المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : حادثة اغتيال الشهيد الصدر ومواقف التيار ايام البعث الكافر



لبيك خميني
03-10-2009, 04:36 AM
http://alshuhda.com/img/img_fla/shu3ar-wast.jpg
قبيل الجريمةالكبرى التي أودت بحياة المرجع الكبير سماحة السيد الشهيد محمد الصدر(قدس سره) ونجليه الخالدين وقعت حوادث ومواجهات ساخنة...

ما قبل الجريمة :

قبيل الجريمةالكبرى التي أودت بحياة المرجع الكبير سماحة السيد الشهيد محمد الصدر(قدس سره) ونجليه الخالدين وقعت حوادث ومواجهات ساخنة وحادة بين السيد الشهيد وعدد من رموز السلطة, وفيما يلي قراءة سريعة لبعضها
http://alshuhda.com/gallery/data/7/sada38.jpg

إن اتصالات سبقت اغتيال السيد الشهيدطلبت منه التراجع عن مطالبته السلطة بالإفراج عن عشرات المعتقلين من طلبة الحوزةالذين اعتقلوا خلال الأيام الماضية, حيث طالب السيد الشهيد في صلاة الجمعة قبل غتياله بالإفراج عن المعتقلين باسم آلاف المصلين ورفع شعاراً ردده جميعهم معه يقول [نريد .. نريد .. نريد ..] [فوراً .. فوراً .. فوراً ..] أي نريد إطلاق سراح المعتقلين فوراً, وقد أكد السيد الشهيد في نفس الخطبة بان اعتقال هؤلاء هو بمثابةاعتقال له شخصياً .
جاء محافظ النجف المجرم مع المدعو محمد حمزة الزبيدي إلى السيد الشهيد, وقال له بالحرف الواحد: أبلغك بأمر السيد الرئيس [الهدام] يأمرفيه بعدم أداء صلاة الجمعة هذا الأسبوع, فأجابه السيد الشهيد [أصلي .. أصلي .. أصلي ..] فقال المحافظ الملعون سيحصل إذن ما لا يحمد عقباه .
ما جرى من تمردجماهيري في محافظات العراق عامة, وفي محافظة الناصرية خاصة, عقب اعتقال أحد أئمةالجمع أدى إلى اصطدام دام بين رجال أمن السلطة والمتظاهرين قرب مديرية الأمن فيالناصرية, وسقط العديد من الشهداء والجرحى .
مسألة الزيارة سيراً علىالأقدام التي دعا إليها السيد الشهيد بمناسبة [زيارة الإمام الحسين d في النصف منشعبان] حيث جاء إليه مدير الأمن العامة المدعو [طاهر جليل الحبوش] يطالبه بمنعالمسير وإلا أطلق النار على الزائرين .
هذا وهناك حوادث أخرى لم نذكرها رجاءاً للاختصار .
الجريمة الكبرى:
وقع الاغتيال علىالسيد الشهيد محمد الصدر ونجليه بإطلاق الرصاص عليه ليلاً في الساعة الثامنة مساءاًمن يوم الجمعة المصادف الثالث من ذي القعدة من عام 1419 هـ الموافق لـ 19/2/1999 موكانت أولى إشارات التبليغ عن الحادث في نفس الساعة, لقد اعتدى الآثمون الجناة علىالسيد الشهيد بعد أن ركب هو ونجلاه [السيد مصطفى والسيد مؤمل] سيارتهم الخاصة علىاثر انصرافه من مكتبه الخاص في شارع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في مدينة النجفالاشرف متوجهاً إلى منزله في حي الحنانة, وعندما وصلوا إلى الساحة الكبيرة التيتمثل ملتقى الطرق الرئيسية للمدينة, وهي ساحة ثورة العشرين, أتت سيارة أخرى فيموازاتهم, وعندما أصبحت قريبة منهم أمطر جلاوزتها ببنادقهم الرشاشة الخفيفة سيارةالسيد الشهيد برشقات كثيفة من الرصاص فاستشهد هو ونجلاه, سلام عليه يوم ولد ويوماستشهد ويوم يبعث حياً
http://img81.imageshack.us/img81/4109/11436271169cc.jpg .
ردودالفعل
داخل العراق :
حالما سمع أبناء الشهيد الصدر خبرالجريمة التي كانوا يتوقعونها حسب متابعتهم لإجراءات التصعيد بين السيد الشهيدوالسلطة المهزومة حتى عم العراق غضب لا حدود له, وعلى كافة الأصعدة وفي معظم المدنوالقصبات العراقية في الوسط والجنوب, وفيما يأتي ذكر لبعض ذلك :
بغداد : حيث اندلعت انتفاضة شعبية عارمة في مدينة الصدر[الثورة سابقاً] حيث تجمع الآلاف منالجماهير الغاضبة في قطاع [55] قرب جامع المحسن في المدينة, وهتفوا بسقوط النظامالمجرم, ودعوا للأخذ بثار المرجع الشهيد, وقد اشتبك المتظاهرون مع جلاوزة النظام, حيث استمرت المواجهات خمس ساعات استخدم فيها النظام أجهزته المدججة بالسلاح وقاموابإطلاق النار بشكل عشوائي على المتظاهرين العزل, مما أسفر عن سقوط أكثر من [400] شهيد بينهم [50] امرأة وإصابة أكثر من[650] مواطن بجروح بليغة, وحصلت اشتباكات أخرىمماثلة في مدن الشعلة والبياع حيث هاجمت الجماهير أجهزة أمن السلطة ومقراتهاالحزبية وقتلت العديد من عناصرها .
النجف وكربلاء : وقعت مواجهات في مدينة النجف بين الجماهير العزّل ومرتزقة السلطة, وسقط عدد من الشهداء واعتقلآخرون, أما مدينة كربلاء فقد حدثت فيها عدة عمليات هجومية استهدفت خلالها مقراتالسلطة وأجهزتها الأمنية والسياسية فيما راحت عشرات الدبابات التابعة للحرسالجمهوري تحاصر المدينتين المذكورتين .
الكوت : حدثت انتفاضة في محافظةالكوت استشهد على أثرها السيد كاظم الصافي إمام جمعة المدينة .
الناصريةوالعمارة : حصلت اشتباكات دامية بين المتظاهرين وقوات السلطة أسفرت عن مصرع العشراتمن أزلام السلطة وسقوط أعداد كبيرة من الجماهير بين شهيد وجريح .
البصرة : حيث حدثت انتفاضة عارمة في ليلة 17/3/ أدت إلى سقوط عدد كبير من أزلام النظامقتلا بمن فيهم أمين سر الفرع وقائمقام قضاء البصرة ومدير امن الحيانية [حي الحسين] والتنومة وقائمقام قضاء أبي الخصيب وسيطر الثوار لمدة ليلة كاملة على مركز المحافظةحتى تم استدعاء قوات الفيلق الثالث للمنطقة من اجل السيطرة على الموقف .
ولم تقتصر الانتفاضة على المدن الشيعية, بل امتدت إلى مدن أخرى, منها مدينة الرماديالتي وضعتها قوات الهدام تحت حصار كامل بعد الاشتباكات الدامية التي وقعت بينالمتظاهرين وجلاوزة السلطة, فيما اعتقلت أجهزتها أعدادا كبيرة من المواطنين .
خارج العراق :
ما إن انتهى خبر الجريمة النكراء إلى أسماع المهاجرين والمهجرين العراقيين في شتى بقاع العالم, حتى تفجرت مشاعر السخط والغضب مقرونة بمشاعر الحزن والأسى على مصرع الحلم الأخضر, الذي أينعت به ساحة مسجد الكوفةلعام كامل أملاً في أن يمتد بظلاله على هجير العراق وصحراء النفوس التي قتلها حديدالسلطة وأيام حكمها الاسود البغيضة, وفيما يلي ذكر لبعض تلك الأحداث:
إيران : حيث خرجت تظاهرات ومسيرات غاضبة وحاشدة في معظم المدن الإيرانية التي يتواجد فيها العراقيون, وخاصة في قم المقدسة وفي مخيمات اللاجئين, وأقيمت الفواتح والمجالس التأبينية منددة بقتل السيد الشهيد, ومصممة على الثأر لدمه الزاكي, وماوقع في مدينة قم ليسَ إلا شاهد على ذلك حيث كانت أكثر الساحات غليانا وتفاعلاًوانفعالاً مع اغتيال السيد الشهيد حيث يتواجد فيها عشرات الألوف من المهاجرين والمهجرين والمجاهدين وطلبة العلوم الدينية, أي أكبر تجمع لأبناء العراق في بلادالمهجر.
سوريا : في دمشق أقامت الجماهير العراقية وعلى امتداد ثلاثة أيام مجالس تأبينية على روح السيد الشهيد في الحسينية الحيدرية بمنطقة السيدة زينب عليهاالسلام, وحضر طيلة أيام التأبين العديد من العلماء الأعلام وفضلاء الحوزة العلمية, والعديد من الشخصيات الإسلامية بضمنهم السفير الإيراني في دمشق وأعضاء السلك الدبلوماسي وجمهور غفير من أبناء العراق المقيمين في العاصمة سوريا .
لبنان : في يوم الثلاثاء 23/2 أقامت الجالية العراقية في لبنان اعتصاماً غاضباً فيجامع الإمام المهدي في الغبيري استنكاراً للجريمة, وشارك في الاعتصام شخصياتعلمائية وفكرية لبنانية وقوى وأحزاب وطنية عديدة, وألقيت كلمات عديدة لشخصياتلبنانية وعراقية وفلسطينية تندد بالنظام الدكتاتوري الحاكم في بغداد, بعدها انطلقال معتصمون في مسيرة حاشدة جابت شوارع بيروت وانتهت عند روضة الشهيدين لتختتم بكلمةالجالية العراقية التي ألقاها الدكتور مهدي الصدر, ابن عم السيد الشهيد, هذا وقدأقام حزب الله لبنان مجلس الفاتحة على روح السيد الشهيد في حسينية برج البراجنة, وألقى كلمة الحزب نائب الأمين العام, وحضر المجلس علماء من السنة والشيعة كما شارك تفعاليات سياسية إسلامية ونواب من مجلس النواب اللبناني والمجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في لبنان .
الأردن : ففي العاصمةالأردنية عمان انطلقت تظاهرة غاضبة نددت بالجريمة وقدرت جريدة السفير عددالمتظاهرين بألفي شخص .
بريطانيا : في لندن وحال وصول الخبر اجتمع العراقيون في مبنى دار السلام عصر 20 /2 وقرروا تأجيل مجلس الفاتحة والتأكيد على المسيرات الاحتجاجية والاعتصام تعبيراً عن الغضب والاستنكار حيث انطلقت مسيرةجماهيرية كبرى في يوم السبت 27/2 من حديقة [هايدبارك]إلى السفارة العراقية .
السويد : في يوم 23/2 وبدعوى من الجمعيات والمراكز والاتحادات الإسلامية نظم العراقيون المقيمون في مالمو [جنوب السويد] بمختلف طوائفهم ودياناتهمواتجاهاتهم السياسية والفكرية ومن مختلف الجنسيات تظاهرة جماهيرية حاشدة احتجاجاًواستنكاراً للجريمة البشعة وأعربوا عن تضامنهم مع الشعب العراقي رافعين صور السيدالشهيد ومرددين شعارات تندد بالنظام المجرم الحاكم في بغداد, وألقيت كلمات وبيانات عديدة وأقيمت مجالس تأبين في التجمعات العراقية وعرضت أفلام فيديو ظهر فيها المرجع الكبير وهو يلقي خطبه في جمعة الكوفة مرتدياً كفنه استعداداً للشهادة وكذلك خرجت مظاهرة أخرى في العاصمة السويدية [ستوكهولم] حيث تجمع العراقيون من كافة المدن المجاورة للعاصمة .
فرنسا : خرجت تظاهرات حاشدة في 26/2 أمام سفارةاللانظام العراقي في باريس وصفت أنها لم يكن لها نظير من قبل, أدان فيها المتظاهرون عملية الاغتيال وتم توزيع بيانات استنكار نشرتها العديد من الصحف الفرنسية.
الدانمارك : خرجت تظاهرة عارمة يوم الثلاثاء 23/2 في العاصمة [كوبينهاكن] ندد فيها المتظاهرون بجرائم نظام هدام ضد أبناء الشعب العراقي في الداخل والحوازات العلمية وعلماء الدين ووزعوا بيانات نشرت في معظم الصحفالدانيماركية الواسعة الانتشار .
استراليا : في كامبيرا احتشد المئات من أبناء الجالية العراقية والجاليات الإسلامية الأخرى في تظاهرة صاخبة أمام مبنىسفارة اللانظام وقد انطلق المتظاهرون من أمام مقر البرلمان والحكومة الاسترالية بعدأن سلموا مذكرة احتجاج للأخير, وألقيت كلمات عديدة باللغتين العربية والانكليزيةوفي يوم الجمعة 26/2 انطلقت تظاهرات مماثلة في [ملبورن , وسدني] ومدن استراليةأخرى.
كما خرجت تظاهرات في كل من واشنطن وهولندا وأسبانيا وهاجم عشرات العراقيين الغاضبين ممثلية نظام هدام في الأمم المتحدة في العاصمة السويسرية [جنيف] كما هاجموا السفارة التي كانت قد أخلت عناصرها تماماً.
هذا قليل منكثير من ردود فعل أبناء الصدر ونشاطاتهم اثر اغتيال أبيهم الروحي سماحة آية الله العظمى السيد محمد محمد صادق الصدر رضوان الله عليه . والحمد لله ربالعالمين
http://mumehhidon.com/p-sheheed2/boster2.jpg

