربعمائة كتاب تسمى الأصول الأربعمائة وكانت جميعها متداولة بين الشيعة يتناسخونها ويحفظونها ويدرسونها مع مرور الضيق والشدة عليهم في جميع أدوارهم ثم جاء المتأخرون من الشيعة فجمعوا من تلك الأصول الأربعمائة المحفوظة المُتلقاة من العلماء المشاهير يداً على يد على الأئمة (ع) ووكلائهم فلخصوها في جوامع كبار صحيحة معتبرة عليها المعوّل وإليها المرجع عند الشيعة اليوم في هذا العصر وكل العصور وإعتبارها وصحتها ، بعضها متواتر بين الشيعة ومشهور بينهم أشتهار الشمس في رابعة النهار ، إنتهى كلامه .........))))

يتبـــــع

وارث الأنبياء
01-05-2008, 12:12 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد واله

كيف أعرف أن الحديث نطق به آل محمد (ع) (تتمة3 )



منهج التعامل مع رواية تُنْسَبُ



إلى آل محمد (ع) هو التسليم والإعتقاد بصحة الصدور




قال رسول الله (ص) :
((... إن اعجب الناس إيمانا واعظمهم يقينا قوم يكونوا في آخر الزمان لم يلحقوا النبي وحجبتهم الحجة فآمنوا بسواد على بياض...))



(كمال الدين و اتمام النعمة ج1 ص 273 و الزام الناصب ج1 ص310 )



قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع): ((... لأنسُبن الإسلام نِسبة لم ينسُبها أحدٌ قبلي، الإسلام هوالتسليم، والتسليم هو اليقين ، واليقين هو التصديق، والتصديق هو الإقرار، والإقرار هو الأداء، والأداء هو العمل ...))



(نهج البلاغة - قصار الحكم 125)




عن زيد الشحام ، عن أبي عبدالله (ع) قال :
قلت له : ( إن عندنا رجلا يقال له (كليب) فلا يجيء عنكم شئ إلا قال : أنا اسلّم ، فسميناه كليب تسليم
قال : فترحم عليه ، ثم قال أتدرون ما التسليم ؟ فسكتنا
فقال : هو والله الإخبات ، قول الله عز وجل (( الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا الى ربهم )...))


(أصول الكافي ج1 ص443)




وعن أبي جعفر (ع) ((...في قول الله عز وجل : (ومن يقترف حسنة" نزد له فيها حسنا" ) قال : الاقتراف التسليم لنا والصدق علينا وألا يكذب علينا... ))


(أصول الكافي ج1 ص 443)







عن أبي بصير عن أبي جعفر(ع) أو عن أبي عبد الله (ع) قال :

((... سمعته يقول : لاتكذبوا الحديث أتاكم به مرجيء ولا قدري ولا خارجي نسبه إلينا فإنكم لاتدرون لعله شئ من الحق فتكذبون الله فوق عرشه ...))



(بصائر الدرجات ص77 . البحار ج1 ص 129)




عن أبي عبدالله (ع) قال :
((... لا تكذبوا بحديث أتاكم به أحد فأنكم لا تدرون لعله من الحق فتكذبون الله فوق عرشه ...))


(البحار ج1 ص128)



عن سفيان بن السمط قال : قلت : لأبي عبدالله (ع)
((... جعلت فداك يأتينا الرجل من قبلكم


يُعرف بالكذب


فيحدث بالحديث فنبشعه ، فقال (ع) يقول لك أني قلت الليل إنه نهار والنهار إنه ليل قلت : لا ، قال (ع)
فإن قال لك هذا أني قلته فلا تكذب به فأنك إنما تكذبني ...))


(بصائر الدرجات ص76)







في حديث قال الراوي قلت لأبي عبدالله (ع) :
((...إن الرجل يأتينا من قبلكم فيخبرنا عنك بالعظيم من الأمر فتضيق لذلك صدورنا حتى تكذبه فقال أبو عبدالله (ع) أليس عني يحدثكم ، قلت : بلى ، فقال أبو عبدالله (ع) فيقول لليل أنه نهار والنهار أنه ليل ، فقلت : لا قال فردوه إلينا فإنك إذا كذبته فإنما تكذبنا ...))