السلام على لبـــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــس الاكفان
السلام على من صلى الجمـــــــــــعة بأرض كوفان
السلام على من نـــــــــــــــــادى كلا كلا يا شيطان
السلام على من غرز في النفــوس الحب و الوفاق
السلام على من رص الصـــــــفوف و نشر الاخلاق
السلام على من اظهر الحقائق فبغضه اهل النفاق

معتز التميمي
03-10-2009, 04:27 PM
http://www.albarbaghy.com/vb/imgcache/2619.imgcache



بسمه تعالى...



كلما قرأت تاريخك يا شهيدنا العظيم تمنيت لو شاركتك في تلك المحنة لاني اعتقد نقاوتها واخلاصها.. واني اقف بخشوع في محراب ذكراك وانت ترد على مبعوثي الجلاد وتسد الطرق التي يعبدونها بوجوههم للاغراء بك او تهديدك بلموت والاعدام... صدقت مع ربك ومع نفسك فبايعتك الجماهير قائدا وملهما ومفكرا ... والخزي وكل العار للظالمين واذنابهم المدافعين عن اجرامهم في برلمان العراق.. والف اسف على من حمل اسمك الفكري وهم يتنازلون للبعثيين المردة القتلة تحت عناوين سياسية... ولا تركنوا للذين ظلموا فتمسكم النار..وانا لله وانا اليه راجعون...

رحمك الله يا سيدي وحشرك مع اجدادك الطاهرين وجمعنا واياهم في جنات النعيم انه نعم المولى ونعم القدير


http://img477.imageshack.us/img477/3734/shaltafxo1.jpg

ابو طالب الخزعلي
04-10-2009, 07:58 AM
السلام على من لبس الاكفان السلام على من اضهر الحقائق فبغضه اهل النفاق



السلام عليك سيدي يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حيأ


بارك الله فيك اخي على نقلك للموضوع وتقبل مروري

لبيك خميني
04-10-2009, 08:31 AM
http://www.albarbaghy.com/vb/imgcache/2619.imgcache





بسمه تعالى...




كلما قرأت تاريخك يا شهيدنا العظيم تمنيت لو شاركتك في تلك المحنة لاني اعتقد نقاوتها واخلاصها.. واني اقف بخشوع في محراب ذكراك وانت ترد على مبعوثي الجلاد وتسد الطرق التي يعبدونها بوجوههم للاغراء بك او تهديدك بلموت والاعدام... صدقت مع ربك ومع نفسك فبايعتك الجماهير قائدا وملهما ومفكرا ... والخزي وكل العار للظالمين واذنابهم المدافعين عن اجرامهم في برلمان العراق.. والف اسف على من حمل اسمك الفكري وهم يتنازلون للبعثيين المردة القتلة تحت عناوين سياسية... ولا تركنوا للذين ظلموا فتمسكم النار..وانا لله وانا اليه راجعون...


رحمك الله يا سيدي وحشرك مع اجدادك الطاهرين وجمعنا واياهم في جنات النعيم انه نعم المولى ونعم القدير




http://img477.imageshack.us/img477/3734/shaltafxo1.jpg


شكرا لك اخي العزيز معتز التميمي على المرور العطر
يحياتي لكم

لبيك خميني
04-10-2009, 08:39 AM
السلام على من لبس الاكفان السلام على من اضهر الحقائق فبغضه اهل النفاق



السلام عليك سيدي يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حيأ


بارك الله فيك اخي على نقلك للموضوع وتقبل مروري
الأخ العزيز ابوطالب الخزعلي شكرا لك على المرور
فليعلم الطاعنون ان التيار الصدري ليس وليد الساعه ليس وليد مرحلة مابعد الاحتلال ؟ ؟؟ التيار الصدري له كفاحه ومواقفه
في مقارعة النظام البائد قدم خيرة شبابه في كل المرحلتين ودافع عن المذهب ولهم مواقف لاتعد ولاتحصى
فهم ابناء ذالك الرجل الذي وقف بوجه البعث يهتف لاتقولو قولا ولاتفعلو فعلا الابالرجوع الحوزه (يعني لاتطيعيو حزب البعث )تمهدا للثوره تمهدا للتغير
رحمك الله واعلى درجاتك مع اجدادك المعصومين سيدي اباالمقتدى
تحياتي لكم اخي الكريم

احمد22
04-10-2009, 09:09 AM
السلام على لبـــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــس الاكفان

السلام على من صلى الجمـــــــــــعة بأرض كوفان
السلام على من نـــــــــــــــــادى كلا كلا يا شيطان
السلام على من غرز في النفــوس الحب و الوفاق
السلام على من رص الصـــــــفوف و نشر الاخلاق
السلام على من اظهر الحقائق فبغضه اهل النفاق

احمد22
04-10-2009, 09:17 AM
البصرة : حيث حدثت انتفاضة عارمة في ليلة 17/3/ أدت إلى سقوط عدد كبير من أزلام النظامقتلا بمن فيهم أمين سر الفرع وقائمقام قضاء البصرة ومدير امن الحيانية [حي الحسين] والتنومة وقائمقام قضاء أبي الخصيب وسيطر الثوار لمدة ليلة كاملة على مركز المحافظةحتى تم استدعاء قوات الفيلق الثالث للمنطقة من اجل السيطرة على الموقف .



السلام على لبـــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــس الاكفان

السلام على من صلى الجمـــــــــــعة بأرض كوفان
السلام على من نـــــــــــــــــادى كلا كلا يا شيطان
السلام على من غرز في النفــوس الحب و الوفاق
السلام على من رص الصـــــــفوف و نشر الاخلاق
السلام على من اظهر الحقائق فبغضه اهل النفاق

لبيك خامنئي
04-10-2009, 04:44 PM
بوركت أخي العزيز على هذا الموضوع
و جعلة الله في ميزان حسناتك

لبيك خميني
05-10-2009, 09:27 AM
البصرة : حيث حدثت انتفاضة عارمة في ليلة 17/3/ أدت إلى سقوط عدد كبير من أزلام النظامقتلا بمن فيهم أمين سر الفرع وقائمقام قضاء البصرة ومدير امن الحيانية [حي الحسين] والتنومة وقائمقام قضاء أبي الخصيب وسيطر الثوار لمدة ليلة كاملة على مركز المحافظةحتى تم استدعاء قوات الفيلق الثالث للمنطقة من اجل السيطرة على الموقف .




السلام على لبـــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــس الاكفان


السلام على من صلى الجمـــــــــــعة بأرض كوفان
السلام على من نـــــــــــــــــادى كلا كلا يا شيطان
السلام على من غرز في النفــوس الحب و الوفاق
السلام على من رص الصـــــــفوف و نشر الاخلاق
السلام على من اظهر الحقائق فبغضه اهل النفاق


اخي احمد تحيه لك ولمرورك العطر
تحياتي لكم

لبيك خميني
05-10-2009, 02:30 PM
باشرت لجنة التطوير والإعمار في مجلس محافظة البصرة، تنفيذ مشروع إنشاء ( نصب شهداء 17/3/ 1999)، بالتعاون مع مديرية بلدية البصرة، ومديرية التخطيط العمراني في ساحة الطيران سابقا وسط البصرة بكلفة ( 409 ) مليون دينار.
10/2/2009وقال عضو مجلس محافظة البصرة، جعفر عبد الكريم حسين، للقسم الصحفي في المركز الوطني للإعلام، تم إعلان مسابقة للفنانين لغرض المشاركة في نتاجاتهم الفنية وتقديم نماذج مقاربة تجسد شجاعة وذكرى الدماء الطاهرة التي قدمها الشهداء الأبرار البصريين في الدفاع عن القيم والشريعة السمحاء، ومراجع الدين العظام، والتي كان آخرها الجريمة النكراء التي اقترفها النظام البائد باغتيال المرجع الديني الشهيد محمد محمد صادق الصدر.
http://www2.0zz0.com/2009/03/22/09/554949056.jpg
وتكريما لهذه الرموز الطيبة والباسلة التي قدمت أرواحها في سبيل الدين والمرجعية والشعب العراقي، وتثمينا لهذه التضحيات يقوم مجلس محافظة البصرة بإنشاء صرح يجسد هؤلاء الشهداء الأبرار.وبين ان العمل يتضمن اقامة صرح على شكل سفينة ومرسى، ويكون شراعها على شكل لفظ الجلالة، وتحتوي قاعدتها على ينابيع ماء بعدد شهداء الإنتفاضة ( 234 ) ينبوعاً للماء، يعبر عن استمرارية الذكرى الخالدة للشهداء، ويلحق بها متحف يحوي صوراً للشهداء وسيرهم الذاتية مع وثائق وصور للمقابر الجماعية، إضافة إلى تزيين الجدران الخارجية للمتحف بزخارف إسلامية، ووضع حرف الألف بخط الثلث على جدران المتحف من الخارج بعدد شهداء الأنتفاضة، مع حوض يطوقها من الخارج. وبين ان المشروع الذي يتم تنفيذه من قبل احدى الشركات المحلية يعد من أحد المشاريع التي تقوم بها الحكومة المحلية المتمثلة بمجلس محافظة البصرة، وبفترة زمنية تصل إلى (160 يوماً) وإن نسبة إنجاز العمل وصلت إلى (70%) تقريباً ومن المقرر إنجازه خلال الفترة القريبة.
http://www.alforattv.net/?show=news&action=article&id=34404

لبيك خميني
05-10-2009, 06:38 PM
بوركت أخي العزيز على هذا الموضوع
و جعلة الله في ميزان حسناتك
الأخ العزيز لبيك خامنئي شكرا لكم على المرور
حياك الله
تحياتي لك

فيدرالية الوسط والجنوب
06-10-2009, 10:40 PM
سبحان الله ..

التقرير او الموضوع.. يثبت بل يؤكد الشكوك


1. لماذا لم يعدم صدام بعض (شيوخ الطائفة الصدرية كقيس ).. بالنخاص بالناصرية ؟؟ في وقت حكم البعث وصدام .. يعدم ويقطع لسان واذان .. معارضيه.. فلماذا ترك هؤلاء بلا اعدام فقط تم ا عتقالهم ثم اخراجهم من السجون.. في مسلسل غريب ؟؟


2. لماذا طالب الصدر الثاني فقط باطلاق سراح بضع افراد من (طلابه).. في حين سجون صدام تضم الاف من معارضيه الشيعة والكورد .. فلماذا الصدر الثاني لم يطلب باطلاق سراحهم ؟؟؟


3. هل يمكن ان تعطونا كلمة او جملة واحدها قالها الصدر الثاني ضد صدام ا جاهرا باسمه بالعداء.. كما جهر بعدائه ضد المرجعية (بالصامتة والساكتة ..الخ)..


4. متى الصدر الثاني عارض صدام ؟؟ في وقت لم يدعو الصدر الثاني للخروج على حكم البعث المجرم.. ولم يسمع للصدر الثاني اي دعوة او فتوى بتحليل قتل البعثيين الامنيين والصداميين .. ولم يدعو لتاسيس قوة مسلحة ضد صدام ونظامه ؟؟


5. لم يصدر من الصدر الثاني اي فتوى بتحريم الانضمام لحزب البعث المقبور..

فيدرالية الوسط والجنوب
06-10-2009, 10:46 PM
اما بخصوص للصدر , انقل راي الشارع الشيعي الجعفري العراقي فيه من لسان عراقي شيعي جعفري:


",فما الذي فعله؟؟؟!.. هل واجه صدام .؟

هل كان يجروء ان يقول كلا كلا يا صدام ..

نعم ان السيد الصدر الثاني كان شجاعا في تسقيط العلماء ,وانتقاد الحوزه العلميه ووصلت المرحله الى ان يصف العلماء بالاصنام!!والحوزه بالانانيه!

!السيد الصدر له كلمه مشهوره يقول فيها (لقد حررتكم من عبوديه الف عام))!!!فماذا يقصد بذلك هل يقصد حوزتنا العلميه ذات العام!! 0هل يقصد السيد هذه الحوزه كانت تستعبدنا؟؟؟!!

كان الاولى بالسيد بدل ان يسقط العلماء ويبرز سلبياتهم ويفسق الشيعه الغير مقلدين له بقوله (انا الاعلم ومن قلد غير الاعلم فتقليدهغير مبريء للذمه)) كان الاولى به ان يوحد الشيعه ويلم شعثهم في زمان رفع فيه الطاغيه شعار لا شيعه بعد اليوم!!

00ولكنه بدلا من ذلك اخذ يسقط العلماء ويصفهم بالاصنام!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ويصفهم 00 في الوقت )

ابو طالب الخزعلي
06-10-2009, 11:40 PM
سبحان الله تتلون براي الحريه ولكن ليس هكذا تكون الحريه فرق بين الحريه والهجوم الهمجي يا من تلعن الناس بلهمج لاحظ اسلوبك في نقد الكلام؟

اولا يا تقي! صدام قد عدم من الشيوخ وأأمة الجمع بما يكفي وعلى رأسهم الشيخ الشهيد علي الكعبي والشيخ الشهيد حسين المالكي وغيرهم من طلاب الحوزه اتي بذكرهم لاحقا .

اما الجواب على النقطه الثانيه والثالثه فسوف تجدها في الخطبه رقم(35) استمع اليها وطرد شيطانك ولو سويعه؟

الخامسه هيه محرمه اصلا فكيف العمل بشئ محرم هل انت تحتسي الخمر؟ هل تريد ان تصبح وهابي؟

هل تحتاج هذه الى فتوى؟ وسوف ابحث لا تنزعج سوف اتيك بفتاواه وان كلفني ذلك الف صفحه.

اما في لسان شيعي جعفري ان لم تذكر اسمه فهذه سالبه في انتفاء الموضوع؟

نعم واجه صدام في اصداره فتوى المسير الى كربلاء مشيا على الاقدام بل وجعلها واجب واليس مستحب انضر ليس مستحب بل وجب فكيف تكون المواجهه؟


اما باقي التراهات من جنابك حول تفرقة الحوزه فقد اجاب عليها قبل استشهاده وكانه يعلم انه يوجد شخص اسمه تقي جاسم ومن يشبهه يسالون هكذا سؤال؟

قال الحوزه الكلاسيكيه؟ اي الحوزه المختصه بلدرس وأمور الفقه فهل هذا شئ معيب ومخجل لباقي العلماء بلعكس فكل له اختصاصه ولكل له يومه.

ومن ثم قال وجدت هذا الامر تكليف شرعي حسب ما يراه هوه فتحرك بحركته المعروفه ولم يسقط من العلماء ايضا استمع لخطبة الجمعه(19) ونضر في كلامه وهجومه على نفسه بانه قدم ذنوبه امام الله وامام الناس وطالب الجميع بلتوبه والخشوع فهذا واجب كل داعيه وان كنت تضن انه تسقيط لإ أذا انت متوهم جدأأأأأأأأأأ


انا حررتكم فلا يستعبدكم احدا غيري فنضر من الذي كان مستعبد الناس وجعلهم يحضرون صلاة الجمعه بل ويتناقشون بأمور الدين علنا لاحظ علنا وليس سرا؟اكيد علماء الدين لا تمنع الناس من الصلاة او الدرس ولكن البعث المقبور وصدام فعل ذالك فتنبه لما تكتب؟


اما بلنسبه الى الاعلم فهذا شئ يراه في نفسه وكان يدعي اليه ولكن هلا اتيت لي بشئ منطقي ونسخته من كلام السيد الشهيد يذكر فيه العلماء بشئ مما تزعم


الان يا فاضل نقطتك الاخيره التي لم اسمع بها وهيه الاصنام وطالبك برابط من كلامه يقول ان العلماء اصنام وبلخصوص السيد السيستاني؟ منتضر ردك!

وفي اخر كلامي هذا اقول لك كما قال سعيد بن جبير للحجاج بن يوسف لعنة الله عليه بعد ان امر الحرس بقتله فتبسم سعيد !
فغضب الحجاج فقال ويلك لم تتبسم وأنت مشرف على الموت؟

قال( عجبـــــــــــــــــت لصبر الله عليــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــك)؟


اخوتي المشرفين الافاضل لاحظت في احد المواضيع حين يذكر احد علمائنا اطال الله في اعمارهم يذكرهم بشئ يتم تحذيره فورأأأأأأأ فلم الصمت الان عن هكذا كلام؟

معتز التميمي
07-10-2009, 12:51 AM
لا ارد بأي كلمه.....


فقط اقول ....


هل يجوز التطاول على العلماء والساده


بهذا الكلام؟؟؟؟



اين الاشراف؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والكلام غير موجه الى صاحب الموضوع



اللهم عجل من ظهور امام الحجه المنتظر والعن جميع اعدائهم

لبيك خميني
07-10-2009, 09:43 AM
اخوتي الكرام
لاعتب على فدرايه
الشهيد الصدر
عدو الشيطان الاكبر وكل المستكبرين
والعضو فدراليه يعمل في مجال تصقيط اعداء امريكا وخلط الاوراق
نحن نقول هيات يامحتل
هيات منا اذل هيات ان تنال انته وكل المنسلخين من الجبال الشامخه
الاخ معتزالاخ ابوطالب تحياتي لكم

فيدرالية الوسط والجنوب
07-10-2009, 05:48 PM
لم نتطاول على العلما ءوالمراجع.. بل طرحنا تساؤلات حول الصدر الثاني..


ولا تنسون بان من وصف المرجعية بالصامتة والساكتة .. وحوزة عجمية ولاعجمية.. هي مرجعية الصدر الثاني ؟؟ مو لو موو ؟؟؟

لبيك خميني
07-10-2009, 07:45 PM
لم نتطاول على العلما ءوالمراجع.. بل طرحنا تساؤلات حول الصدر الثاني..


ولا تنسون بان من وصف المرجعية بالصامتة والساكتة .. وحوزة عجمية ولاعجمية.. هي مرجعية الصدر الثاني ؟؟ مو لو موو ؟؟؟
ومن انت حتى تطرح تساؤلات على مرجع من مراجع الطائفه
اتحداك ان تجلب كلام للسيد يقول الحوزه الاعجميه هذه كذبه اخرى على المرجعيه
هذا افتراء من عملاء السي اي اي اتحداك ان تثبت كلامك
تعودت على الكذب والطعن بمرجعنا كافه دون استثاء
انت من وصف السيد السستاني (حفظه الله ) بالوهابي ا؟؟وابوموسى الاشعري ؟؟؟؟
والمرجع الايراني ؟؟؟ وذا تحب اجلب الروابط
ا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ابو طالب الخزعلي
08-10-2009, 08:23 AM
سئل السيد الولى عن هل يجوز الصلاة خلف من يتلكأ بلعربيه اي كلامه متلكأ فهل تجوز الصلاة خلفه ؟

كان رده رضوان الله عليه هوه الوجوب بلصلاة خلفه لانه لا علاقة هذا بذاك؟

اعلم لا علاقه لان الدين الاسلامي لا يفرق بين عربي واعجمي الا بلتقوى؟

فاتقي الله في كلامك يا تقي ؟

اما الناطقه وغيرها لم تكن تسقيط فتنبه لكلامك انما تعريف الناس على ولاية الفقيه العامه .

ان اردت النقد انقد ببناء الافكار وليس بكلام جارح وسوف اكمل مع الاخ لبيك الخميني ما بدائه من حياة المولى المقدس ان شاء الله.

تحياتي للجميع.