(بصائر الدرجات ص76 . البحار ج1 ص128)




وعن أبي عبيدة الحذاء قال : سمعت أبا جعفر (ع) يقول :
((... والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأكتمهم لحديثنا وإن أسوأهم عندي حالاً وأمقتهم الذي إذا سمع الحديث يُنسب إلينا ويُروى عنا فلم يقبله واشمأز منه وجحده وكفر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا أسند فيكون بذلك خارجاً عن ولايتنا ...))



(الوسائل ج3 باب القضاء ص419)






الثمرة هي



تسلِّم لآل محمد (ع) و تتيقَّن أنه صدر عنهم (ع) و تصدِّق ولا تكذٌِب و إن ظهر لك أن ذلك مخالف لكل ما تعرف لكن هذا صعب و صعب جدا إلا على الموقن الذي قال أنا لا أتوكّل على فهمي و على نفسي في شيء من أمر ديني و دنياي و آخرتي واستكمل الإيمان فقال " القول مني في جميع الأشياء ، قول آل محمد فيما أسروا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني"



عن أبي عبدالله (ع) قال :
((... من سره أن يستكمل الإيمان كله فليقل : القول مني في جميع الأشياء ، قول آل محمد فيما أسروا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني ...)



(أصول الكافي ج1 ص443)



يتبـــــع

صقر الجنوب 313
01-05-2008, 12:15 AM
وارث الانبياء كتب
...أم أنك أيضاً ممن سيخونون المهدي (ع) و يتوجهون لغيره؟؟؟؟؟؟؟؟

اخبرني اليس ذكرت ان المهدي غاب لانه غضب منكم
فكيف الان تريد ان اتبعكم واتبع علماء كالسيستاني وغيره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وارث الأنبياء
01-05-2008, 12:26 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد واله

كيف أعرف أن الحديث نطق به آل محمد (ع) (تتمة4 )




قواعد آل محمد (ع) عند الإختلاف



إن أهل البيت (ع) وضعوا قواعد لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها

1. السعة من باب التسليم

قال تعالى : ((... يُرِيدُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْر ... َ))


(سورة البقرة : 185)




عن سماعة عن أبي عبدالله (ع) قال :
((... سألته عن رجل اختلف عليه رجلان من أهل دينه في أمر كلاهما يرويه ، أحدهما يأمر بأخذه والآخر ينهاه عنه ، كيف يصنع ؟ فقال : يُرجئه حتى يلقى من يُخبره ، فهو في سعة حتى يلقاه . وفي رواية أخرى : بأيهما أخذت من باب التسليم وسعك ...))


(الكافي /ج1. ح195)






تنبيه 1: يجب العمل متيقنا أن العمل صحيح (فليس السعة هنا هي العمل بالظن فهو محرم علينا)!!!...



2. كل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف



تنبيه 2:لكن الكتاب فيه محكم و متشابه ولا يعرفه غيرهم (ع) و كذلك حديثهم فيه محكم و متشابه



عن أبي عبدالله (ع) قال : قال رسول الله (ص) :


((... إن على كل حقيقة وعلى كل صواب نوراً فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه ...))



(الكافي /ج1.:ح199)






عن عبدالله بن أبي يعفور قال :
((... وحدثني حسين بن أبي العلاء أنه حضر ابن أبي يعفور في هذا المجلس ، قال : سألت أبا عبدالله (ع) عن اختلاف الحديث يرويه من نثق به ومنهم من لا نثق به ؟ قال : إذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهداً من كتاب الله أو من قول رسول الله (ص) وإلا فالذي جاءكم به أولى به ...))



(الكافي /ج1. :ح200)





وعن أيوب بن الحر قال : سمعت أبا عبدالله (ع) يقول :
((... كل شئ مردود الى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف ...))