احمد22
08-10-2009, 12:38 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

العضو في المجلس الاعلى الاسلامي سماحة حجة الإسلام الشيخ إحسان الفضلي دام عزه يرد على الجهلة اصحاب القلوب المريضة حول مصطلح الناطقة والصامتة

بسم الله الرحمن الرحيم


هذان المصطلحان اطلاقهما سماحة الشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر وقد كنت في النجف الاشرف أعيش تلك الأجواء والمفردات أولاً بأول ، والمشكلة ان الكثير لم يفهم الغرض الذي أطلق هذين المصطلحين لاجلهما

ان السيد الشهيد عندما قرر أخذ جانب المواجهة مع السلطة عل وعسى ان يعمل ذلك على إسقاطها وإدراكاً منه لأهمية دور الحوزة العلمية في النجف الاشرف واستمرارها سعى إلى ان يقطع الفرصة على النظام الصدامي المقبور في ضرب الحوزة بصورة عامة ، لذا عمد إلى تقسيم الحوزة بصامتة وناطقة وبالتالي تكون الناطقة هي وحدها التي تخوض نزاع تصعيدي مع النظام الصدامي وتبقى الصامتة تعمل على رفد الحوزة ولكي يقطع الطريق امام النظام عندما يضرب لا يضرب الحوزة بصورة عامة وتتعرض للابادة وإنما يكون هدفه جهة واحدة فقط وبهذا تحفظ الحوزة ويستمر وجودها وعطاءها

إلا ان المشكلة تكمن في عصرنا الحالي هو استغلال هذين المصطلحين من قبل جهلة الناس والمتصيدين في الماء العكر والذين لا يهنيء لهم العيش إلا بدماء تراق ، وأمثال هؤلاء موجودين في كل زمان وينقل لنا التاريخ مواقفهم مع الائمة الأطهار عليهم السلام فلا نعجب ان نرى تصرفاتهم وكلماتهم بحق مراجعنا المقدسين أدام الله ظلهم الوارف وحفظهم ذخراً للإسلام والمسلمين ورحم الماضين منهم







صدقت مولانا الجليل فلا نعجب ان نرى تصرفاتهم وكلماتهم بحق مراجعنا المقدسين أدام الله ظلهم الوارف

فيدرالية الوسط والجنوب
08-10-2009, 07:00 PM
سؤال .. لماذا رفع الصدر الثاني شعار (كلا كلا امريكا).. في وقت امريكا تحاصر صدام . وتضيق على حزب ا لبعث.. وبنفس الوقت الاعلام البعثي كان ضد امريكا كذلك ؟؟

ابو طالب الخزعلي
08-10-2009, 08:37 PM
لم لم تجيب على السموم التي تكلمت وسألتك عنها؟


متى قال السيد الشهيد مرجعيه عجميه لا تتهرب من كلامك اجب الزمتك الحجه بلجواب ولا تتهرب من كلمه انت قلتها.


احد الاشخاص قال لا اله؟

قال الشخص الثاني كفرت!

فقال له دعني اكمل؟ لا اله الا الله.

اكمل ما قاله السيد يا دارك؟

قال كلا الى امريكا لعلمه بلعماله مسبقا.

ومن ثم قال كلا للأستكبار؟

ثم قال كلا كلا يا شيطان؟

وكلام لا يعد ولا يحصى ومن مثله قالها في هذا العصر؟

فلا عجب من الحسد هذا امر وارد.

اصبحت لا تجيد الحوار للاسف فتتجه الى اسلوب الاستفزاز ومع ذلك نجيبك حسب ما تقتضيه الحاجه وحسب فهمك طبعا.

لبيك خميني
08-10-2009, 09:02 PM
سؤال .. لماذا رفع الصدر الثاني شعار (كلا كلا امريكا).. في وقت امريكا تحاصر صدام . وتضيق على حزب ا لبعث.. وبنفس الوقت الاعلام البعثي كان ضد امريكا كذلك ؟؟
فدراليه
انت ادعيت ان السيد الشهيد الصدر قال الحوزه الاعجميه اتحداك ان تثبت هذا
(((لاتكذب على العلماء ))))الذين افنو اعمارهم في طاعة الله !!!!!!!
سوف
ننتظرك ان تثبت ادعائك !!!!!!!!!!

الملك_ميسان
09-10-2009, 09:16 AM
بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم وعجل فرجنا بهم
ياكريم
واللعنة الدائمة على أعدائهم الأولين والآخرين
والمحتل الأمريكي الماسوني وأعوانه إلى يوم الدين..

ولا
تنسون بان من وصف المرجعية بالصامتة والساكتة .. وحوزة عجمية ولاعجمية.. هي مرجعية الصدر الثاني ؟؟ مو لو موو ؟؟؟

كلامك هذا كذب وطعن وإفتراء وبهاتان.....والدليل عندما سألوا السيد الشهيد
من هو الأعلم بعدك سيدنا ...؟؟ قال: الشيخ الفياض لكنه طيب القلب ...
ثم قال السيد كاظم الحائري....لكن اعرف أنه لن يستطيع الرجوع للعراق..!
إنظر هنا قال الشيخ اية الله العظمى الفياض(دام ظله الوارف) وهنا أفضح الكذبة التي أتيت بها ..والسؤال لك هو هل الشيخ الفياض عربي..أم أفغاني...؟؟! لو قلت عربي فهذا الكذب بعينه..وإن قلت أعجمي فكيف تدعي بأن السيد يطعن بالمراجع هذا عجمي وهذا عربي..!!
ثم إن الكثير من مقلدين الشهيد الصدر يرجعون للشيخ الفياض ،وغيره من العلماء العاملين (حفظهم الله من شر أهل النفاق)..فإلى ماذا إستندت ومن أين أتيت بهذه المقولة ..؟أجب الأخوة وآتنا بالدليل كما أتيناك به ...والشريط موجود ...!
وسيعلم الذين ظلموا (آل محمد) أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين..

وتحية أخوة للموالين الشرفاء والصادقين (لبيك خميني ،أبو طالب الخزعلي،أحمد22 ،معتز التميمي)...
لكم خالص تحياتي ودعواتي.

ابو طالب الخزعلي
09-10-2009, 01:41 PM
بارك الله بلاخوه لبيك الخميني والملك ميسان على الزام تقي جاسم الحجه وعدم السماح له بلكلام ان لم يجيب على اتهاماته للشهيد المقدس الصدر الثاني(قدس سره) البينه لمن ادعى ومن حقنا المشروع ان مطالبته بما ادعاه وارجو وأن كنت لا احب الرجاء لغير الله ولكن اعيد كلامي بغير صيغه!

لا يفهم كلامنا انه تهجم على شخص مرموق او مهم في المنتدى بقدر ما يهمنى شخص المولى المقدس ولاتهام الباطل الذي اتهمه المدعو تقي جاسم ؟ فوجبت الحجه بلبينه والا!

المشرف السياسي 1
09-10-2009, 01:53 PM
بسمه تعالى
تنيبه للعضو فيدرالية الوسط والجنوب
لا تكرر أسألتك و مشاركاتك في كل المواضيع و تحول مضمون الموضوع الى مشاركات مكرره لأننا سنحذفها في المرة القادمة وستخالف عليها
هذا تنبيه نهائي لك .




المشرف السياسي 1

فيدرالية الوسط والجنوب
09-10-2009, 03:20 PM
سؤال بسيط..


لماذا يطلق على اتباع الصدر الثاني (بالصدريين)؟؟؟ ولماذا تم شق صف الشيعة العراقيين الى صدريين ولا صدريين ؟؟


ثانيا.. لماذا لا نرى اتباع للصدر الثاني خارج العراق ؟؟ كحال المرجعيات العراقية في النجف الاشرف كالسيد السستاني ؟؟

فيدرالية الوسط والجنوب
09-10-2009, 03:53 PM
مهما يحاول البعض.. رسم صورة (انترنيتية)..او (صورة نثرية بجريدة او مجلة او كتيب او كتاب)..عن عدم وجود (صراع واحتقان) من الظاهرة الصدرية.. فهو يرسم هواء في شبك..

فمن حاصر بيت السيد السستاني وهدده بالترحيل خلال اسبوع ؟؟


من قتل ابن المرجع الاعلى السيد عبد المجيد الخوئي رحمه الله بدون تهم ولا محاكمة ؟؟


من هاجم مكاتب الاحزاب الشيعية الغير تابعة لمرجعية الصدر الثاني ؟؟


من وصف نفسه (بالاعلم.. وان من لا يتبع الاعلم فهو غير مبري الذمة او اثم.. )؟؟ لوجود الاعلم وتركه ؟؟


مجرد تساؤلات.. اطرحها حتى استفاد من المشاركين وتعليقاتهم..

ابو طالب الخزعلي
09-10-2009, 04:40 PM
بسم الله الرحمن الرحيم:

التسميه اطلقت كون اتباع السيد يرجعون في تقليدهم الى مرجعهم السيد الشهيد الصدر وقد قالها الشهيد الصدر في خطبة الجمعه المباركه فقال مثلا ينسب الصدريين الى مرجعهم كونهم يتبعون افكاره وتطبيق فتاواه وكذلك يسمى اتباع السيد السيستاني بلسيستانيين كونهم يرجعون الى مرجعهم السيد السيستاني وكذالك سمى بعض القوميين بلناصريين كونهم يستمدون قوميتهم لاحظ قوميتهم ونهجهم الى الرئيس المصري جمال عبد الناصر؟

فهذه ليست منقصه وانت كنت تتصورها شق عصا فانت متوهم.

من قتل ابن المرجع الخوئي انت امس قلت من هوه فلا داعي للتكرار فكل يوم تقذف بدمه على فئه معينه تنبه لكلامك.

من حاصر مكتب السيد اسيستاني ام بلاحرى والتوضيح قول هل حصل شئ للسيد المرجع السيستاني فقط كانت ابواق من خارج القطر همها ترويج الفتن وخير دليل على كلامي هوه انه حين حصلت معركة النجف كانت مراجع كثيره في النجف وباعتبارنا نكره المراجع كما تزعم فهل تعرض مرجع الى شئ؟

هذا كلام زور وبهتان يا تقي وان كنات قصدك الاستفاده فستفد ولكن ليس على حساب التجريح!



مسالة الاعلميه هذا أمر حوزوي بحت لا انت ولا انا نعرفه ومن شق عصا التفرقه هوه اقلامنا الجاهله في وصف اناس كرسو حياتهم للدرس والتعليم ونشر العلوم والجهاد ولم يلبسو ستره وبنطرون رصاصي وقلم جاف في احد جيوب ملابسهم ينتقدون به كل من يخطر على البال؟

مهاجمة المكاتب هذا امر حصل بوقته ولكل حادث حديث ولكل مقام مقال فلا تمزج شئ ان كنت هكذا اذهب لمنتدى الحوار العقائدي وناقش من لا يؤمنون بكسر ضلع السيده الزهراء باعتبارك تبحث عن امور ذهبت وتريد من يحيي ذكرها فذهب الى هناك هذه نصيحه لك؟

لبيك خميني
09-10-2009, 04:57 PM
((الى المدعو فدراليه ))
نحن نطالبك بأثبات كلامك السابق على ان السيد الشهيد الصدر قال عن الحوزه
الاعجميه
وهذا ماطلبه منك المشرف الادراي وانك لم تجيب
مره اخرى اين دليلك
لماذا تكون كاذب مفتري تنصب العداء للمراجع
اثبت ادعائك ان كنت صادق !!!!

فيدرالية الوسط والجنوب
09-10-2009, 10:37 PM
حزب الدعوة.. حزب ليس عراقي اساسا.وليس وطنيا.. فيخلوا من تعريف العراقي في اسم حزبه..

ولا يوجد بالحزب اي تثقيف منذ تاسيسه .. برفع مستوى العراقيين الاقتصادي والسياسي والاجتماعي.. ولا يوجد في ادبيات الحزب اي معالجة لمشاكل العراق كقضية كوردستان واضطهاد الشيعة .. وغيرها.

لذلك عندما استلم الدعوة السلطة... نجد حالة ضياع وزيادة الفقر.. وظاهرة خطيرة لم تعالج وتفاقمت وهي الارامل والايتام. .. والانحراف.. وكان الدنيا والعراق لا يهم الدعوة في شيء فقط بقائهم بالسلطة والحكم

ابو طالب الخزعلي
10-10-2009, 08:52 AM
بلفعل حزب الدعوه حزب غير مثقف والدليل ان اعضائه وقادته القدامى كلهم من الطبقه المثقفه!