[الكافي /ج1:ح201]


وعنه (ع) قال : (( ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف )) [الكافي /ج1.: ح202] .


وعنه (ع) قال : (( خطب النبي (ص) بمنى فقال : أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله )) [الكافي /ج1.:ح203] .







عن عمر بن حنظلة قال سألت أبا عبدالله (ع)
عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة ... الى قوله : قلت : فإن كان كل رجل اختار رجلاً من أصحابنا فرضيا أن يكونا الناظرين في حقهما ، واختلفا فيما حكما ، وكلاهما اختلفا في حديثكم ؟ قال : الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث و أورعهما ولا يلتفت الى ما يحكم به الآخر . قال : قلت : فإنهما عدلان مرضيان عند أصحابنا لا يفضل واحد منهما على الآخر . فقال : يُنظر الى ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المُجمعُ عليه من أصحابك فيؤخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فإن المجمع عليه لا ريب فيه ، وإنما الأمور ثلاثة ؛ أمر بين رشده فيتبع ، وأمر بين غيه فيجتنب ، وأمر مشكل يُرد علمه الى الله والى رسوله ، قال رسول الله (ص) : حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك ، فمن ترك الشبهات نجى من المحرمات ، ومن أخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لايعلم . قلت : فإن كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم ؟ قال : يُنظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيؤخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة . قلت : جعلت فداك أرأيت إن كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا أحد الخبرين موافقاً للعامة والآخر مخالفاً لهم بأي الخبرين يؤخذ ؟ قال : ما خالف العامة ففيه الرشاد . فقلت : جعلت فداك فإن وافقهما الخبران جميعاً ؟ قال : يُنظر الى ما هم إليه أميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويؤخذ بالآخر . قلت : فإن وافق حكامهم الخبرين جميعاً ؟ قال : إذا كان ذلك فأرجه حتى تلقى إمامك فإن الوقوف عند الشبهات خير من الإقتحام في الهلكات... ))
(الكافي/ج1:ح198).


قوله ( الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث وأورعهما ) يراد منه – والله أعلم – أكثرهم تسليماً لأهل البيت (ع) وأبعدهم عن استعمال فهمه الخاص أو عقله .





انتهى



((.... فتشوا الكتب لانكم تظنون ان لكم فيها حياة ابدية....وهي التي تشهد لي.... ولا تريدون ان تأتوا اليّ لتكون لكم حياة... مجدا من الناس لست اقبل... ولكني قد عرفتكم ان ليست لكم محبة الله في انفسكم...



انا قد أتيت باسم ابي ولستم تقبلونني....ان أتى آخر باسم نفسه فذلك تقبلونه..... كيف تقدرون ان تؤمنوا وانتم تقبلون مجدا بعضكم من بعض....والمجد الذي من الاله الواحد لستم تطلبونه... لا تظنوا اني اشكوكم الى الآب....يوجد الذي يشكوكم وهو موسى الذي عليه رجاؤكم.... لانكم لو كنتم تصدقون موسى لكنتم تصدقونني لانه هو كتب عني .... فان كنتم لستم تصدقون كتب ذاك فكيف تصدقون كلامي...))

صقر الجنوب 313
01-05-2008, 12:48 AM
وارث الانبياء كتب
...أم أنك أيضاً ممن سيخونون المهدي (ع) و يتوجهون لغيره؟؟؟؟؟؟؟؟

اخبرني اليس ذكرت ان المهدي غاب لانه غضب منكم
فكيف الان تريد ان اتبعكم واتبع علماء كالسيستاني وغيره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اجب سؤالي هذا ثم نكمل وقد ذكرته لك في مشاركة سابقة ولم تجب

صقر الجنوب 313
01-05-2008, 01:26 AM
وارث الانبياء
مازلت بانتظار جوابك
ام انك ستستسلم كما فعل غيرك

وارث الأنبياء
01-05-2008, 01:37 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد واله

تثبت يا ابن الإنسان... ثبتك الله
من يدعو لمن؟
وارث الأنبياء لا يدعوك إلا للإمام المهدي عليه السلام..
وارث الأنبياء لا يدعوك إلى فلان... أو فلان... أو حتى فلان..
وارث الأنبياء لا يطلب مجد فلان... أو فلان... أو حتى فلان.. بل يطلب مجد المهدي عليه السلام..

راجع كلام وارث الأنبياء.

وارث الأنبياء يدعوك لتكسر الأصنام... أن تكسر صنم نفسك... لا يدعوك لتعبد الأصنام...

قال عيسى (ع)

((...الذي من الله يسمع كلام الله
لذلك انتم لستم تسمعون لأنكم لستم من الله...))

صقر الجنوب 313
01-05-2008, 01:38 AM
وارث الانبياء
كيف تدعوني لغائب لا تعرفه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وارث الأنبياء
01-05-2008, 02:57 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
و صلى الله على محمد و آل محمد

كيف لا أعرفه و الله تعالى يقول ادعوني أستجب لكم...
... و كيف لا أعرفه و الله يقول في القدسي كنت كنزا مخفيا فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لكي أعرف...
و كيف لا أعرفه و قد علمنا آل محمد الدعاء لمعرفته:

اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك
اللهم عرفني رسولك فان لم اعرف رسولك لم اعرف حجتك
اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ظللت عن ديني

نفس الله هو القائم عليه السلام كما أن روح الله هو عيسى عليه السلام.

أيمان
01-05-2008, 03:45 AM
الحمدالله على نعمة الولاية

محمد محمد14
01-05-2008, 04:37 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وال محمد



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



وانا واعوذ بالله من الانا ولدت لابوين شيعين طاهرين محبين لاهل البيت وعلموني حبهم والحمد لله ولكن عندما صرت شابا في الدراسة الجامعية بدات افكر في كل شئ لاصل بنفسي وبالدليل للحقائق السامية من الايمان بالله وكتبه ورسله واهل البيت ,, وقرأت التوراة والانجيل والقران وكتب السنة والشيعة وتحاورت مع المئات من مختلف الاديان وتعلمت ان اتمسك بالثقلين الذين هما دليلاي الى الحقيقة...فما وجدت اعظم من الاسلام وحب الرسول الاعظم محمد ص وحب امير المؤمنين علي ع وفاطمة الزهراء واهل بيتهم ع ...



لذا تابعت وساستمر بمتابعة هذا الحوار حيث يظهر جليا من النقاش ان لا يوجد دليل على الاجتهاد بمصطلحه المنعارف حاليا ولذا فاني ساتوكل على الله من بعد ما جاء من العلم وما رأيته من دليل واضح لا يقبل الشك ان لا عبرة بالتقليد والاجتهاد وساترك التقليد لان الواضح اننا كنا نعيش خدعة كبرى ..... مع الاسف ان يسلم مسيحي ويناقش بهذه الطريقة ويصل الى هذه الحقائق ونحن عميان منذ سنين وسنين..



والسلام عليك يا سيدي ومولاي يا صاحب الزمان ورحمة الله وبركاته ...انت يا مولاي املي الوحيد




_____________

اه اه من قلة الزاد

باسل
01-05-2008, 05:15 AM
باسل هل اختلطت الاوراق اخي
تهاجمني باني اكذب وصي محمد ثم تقول اني اطعن في حديثه
ثم تكتب لي
فكيف تنفي صحة الرواية وانت لست من ذوي الاختصاص ؟!!!!