دكاتره واساتذه جامعيين وضباط جيش وغيرهم؟


لا نحب ان نخرج من صلب الموضوع وسالتزم بادب الحوار وتكملة المشوار الذي بدائه الاخ صاحب الموضوع عن حياة المولى المقدس وحياته واستشهاده هذه هوه صلب الموضوع لا غير يتبع ان شاء الله

فيدرالية الوسط والجنوب
10-10-2009, 10:45 AM
شنو الثقافة التي لدى حزب الدعوة .. ؟؟


ومان تعريف المثقف السياسي الوطني ؟؟


ان الثقافة السياسية لاي حزب اذا لم تنبع من مظلومية الطبقة المعدمة والكادحة والمحتاجة.. والفقيرة.. ولا تثقف بالنهوض الاقتصادي والاجتماعي والوطني .. للوطن الذي تنتمي له.. لا تعتبر تلك الثقافة ثقافة اصلا..


حزب الدعوة ليس لديه اي مثقفين ينطلقون من هموم الطبقة الفقيرة والمعدمة والمحتاجة.. وليس لديه اي طبقة مثقفة من اولوياتها العمل على جعل العراق دولة وامة بحد ذاته.. بل العكس حزب الدعوة مثقفيه ان صح ان نسميه مثقفين.. هم طبقة شمولية خارج الاطر العراقية.. ليس لها اي اهتمام بالفقراء والمعدمين

فيدرالية الوسط والجنوب
10-10-2009, 10:55 AM
التقيت باحد كوادر حزب الدعوة الذي كان بايران .. قبل ان يجلب للعراق ويوضع في احد الوزارات .. وخلال النقاش.. (شيب شعر راسي).. عندما قال (ان فوز عناصر حزب الدعوة بالائتخابات.. هي (نيابة عن الامة)؟؟ قلت له عن اي امة ؟؟ قال (الامة العربية والاسلامية)..

قلت له هل انتخبك الوهابي والسني والمصري والسعودي والاردني والباكستاني والصيني ؟؟ وغيرهم من الاجانب من المسلمين ا لغير عراقيين حتى تقول (انكم منتخبين نيابة عن ا لامة)؟؟


بل هل انتخبك المثلث السني يا حزب الدعوة حتى تقول نياة عن الامة ؟؟


اليس هذا اثبتان بان الدعوة منطلقاته خارج الاطر العراقية واهدافه يشهد الله بعيدة عن الهم العراقي.. وتهدف لتسخير العراق لقضايا خارجية..

فيدرالية الوسط والجنوب
10-10-2009, 11:04 AM
عن اي ثقافة لحزب الدعوة الفاشل تتحدثون


2. اكبر حكومات فاسدة كانت بزعامة الدعوة (الاشيقر .. والمالكي)..


2. وزير التجارة وصفقات الفساد المرعبة.. من حزب الدعوة (عبد الفلاح السوداني)..


3. حفلات المجون والرقص الفاضح .. للدعوجية من امثال محمد حنون وكيل وزير التجارة.. والتي متداولة على الانترنيت..


الخ..


خوش ثقافة ؟؟؟

محمد الشرع
10-10-2009, 11:55 AM
اخ فيدرالية الوسط والجنوب ,
الذي قال ان الحوزة اعجمية هو عدي صدام حسين وليس الشهيد السعيد محمد الصدر رضوان الله عليه ,
حينما قال بخبث ومكر (انتم حوزتنا العربية , مقامل حوزة قم الفارسية) ..


ثم يا اخي ,
اوباما الا يتحدث نيابة عن الامة الامريكية ؟
هل كلهم انتخبوه ؟

جورج دبليو بوش نفسه فاز على منافسه في الولاية الاولى الكور , بفارق بسيط قدر بالاف الاصوات لا غير ,

فهل لا يحق لبوش ان يتحدث نيابة عن الامة الامريكية , ام انه يتحدث نيابة عن الذين انتخبوه فقط ؟؟


اخيرا , حزب الدعوة كان يملك كوادر مثقفة جدا ولها نظريات , ولها اطروحات ,
مع انني اختلف والكثير من نظرياتهم واطروحاتهم , ولا اتفق معها ,

لكننا يجب ان لا ننكر الثقافة في كوادر حزب الدعوة ,



متابع من بعيد ...


رحم الله الشهيد السعيد السيد الصدر واسكنه فسيح جناته ...

فيدرالية الوسط والجنوب
10-10-2009, 12:35 PM
الثقافة التي لا تسمن ولا تغني عن جوع.. هي كالسراب يحسبه الضمان ماء..

لبيك خميني
10-10-2009, 01:25 PM
لماذا تكتب خارج الموضوع لتهرب من كذبك وافترائك على العلماء

فيدرالية الوسط والجنوب
10-10-2009, 08:37 PM
حزب الدعوة جزء من الموضوع الصدر الاول..

ابو طالب الخزعلي
10-10-2009, 09:04 PM
اولا الموضوع عن الشهيد الصدر المقدس الثاني فأترك الاول ولا تضلمه فوق ضليمته التي ضلموه في حياته!

الامر الاخر هي كالسراب يحسبه الضمان ماء..

الجمله هذه انا وضعتها لك ردا على موضوعك وانت قمت بنسخها كما تنسخ من باقي المنتديات؟

ومع ذلك لا تشوش دعنا نكمل ما بدئناه؟

ابو طالب الخزعلي
10-10-2009, 09:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم


قال السيد محمد باقر الصدر في تعليق له على موسوعة الامام المهدي عجل الله فرجه
وهذا الكلام موجود في مقدمة الموسوعه الجزء الاول تاريخ الغيبه الصغرى
لمن اراد ان يطلع


قال السيدالشهيد ابو جعفر محمد باقر الصدر قدس الله سره
وسـأقتصر على هذا الموجز من الافكار تاركا التوسع فيها وما يرتبط بها من تفاصيل
الى الكتاب القيم الذي امامنا فأننا بين يدي موسوعه جليله في الامام المهدي (عليه السلام)
وضعها احد اولادنا وهو العلامه البحاثه السيد محمد الصدر(حفظه الله تعالى) وهي موسوعه لم يسبق لها نظير في تاريخ التصنيف الشيعي حول المهدي (عليه السلام) في احاطتها وشمولها لقضية الامام المنتظر من كل جوانبها وفيها من سعة الافق وطول النفس العلمي واستيعاب الكثر من النكات واللفتات
مايعبر عن الجهود الجليله الذي بذلها المؤلف في انجازهذه الموسوعه الفريده.واني لاحس بالسعاده وانا بما لاتملأه هذه الموسوعه من فراغ وماتعبر عنه من فضل ونباهه وألمعيه واسأل المولى سبحانه وتعالى ان يقر عيني به ويريني فيه علما من اعلام الدين .والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين

محمد باقر الصدر
النجف الاشرف 1397ه





نم قرير العين سيدي ابا جعفر فقد حقق السيد المولى مااردته واصبح علما من اعلام الدين
ومجددا لحوزة امير المؤمنين وناصرا للمظلومين المستظعفين وندا للطغاة واعداء الداين

ابو طالب الخزعلي
10-10-2009, 09:18 PM
التفتواايها المؤرخون الى كلام السيد الشهيد الصدر

المشهور عند الناس ان الامام الحسين بن علي عليه السلام قتله المجرمون من آل أميه ويقترن أسم يزيد عليه لعنه الله بقتله عليه السلام وكل مايقال بعد ذالك من التفاصيل في كتب المؤرخون أنما هو تفريغ على هذا الاعتقاد الصحيح في الجمله ألا انهم لا يتقدمون خطوه الى الامام باتجاه تعميق الرؤيه التحليليه للحادثه الأ ليمه ويقفون عند هذا الحد
لكن السيد الشهيد الصدر لايوافق على هذا التوجه القاصر في تناول الثوره الحسينيه ودراستها وتحليلها بل يتقدم في خطوه جريئه للبحث عن الدوافع والاهداف التي شكلت اهم اجزاء العله التامه في الاقدام في على الجريمه التاريخيه في قتل الا مام الحسين عليه السلام فيقرر في مؤلفاته المختصه بدراسه الواقعه الحسينيه خاصه في كتاب الشذرات وكتاب الاضواء أن حادثه قتل الامام الحسين عليه السلام لعبت فيها عوامل أخرى غير ما هو معروف من العوامل التي يركز عليها المؤرخون والباحثون الحسينيون الدور الكبير الفاعل وربما كانت هي جزء العله الاهم في التسبب لقتل الامام الحسين عليه السلام.
وأهم هذه العوامل ما تحدث عنها السيد الشهيد مستفيضا امام الجماهير المسلمه في خطبه الجمعه الرابعه عن وجود الرغبه القويه للدوله البيزنطينيه في قتل الامام الحسين
وقد ساهمت هذه الدوله عن طريق سرجون المسيحي الذي كان ربيب معاويه بن ابي سفيان ونديمه المفظل ومستشاره في قتل الامام الحسين فلقد كان له الدور الاكبر في حث يزيد على قتل الامام الحسين عليه السلام ألاان الكثير من المؤرخين رغم انهم يشيرون الى هذا لا يمنحون هذه القضيه الاهميه التي تستحقها من الدراسه بل يمرون عليها مرور الكرام .
يقول السيد الشهيد في الخطبه الرابعه ((سرجون مسيحي من من مسيحيي الشام رباه معاويه وجعله نديما له ومستشارا له هل يجهل معاويه أن هذا الرجل ينغر الى اهله؟ لا يجهل جعله عن علم وعمد أذن نفس الصفه التي لسرجون هي لمعاويه بن ابي سفيان (كول لا) وتتسلسل الى نهايه الخلافه العثمانيه (كول لا ) والخلافه العثمانيه كانت عميله لألمانيا (كول لا)
سبحان الله ...!!!!
محل الشاهد سرجون هو الذي قتل الامام عليه السلام بالمعنى ان عبيد الله بن زياد قتل الامام الحسين عليه السلام, سرجون قتل الحسين وهو عميل للدوله البيزنطينيه أذن الدوله البيزنطينيه قتلت الحسين (كول لا).)