والحقيقة لست انا من فعل
بل صاحب كتاب وسائل الشيعة
فهل انت تراه مخطأ ام مصيب في ذلك؟؟؟؟؟
محمد ابن ابي بكر قال انه مصيب وان الرواية لا تدل على التقليد ولا تصلح دليل؟؟؟
هل لسيستاني رد على راي صاحب الوسائل ؟؟؟
اذا كان فاتني به



اخي العزيز عندما ارى بعض مشاركاتك الغريبة حقا مثل قولك ان عندي بقية رواسب اسلامية !!! ومثل قولك للاخ الاخباري وارث الانبياء بانه كيف يدعوا للغائب !!!! او قولك هل ستجيب او ستستسلم كما فعل غيرك كأنك في ساحة حرب !!!

يراودي الشك في نيتك وهل كنت فعلا مسيحي واسلمت او انت اصلا مسلم ولكن لديك اجندة خاصة


على كل حال هذا لا يهم ولكني افترض صدقك منذ البداية ولازلت كذلك
والباحث عن الحق لا يجادل في المسلمات


المهم نعود لنقاشنا

عندما قلت لك انك تكذب وتطعن بالرواية فانا صادق في قولي ولازلت اقول لك انك كذبت الرواية الواردة عن خليفة محمد صلى الله عليه واله من غير دليل فلا انت صاحب علم في علوم الحديث ولا انت مقلد للحر العاملي صاحب الكتاب !!!

فمن اين لك ان تكذبها ؟!!!

انت بنفسك قلت بعدم جواز التقليد وانك ستاخذ بالروايات الواردة عن اهل البيت مباشرة وانها مفهومة بالنسبة لك وواضحة ثم بعد ذلك غيرت رايك وقلدت الحر العاملي صاحب الكتاب واخذت برايه في تضعيف الرواية !!
فما هو سبب التغير ؟!!! هل هو الهوى ؟!!

اذا كان الهوى هو الذي غيرك فلا انت كنت مسيحي ولا اسلمت وانت تكذب علينا
لان من يتبع هواه من المستحيل ان يكون اهتدى للحق

واذا كان عندك سبب اخر لرد الرواية فبينه لنا عسى ان نرشدك للجواب

الحر العاملي من كبار علماء الشيعة ولكنه ليس معصوم وهو بنى ارائه على علم قد يصيب وقد يخطئ وهناك الكثير من العلماء يخالفونه في رايه وهذا لا يقلل من علمه وورعه ولكن مذهب التشيع من المذاهب الحية الغير جامدة والتي تتفاعل بمرور الزمن للوصول الى ارقى الدرجات حتى نحصل على شرف ان نكون في زمن ظهور الامام عليه السلام

وللعلم فان المذهب الشيعي فيه تيارين
الاول ويسمى التيار الاخباري والذي ينتمي له الحر العاملي والاخ وارث الانبياء :) والكثير من العلماء والعامة وهم يعتقدون بعدم جواز التقليد او تعريض الروايات للبحث والتدقيق بما يسمى علم الحديث وهم يعتقدون بصحة الكتب الشيعية الرئيسية مثل الكافي وغيره التي نقلت روايات اهل البيت وان كل ما فيها صحيح وان الحل الامثل هو الرجوع للروايات مباشرة

والتيار الثاني يسمى الاصوليين وهو التيار الذي يبحث ويدقق في الروايات ويعرضها لاختبارات كثيرة منها صحة سند الرواية وعدم تعارضها مع القران للوصول الى الرواية الصحيحة والتي تعتبر حجة علينا وهذا البحث والتدقيق يحتاج الى علماء في اصول الحديث وهم العلماء الاصوليين الذين ينتمي لهم السيد السيستاني وغيره من المراجع العظام وكثير جدا من العلماء الاصوليين في الماضي والحاضر وهي مدرسة كبيرة لها ادلتها وفروعها ونحن لسنا بصدد البحث عن هذه الادلة الان لان ذلك من الخلافات الشيعية الشيعية في داخل المذهب
وانت لازلت خارجه
فحين تدخل المذهب قم بالبحث في المدرستين وايهما اقرب اليك

ولكن قبل كل شيء

هل بقي عندك شيء لم تفهمه بخصوص عقائد الشيعة والاسلام وخلفاء الرسول ؟!!!