فالحسين عليه السلام ليس ضحيه خط الاحراف في المجتمع الاسلامي فقط بل هو ضحيه للدول الاستكباريه التي استعبدت البشر زمانا طويلا وليس غريبا ابدا أن تجتمع رغائب واطماع الدول المستكبره مع اطماع ورغائب وعنجهيه من يمثلون خط الاحراف الديني والعقائدي في الدائره الاسلاميه بل هذا هو الشيء الطبيعي ,
خاصه مع علمنا بأن وجود أيا من الائمه الطاهرين عليهم السلام حتى لو كان مجرد من حقه في السلطه الزمنيه من شأنه ان يقلق كل المخططات التي تعارض المصلحه الاسلاميه العليا وان يبعثر كل الطموحات التي تحلم بان يعود الناس الى زمان الجهل والكفر والحياه العابثه الخاليه من المعنى الالهي والتوحيدي ع7لى هدى الاسلام لكي يسهل بعد ذالك عليهم تحقيق ما يصبون اليه من جعل الارض والانسان وكل مقدرات البشريه تحت سيطرتهم الجبروتيه المطلقه لكنهم يشاؤون ويشاء الله غيره فلا يكون الا ما يشاء الله سبحانه في آخر المطاف

ابو طالب الخزعلي
10-10-2009, 09:21 PM
http://www.14nooor.net/view.php?file=b41e48171bبين يديك الان اخي القارئ كتاب على شكل ملف وورد لسماحة السيد الشهيد الصدر الثاني (محمد محمد صادق الصدر) اعلى الله مقامه الشريف - اضواء على ثورة الامام الحسين عليه السلام . بدراسة تحليلية منطقية فريدة من نوعها في نهضة الامام الحسين وثورته عليه السلام , فلا تفوتك قراءة هذا الكتاب القيم . نسالكم الدعــــــــــــــــــــا ء

ابو طالب الخزعلي
10-10-2009, 09:37 PM
اللهم صلي على محمد واله وسلم وعجل فرجهم واهلك اعدائهم يالله

دخل رجل على المرجع الكبير السيد محمد محمد صادق الصدر (قدس سره)فساله السؤال التالي كتب لي طبيب دواء في شهر رمضان كبسوله في الليل وكبسوله في النهار فقلت له استطيع اخذها في السحور فقال لا لابد ان تاخذ واحده في السابعه مساء والثانيه في السابعه صباحا فزرت احد العلماء وطرحت عليه السؤال فقال لي لايجب عليك الصيام ولم اصم في العام الماضي والان تكررت عندي الحاله ونفس الدواء فاجابه السيد الصدر(قدس سره) بل يجب عليك الصوم فاما كبسولة الليل فتاخذها في وقتها واما كبسولة النهار تغلف بعجينه غير مختمره وتاخذ في السحور فتتصارع معها المعده وتفتتها في الصباح فينتشر الدواء في موعده المقرر

فماكان من الرجل الا اخذ يصرخ الله اكبر الله اكبر

ابو طالب الخزعلي
10-10-2009, 09:49 PM
تنبيه الغافلين في خطب شهيد العارفين
المولى المقدس محمد الصدر (رض)

بقلم :سهيل أمين التلعفري
جمادى الآخرة 1430

بسم الله الرحمن الرحيم

(وَلَقَدْ ذَرَأْ نَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ ا لْجِنِّ وَالاِْنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّيَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّيُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءَاذَانٌ لاَّيَسْمَعُونَ بِهَآ أوْلَـئكَ كَالاَْنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أوْلَئكَ هُمُ ا لْغَافِلُونَ)
الغفلة منبع المشكلات وهي كما يعرفها البعض : فتور النفس عن الالتفات والتوجه الى ما فيه غرضها ومطلبها عاجلاً أم أجلاً .وهي من الأمراض العقلية التي تجعل صاحبها يعيش في شقاء دائمٍ وتكون سبباً أساسياً في هلاكهِ وخسارتهِ وربما تدفع به الى جهنم وبئس المصير .
والغفلة إنما تنشأ من ترك الإنسان التفكر والتدبر وعدم استخدام بصيرته وعدم إصغائه لنداء الحق والحقيقة .
وفي القرآن الكريم آيات كثيرة في التحذير من الغفلة وعواقبها الوخيمة على الإنسان في الدنيا والآخرة ومنها الآية التي افتتحت بها مقالتي حيث تتحدث عن مجموعة من أفراد البشر وتبين بانهم أشقى الناس جميعاً والسبب الأساس في ذلك هو صفة الغفلة الموجودة فيهم بحيث دفعت بهم الى النار بعد أن عطلت فيهم الاستفادة من القلوب والأعين والآذان وجعلتهم بمستوى الأنعام بل هم أضل.
وفي الروايات ورد عن أمير المؤمنين (ع) في عبارة مختصرة جامعة : «الغفلةُ اضرُّ الأعداء». وهذا لان الغفلة هي السبب في الكثير من الذنوب والآثام في واقع الإنسان وسلوكه كما ذكرتُ أنفاً.
ويقول (ع) أيضاً : «الغفلة تُكسبُ الاغترار وتدني من البوارِ».
والغفلة تارة تكون عن طاعة الله وإتباع أوامره وترك نواهيه سبحانه وتعالى، وتارة تكون عن عالم الآخرة ودار الحساب ، وتارة تكون عن مصلحة الإنسان في عالم الدنيا والآخرة ...
إن مشكلة الغفلة بدرجة من الأهمية بحيث اعُتبرت علاجُها هدفاً لإرسال الأنبياء (ع) وهذا ما نراه في وصف الإمام أمير المؤمنين (ع) للرسول الأعظم (ص) حيث يقول: «مُتَتَبِّعٌ بِدَوَائِهِ مَوَاضِعَ الْغَفْلَةِ وَمَوَاطِنَ الْحَيْرَةِ» .
دور السيد الشهيد (قده)
لقد كان السيد الشهيد محمد الصدر(قده) ملتفتاً الى المشكلة الكبيرة التي تعاني منها الأمة بسبب غفلتهم عن دينهم وعن طاعة ربهم وأتباعهم هوى النفس وتقديم المصالح الشخصية الزائلة على المصالح العُلياء فقام مقتدياً بالأنبياء في التحذير من الغفلة ودعوة الناس الى التفكر والتدبر واستخدام المواهب الإلهية في طاعة الله وفي تحصيل التكامل المعنوي والإنساني وهذا ما نراه جلياً في الحركة الإصلاحية للسيد الشهيد (قده) بداءً من مؤلفاته ومروراً بتصديه للمرجعية وانتهاءً بخطب الجمعة المباركة والتي هي موضوع مقالتي .
إن المتتبع لخطب المولى المقدس (رض) في منبر الجمعة من على مسجد الكوفة المعظم يتضح له التركيز الشديد على داء الغفلة المتفشي في الأمة ومحاولات السيد الشهيد على ايقاضها من هذه الغفلة ،والمستمع الى مواطن ذكر الغفلة على لسان السيد الشهيد يسمع حَبراً وداعياً من دعاة الله ينتابه حالة من الغضب والأسف الشديدين على غفلة الناس ، ينطقها صارخاً بوجه الغافلين ، موبخاً إياهم لكثرة تقصيراتهم ، ومتسائلاً عن زمن انتهاء غفلتهم والاستيقاظ من نومهم العميق ،حتى أن المستمع يرى بوضوح التغير الكبير في حاله ونبرات صوته (رض) أتناء نطقه للفظة الغفلة ، وهذا إنما يدل على ان غفلة الأمة ملئت قلبه قيحاً وشحن صدره غيظاً فأصبح لا ينطقها إلا بحالة من الغضب والمرارة ويدل في الوقت ذاته على ان إيقاظ الأمة من الغفلة من أهم واكبر مهام هذا المصلح الثائر وفي مقدمة جدول إصلاحاته .
بعد هذه المقدمة استعرض نصوص من كلام المولى المقدس حول الغفلة مع تعليق بسيط من قبلي عليها:
• يقول في الجمعة السادسة : « كنا في غفلة ولازلنا في غفلة ،استيقظوا رحمكم الله ، سبحان الله ! »• وفي الجمعة التاسعة عشر نسمع السيد الشهيد (قده) وهو يستنكر بعض السلوكيات الخاطئة والبعيدة عن روح الإسلام ومبادئه فيقول: « اعتبروا يا أولي الأبصار ، الى متى انتم غفلة (ومنغمسين) بالذنوب والدنيا الدنية والنفس الأمارة بالسوء ؟ الى متى ؟ اشعر حبيبي ! »
• وفي الجمعة الثلاثون نستمع إليه وهو يتكلم عن غفلتنا في معرفة السبب الرئيسي للتكامل ويقول متسائلاً : « ما هو السبب الرئيسي للتكامل ؟ ربما كنا نعرفه ولكن كلنا غافلين عنه . والسبب الرئيسي للتكامل البشري هو بعثة الأنبياء .... »
• وفي الجمعة الحادية والأربعون نسمعه (قده) يتكلم عن الغفلة من معرفة خصائص نعم الله وآلائه ،ذاكراً السبب فيقول: « في الحقيقة شهر رمضان شهر عظيم عند الله ونحن بصفتنا من أهل الغفلة ومن أهل الدنيا من الصعب ان نعرف خصائصه إلا بمقدار ما يدلنا عليها المعصومون (سلام الله عليهم أجمعين) ».
• في الجمعة الحادية والأربعون يتكلم السيد الشهيد (قده) عن إحياء مناسبات المعصومين (ع) ودورها في إنقاذ الفرد من الغفلة التي تصيبه في معترك الحياة فيقول: « ومن الواضح ان الحال الدنيوي والمصالح الشخصية هي التي تسيطر على أفراد المجتمع في الغالب من فقر وغنى وصحة ومرض وربح وخسران ونحو ذلك الأمر الذي يستوجب بوضوح البعد عن طاعة الله ونسيان ذكر الله والغفلة عن أمجاد التاريخ الإسلامي والقادة الإسلاميين. ومن هنا كانت المصلحة في حكمة الله التكثير من هذه المناسبات وتكرارها وتركيزها بشكل يوجب الأوبة والرجوع لكل الغافلين والمقصرين في طريق الله سبحانه وتعالى».
• في الجمعة التاسعة عشر يستعرض السيد الشهيد (قده) عيباً من أقبح العيوب المستحكمة في داخل رجال المؤسسة الدينية وخارجها وهو الأنانية والتكبر حيث يقول:« ومن العيوب المستحكمة في داخل الحوزة وفي خـارجها، الجـلسة الشريفة في المجـلس، أو مـا يسمى بـ(صـدر الـمجلس)، فانه يُقصد من قبل الـكثيرين حتى يـكون فيه ضـيق شـديد علـى الجالسين، ومـع ذلـك يقولـون للـداخلين: يسع، يسع. صلوا على محمد وال محمد (فصاح المصلون اللهم صل على محمد وال محمد) في حين انه يدل أيضاً كسوابقه على الأنانية والتكبر وتركيز الذات المرجوح أخلاقياً والـممقوت أمام الله سبحانه وتعـالى. أليس رسول الله أسوة لنا ؟! مـاذا سمعنا قبل قـليل ؟ (مـن هـُو منكم محمد؟). سـبحان الله، لـو كـان مـحمد جـالساً فـي صـدر الـمجلس، لما كان سأل هذا السؤال، هل نحن غفلة ؟».
• وفي الجمعة الرابعة والأربعون يتحدث السيد الشهيد (قده) عن غفلة البعض من معرفة حقائق أئمة الهدى (ع) بحيث انطبع لدى بعضهم أن صفة الإمام السجاد هي العبادة فقط وان الإمام الصادق والإمام الباقر (عليهما السلام) هي الفقه فقط ، ويستعيذ المولى المقدس بالله تعالى عن هذه الكلمة والتفكير ويصفه بأنه من الضلال ويبين بأنهم من نور واحد وعلى نهج واحد ويقول:« لاحظوا .. لا نكون مغفلين فكلهم سجاد وكلهم باقر وكلهم صادق وكلهم رضا وكلهم جواد وكلهم هادي وكلهم مهدي، قولوا لا ! لا تستطيعون أن تقولوا لا. (سلام الله عليهم أجمعين)
كما ورد : (أولنا محمد وآخرنا محمد وكلنا محمد) فالصفات ثابتة لهم جميعا الباقر والصادق والكاظم والرضا ونحو ذلك إلا صفة الإمام العسكري (عليه السلام) فكلهم عسكري لا نستطيع أن نقول فانها يراد بها النسبة الى عسكر وهي سامراء وليس كلهم في سامراء».
• في الجمعة الرابعة تطرق السيد الشهيد (قده) الى غفلة البعض عن تأريخ الإسلام وفي معرض إجابته على سؤال بعضهم انه لماذا العلماء قدس الله أرواحهم جميعاً لم يقيموا صلاة الجمعة؟ يقول :« في الحقيقة هذا له عدة أجوبة فهو في الحقيقة ناشيء من الغفلة عن تأريخ الإسلام وتاريخ التشيع ليس أكثر من ذلك.... »
• في الجمعة الثانية عشر يلفت السيد الشهيد (قده) انتباه الغافلين إلى فلسفة بعض العبادات فيقول:« ما ادري أنت تشعر أم لا ؟ غير ملتفت الى ذلك أم ملتفت ؟ أنا حينما أقوم في شهر رمضان في وقت السحر اشعر باني مشترك قلبياً وعاطفياً مع كل الذين قاموا في وقت السحر وصاموا عند آذان الصبح.قاعد في بيتي والباب مسدودة لكنني مع ذلك مشترك قلبياً وعاطفياً مع كل أولئك الذين يصومون في بيوتهم ويتسحرون ويفطرون (كَول لا !) الذي ليس عنده هذه العاطفة من الغافلين لا شك انه من الغافلين».
• في الجمعة الثالثة عشر وفي معرض كلامه (قده) عن سلبيات بعض الألعاب الرياضية ونتائجه الغير المرضية لله تعالى:«إنهم فارغون من الوازع الأخلاقي والديني ومن الاعتقاد بالآخرة، فهم يودون قضاء فراغ الوقت بما هو مؤنس ومفرح. وليس لديهم إلا الرياضة والألعاب الجماعية، في حين انه في الدين والأخلاق لا يوجد فراغ في الوقت للمؤمن أصلاً لا يوجد وقت إلا وفيه طاعة لله سبحانه وتعالى إلا إذا كان الفرد من الغافلين».
• في الجمعة التاسعة يفتتح السيد الشهيد (قده) الخطبة الثانية بمناجاته لله تعالى قائلاً: « الهي لم يكن لي حول فانتقل به عن معصيتك إلا في وقت أيقظتني لمحبتك وكما أردت أن أكون كنت فشكرتك بإدخالي في كرمك ولتطهير قلبي من أوساخ الغفلة عنك».
الى أن يقول: « الهي ان كانت الخطايا قد أسقطتني لديك فاصفح عني بحسن توكلي عليك. الهي ان حطتني الذنوب من مكارم لطفك فقد نبهني اليقين الى كرم عطفك. الهي إن انامتني الغفلة عن الاستعداد للقائك فقد نبهتني المعرفة بكرم آلائك».
ومن المعلوم أن السيد الشهيد كان يختار الأدعية والمناجاة بدقة وأهمية بالغة ويهدف الى تربية المجتمع وتوعيته وقد أشار في إحدى خطبه الى الاستماع الى أدعية ومناجاة المعصومين أهم من الاستماع الى كلامه .
• في الجمعة الثامنة نسمعه (قده) وجرياً على النهج المدروس من قبله في هداية وتوعية المجتمع بأدعية ومناجاة المعصومين (ع) يفتتح الخطبة الأولى شاكياً الى ربه النفس الأمارة بالسوء واصفةً إياها قائلاً : « ميالة الى اللعب واللهو مملوة بالغفلة والسهو...».

وبعد هذه الجولة السريعة في خطب المولى المقدس (رض) وما احتوت عليها من ذكر الغفلة وآثارها والدعوة الى الابتعاد عنها والاتصاف بالتفكر والتدبر واليقظة ، وما رأيناه من الاهتمام البالغ للموضوع ، نراه (قده) يلفت انتباه الغافلين الى إمكانية الرجوع من الغفلة ويشخص لهم العلاج فيقول في الجمعة الثانية: « الغفلة قابلة للتعويض بالانتباه والامتثال الى طاعة الله ورسوله هذا هو المطلوب».
ولم يهمل (قده) الدعوة الى ترك الغفلة في آخر جمعة فيقول مخاطباً المجتمع: « فانتبهو الى الحق وافتحوا عيونكم للنور واهتدوا بهدى الله وأهل البيت (سلام الله عليهم) ».
وأكد للناس في نفس الجمعة انه (قده) كان وظيفته إرشاد الناس وهدايتهم وإيقاظهم من غفلتهم الطويلة فمن اخذ بإرشاده نجا ومن لم يأخذ هلك حيث يقول:« هناك. يقولون لهم أنني أرسلتُ إليكم السيد محمد الصدر ليقرع أسماعكم فلم ترعووا ولم تهتدوا فهذا دربكم فاسلكوه

ابو طالب الخزعلي
10-10-2009, 10:27 PM
وقف المرجع الشهيد في آخر خطبة له ناعياً نفسه ملتحماً مع أبناء أمته ثائراً متمرّداً غاضباً على اعتقال أعداد كبيرة من خطباء الجمعة والمؤمنين الصالحين فيالعراق...
وقف في كفنه المعروف وقفه تأريخية خالدة ليسجّل أول جملة له بعد الحمد والثناء بِنصٍّ واضحٍ وصريح، يقول:

نطالب من هنا باطلاق سراح جميع المعتقلين من فضلاء الحوزة والمؤمنين فوراً مع الصلاة على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

ولأجل إطلاق سراحهم دعا حشود المصلين للصلاة على محمد وآل محمد بأعلى أصواتهم... فهتف الجميع ثم هاجوا وماجوا وراح قدس سره يقول:

أنا قلت وأكرر انّ اعتقال أي واحد من هؤلاء المؤمنين كأنه اعتقال لي لأن المؤمنين كالجسد الواحد اذا اشتكى منهم عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى، واذا بقي اعتقالهم الى الجمعة الآتية فيجب على كل خطباء الجمعة في العراق التبليغ عنهم والمطالبة بإطلاق سراحهم بالحكمة والموعظة الحسنة جزاهم اللَّه خيرجزاء المحسنين...

ثم أضاف:

الآن قولوا معي ثلاث مرات.. (نريد نريد نريد) (فوراً فوراً فوراً) (يا اللَّه يا اللَّهيا اللَّه) وردّدتْ معه حناجر الألوف هذا النداء بلا تهيب أو تردّد أو تحفّظ.. وهذايعني ما يعنيه لمن يعرف دموية النظام واستهتار أزلامه(.

بعدها، وكعادته راح يقرأ دعاءً منتقىً بكلماته وكناياته وعباراته، وكاناختياره لهذا الدعاء اختياراً دقيقاً معبّراً، جاء فيه:

اللهم يا شاهد كل نجوى.. وموضع كل شكوى، وعالم كل خفية ومنتهى كلحاجة.. يا كريم العفو، ياحسن التجاوز، يا جواد يا كريم... يامن لا يواري منه ليلٌ داج ولا بحر عجاج ولا سماء ذات أبراج ولا ظلُم ذات ارتجاج، يامن الظُلمة عنده ضياء..اسألك بنور وجهك الكريم الذي تجّليت به للجبل فجعلته دكاً وخرّ موسى صعقا..وباسمك الذي به رُفعت السماوات ودُحيت الأرض.. وباسمك.. الصبوح القدوسالبرهان.. الذي هو نور على كل نور ونور من نور... اذا بلغَ الأرض انشقت واذا بلغ السماوات فُتحت واذا بلغ العرش اهتز.. وباسمك الذي ترتعد منه فرائصملائكتك... اسألك بحق جبرائيل وميكائيل واسرافيل، وبحق محمدالمصطفىصلى الله عليه وآله وسلم.. وباسمك الذي فلقتَ به البحر لموسى وأغرقت فرعون وقومه،وأغرقت فرعون ومن معه... وباسمك الذي به أحيى عيسى ابن مريم الموتى، وتكلّمَفي المهد صبيا، وأبرأ الاكمه والأبرص بإذنك... أن تصلي على محمد المصطفىوعلي المرتضى.. وعلى فاطمة الزهراء وعلى الحسن المجتبى والحسين.. الشهيدبكربلاء.. وعلى (جميع الأئمة المعصومين إماماً بعد امام)...

فعددّ الأئمة واحداً بعد واحد ثم قرأ الآية القرآنية الكريمة:
(قل أمر ربيبالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين)
مندّداً بأولئك (الذين يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ويحسبون أنهم مهتدون) (فريق هدى وفريق حقّعليهم الضلال )
لاحظ اختياره للآيات القرآنية الكريمة كذلك !

الاسلام هو الأصل:

بعد ذلك راح قدس سره يتحدث عن الامام الصادق ونسبة المذهب الجعفري اليه، وقال:

ان الجعفرية ليس عقيدة مستقلة أو دين مستقل كما يأتي على ألسنة بعضالعوام مثلاً (ماكو ولي إلّا علي ويحيى دين الجعفري) وكأنه دين مستقل عن الاسلام والعياذ باللَّه....

هذا الأمر - والكلام للشهيد السعيد - هو الذي يروّج له الأعداء حين يقولون (المسلمون والشيعة)...

وتحدث كذلك عن زهد الامام الصادق وكيف كان يرتدي ثوبين أحدهما ناعم للناس لكي لا يُفسَّر تواضعه ضِعةً وآخر خشن للَّه تحته... وهكذا... تحدثعن أصول المذهب وفقه الامام الصادقعليه السلام ودوره في نصرة الدين والدعوة لرسالةرب العالمين...

وفي الخطبة الثانية.. وبنفس السياق والاختيار المقصود للدعاء أيضاً

ياحافظ كل غريب.. يا مميت كل وحيد... يا نصير كل مظلوم، يا عماد كل حاضر ياغياث المستغيثين.. يا صريخ المستصرخين.. ياكاشف كرب المكروبين يا رافع هم المهمومين.. يا مجيب دعوة المضطرين.. يا أقدر القادرين... يا... يا...

حتى جاء الى ثورة الامام الحسينعليه السلام وكيف أن ثورته سلام اللَّه عليه أوجدت حرارةً في نفوس المؤمنين لا تبرد الى يوم القيامة فصار الشعر مثلاً - كمايقول طه حسين (رافضياً) وكيف استحق الحسين الخلود.. وكيف أن (الدفاع عن المستضعفين يستحق الفداء والتضحيات) واننموذج ثورته نموذج للثورة على الظلم، والتمرّد على الطغيان (حسب تعبيراته -رضوان اللَّه عليه - )..


أمور اجتماعية حساسة:

وفي إطار هذه الخطبة أشار المرجع الشهيد الى بعض الأمور الاجتماعية الهامة الشديدة الحساسية التي تحولت الى أعراف خاطئة يجب الغاؤها منهإ؛ تتظظ ( الصرف الكثير للأموال والطعام) عند الوفيات وكيف صار المعزّى بوفاة قريب يجد نفسه مجبراً ان يُقدم الكثير للمعزّين بلا داع ولا ضرورة وكيف أن بعضهم صار يرمي بالزيادة في المزابل فيبقى هو نفسه (فقيراً متسكعاً) في وقت يجب أن يُستخدم هذا الصرف لسدّ حرمان المعوزين، والأفضل تفقدهم وقضاء حوائجهم والإحسان لهم.. وكذلك الأشعار والمدائح التي تُلقى بحق المتوفى الذي قد لا يستحق المديح أحياناً.. أو الشعر الذي يظهر فيه أو يُحس منه اعتراض على قضاء اللَّه وقدره مثلاً وكذلك تبجيل المتوفى الذي قد لايستحق التبجيل وربما اللعن، وكذلك المرأة التيترى نفسها مُجبرة على البكاء وشق الثياب ونتف الشعر، لانها كما يُزعم تصبحعرضةً للانتقاد اذا لم تفعل ذلك، وكذلك تشييد القبور ورفعها فوق الحدود، وما فيذلك من إسراف مذموم قد يوجب الحرمة أو العقوبة.. وما الى ذلك من أمورحساسة ودقيقة لم يكن مألوفاً أن يتطرق اليها مرجع من قبل أو يقتحمها بهذاالشكل الصارم المسؤول..

كل هذا وغيره وجدناه أو نجده في خطبة واحدة وفي صلاة جمعة واحدة... عبادة وسياسة ومجتمع، اصلاح ودعوة وتاريخ، محاكمةٌ أعرافٍ خاطئة وترسيخ قيمٍ نبيلة وتحدٍّ صارخ لظلم، ومقارعة مكشوفة واضحة ضد الظالمين..امور لم تكن تُطرق.. وممنوعات لم تكن تُقتحم.. ودوائر حُمر لم تكن تقتحم ولكنه اقتحمها بفكره وافشل جميع مخططات البعث في تفريق وتسقيط مراجع الحوزه في سياسة التفرقه التي يعلمها العلماء المراجع ولكن لا يعلمها اغلب العوام فاعتبروها تفرقه للحوزه العلميه والعياذ بلله

ابو طالب الخزعلي
10-10-2009, 10:28 PM
دعابة من دعاباته:

يروي بعض المحبّين (دعابة) من دعابات السيد الشهيد في رفضه تقبيل اليد ويقول ان احد الناس جاء من مكان بعيد وكان يُصرّ على تقبيل يد السيد او يلتمس‏ذلك متوسلاً والسيد يرفض، وحين ألحّ عليه الحاضرون في إرواء ظمأ السائل‏ وتلبية حبه وعواطفه رضي بذلك واشترط أن يقبِّل هو الآخر يد المقبِّل، وحين قبل‏ الشرط جاءت آلية التنفيذ: من يقبّل أولا؟ وجرى‏ الالحاح أن السيد هو الاكبر سنّاً وبالتالي فهو الذي يجب أن تقبّل يده أولاً، وحين رضخ السيد للمنطق قبّل صاحبنا يد السيد وولى‏ هارباً والسيد يلاحقه مازحاً محباً حبيباً مداعباً يقول: (امسكوه‏ حرامي) !..

بهذا الحب، وبهذه المودّة وبهذا اللطف كان السيد يتعامل مع الناس الذين‏ يعرفهم والذين لا يعرفهم، وكثيراً ما كان يتغافل عن شخص يؤذن للصلاة آذاناً خاطئاً وحين يُطلب منه تبديله يقول:
(لا أريد أن امنعه عن الأذان لعلّ، بينه وبين اللَّه صلة لا أريد أن أقطعها)، أي‏أكون سبباً في قطعها بهذا المنع...

ولكنْ ورغم هذه البساطة والدعابة والبراءة، يؤكد الكثيرون أنه ‏كانت له هيبة الأئمة وشفافية الصالحين، وكان الجالس معه لا يرتوي من النظر الى‏هيبته ونور قلبه واشراقته، حتى كأنك تقرأ نزعة روحية عميقة تشابه روحية وبساطة النبي ‏صلى الله عليه وآله وسلم الذي يُدخل الداخل عليه وهو يقول (أيّكم محمد) كما تؤكد كتب السيرة، ولكنه ما إن يُعرف حتى تأخذ القادم هيبته ونورانيته، لأنها بساطة الأنبياء وهيبة المتقين من أهل اللَّه وأوليائه وأحبائه.

ابو طالب الخزعلي
10-10-2009, 10:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وصلى الله على رسوله واله الميامين وسلم تسليما كثيرا
اليوم نضع بين يديكم مجموعة من كتب السيد الشهيد الصدر قدس سره الشريف




مسائل في الحجاب
http://up5.m5zn.com/a2z6e7e1ok2i/alhajab.pdf.htm

فقه الطب
http://up5.m5zn.com/o437eeob9wh4/fakahaltaab.pdf.htm

فلسفة الحج
http://up5.m5zn.com/q1ljcx23uvt2/falsafathaj.pdf.htm

فقه المجتمع
http://up5.m5zn.com/c3d77hkuhm97/fm.pdf.htm

بحث حول الرجعة
http://up5.m5zn.com/jybg8rtv5u3p/hollarajah.pdf.htm

حرمة الغناء
http://up5.m5zn.com/u3x0qh2r36y7/horma.pdf.htm

القصيدة المئوية من ديوان الشهيد الصدر
http://up5.m5zn.com/8iwu4mjum4n0/q100.pdf.htm

الصوم بين السائل والمجيب
http://up5.m5zn.com/cz6gsag8h7ui/seelandmojeeb.pdf.htm

والموضوع متجدد ان شاء الله تعالى

ابو طالب الخزعلي
10-10-2009, 10:35 PM
لقراءة الكتاب لابد من وجود برنامج: Adobe Reader ـ وتكون القراءة ممتعة كالكتاب بين يديك
اذا لم يكن البرنامج موجودا على كمبيوترك فادخل هنا لتحميله وتنصيب احدث نسخة
http://www.adobe.com/products/acrobat/readstep2.html

ابو طالب الخزعلي
10-10-2009, 10:59 PM
رحلة روحية عطرة بين ثنايا القبر الطاهر للولي المقدس ...
- الشيخ جابر الخفاجي :. لقد عشنا مع الولي المقدس أيام هي من الآخرة .
- مدير المركز الإعلامي :. يؤوم المرقد الطاهر أعداد كبيرة من الزائرين من داخل العراق وخارجه ...
- تحول المرقد المقدس إلى مستشفى عام لكل الأمراض والعلل بإذن الله ..
(عندما اقترب من القبر الشريف تهيج بي الذكريات واسترجع فيها روحي ونفسي وكياني فالقبر يمثل لي روحي وعقلي ونفسي ،سبع سنوات قضيتها مع المولى المقدس ونجليه هي انضج وأحلى أيام عمري بل هي الحياة وما قبلها وما بعدها ليس فيها حياة ) .
بهذه الكلمات المعبرة والمؤثرة ابتدأ سماحة الشيخ جابر الخفاجي المتولي الشرعي على قبر السيد الشهيد الصدر (قدس) حديثه عن الأبعاد المعنوية لقبر السيد الشهيد الصدر (قدس) وما يمثله من عمق روحي ودلالات كبيرة .
واستطرد سماحة الشيخ جابر الخفاجي في قوله (لقد عشنا مع المولى المقدس (قدس) أيام هي من أيام الآخرة وكما عبر عن ذلك احد المشايخ الذي كان يقول لي ) ... ( نحن الآن في الجنة إن السيد محمد الصدر قد أدخلنا إلى عالم الآخرة واخذ بأيدينا إلى الجنة من غير أن نشعر ) .
وأضاف ((لقد احدث السيد الولي (قدس) انقلابا وتغييرا في العراق على كافة المستويات الاجتماعية والعقائدية والفكرية والأخلاقية والمعيشية وحتى الكونية . فأصبح المجتمع مجتمعا مؤمنا ملتزما متفقها مطيعا حتى إن أجواء البلد ومناخاته تغيرت وتبدلت وأصبحت نحو الأحسن)) .
لماذا دفن السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر (قدس) في هذه البقعة تحديدا ؟
سؤال مهم وجهناه إلى سماحة الشيخ جابر الخفاجي ربما يثير فضول الكثير من الناس حاولنا معرفة الإجابة عنه .
يقول الشيخ جابر الخفاجي :. لقد كانت لدى المولى المقدس رغبة شديدة أن يدفن إلى جانب مرقد أمير المؤمنين (ع) في اقرب غرفة إلى الحضرة المقدسة وهذا ما سمعته من السيد مصطفى الصدر (قدس) ولكن بعد احتدام المواجهة ما بين السيد الشهيد الصدر (قدس) وما بين الهدام (عليه اللعنة ) علم السيد إن الحكومة الظالمة لن تسمح بدفنه في الصحن الشريف لذلك طلب (قدس) من السيد جعفر اليعقوبي والد السيد مصطفى اليعقوبي أن يشتري له قطعة من الأرض (مقبرة) وفعلا اختار السيد اليعقوبي هذه الأرض لتكون مرقدا للمولى المقدس ونجليه .
يلاحظ إن هناك مشروع لبناء المرقد الشريف .. ما هي المراحل المقبلة لهذا المشروع ؟
يجيب الشيخ الخفاجي :. لقد تم بناء مصلى للرجال وكما تشاهدون الآن نحن في صدد بناء مصلى للناس وإنشاء الله سيكون هناك بناء قبة ومنارة وأمور أخرى بعد أن تحصل مأذونيه من قبل سماحة السيد المجاهد مقتدى الصدر (اعزه الله) .
مدير المركز الإعلامي :- أعداد الزائرين في تزايد مستمر ولا نستطيع إغلاق المرقد ......

لا يمكن وأنت تتراءى لك صورة ذلك القبر الشريف المبارك عن قرب إلا إن تستحضر ذلك الصوت الهادر الذي انطلق من مسجد الكوفة المعظم وبعباراته المدوية ( كلا للباطل – كلا كلا أمريكا ) و (( نعم نعم للحوزة)) وغيرها من العبارات التي هزت عروش الظالمين ليس في العراق فحسب بل يمكن القول في العالم أجمع . فكأن الصوت المنبعث من ذلك القبر الشريف برفض الظلم والظالمين ورفض الخنوع ،وطرح مشروع الشهادة ما زال باقياً وسوف يبقى إلى ما شاء ربي .
كحال قبر جده الإمام الحسين (ع) الذي تحول إلى كعبة للأحرار والثوار أينما وجدوا .
إن ذلك الولي الطاهر المقدس والذي أدهش القاصي والداني ببساطته وتواضعه ذي العصا المقدسة والشبيهة بـ ( عصا موسى )كان رحمةً للناس وباباً من أبواب الله فشملت بركته ورحمته الجميع في حياته فلم يقتصر على الشيعي دون السني ولا المسلم دون المسيحي بل كان أباً روحياً للجميع . و لا عجب إذا ما رأينا اليوم قبره الشريف المبارك يحوي الجميع ويأويهم . فبات قبلة للأحرار والثوار واستجابة الدعاء وحصول الكرامات بإذن الله . تشدك مناظر تلك الحشود المؤمنة الوافدة إلى هذا الضريح المقدس صباحاً ومساءً وهي تسبح في هذه الروضة الغناء تستلهم منه العبر والدروس والفكر والمبدأ وقضاء الحوائج . تحول هذا القبر الشريف إلى مستشفى عام لكل العلل والأمراض حتى تجد كل الأجناس والقوميات يلوذون بهذا الضريح الطاهر الذي بات مأوى للجميع .
يقول السيد حيدر جهاد الوائلي مدير المركز الإعلامي في مرقد السيد الشهيد الصدر (قد) :- إن أعداد الزائرين إلى المرقد المطهر في تزايد مستمر خصوصاً بعد عمليات التطوير والتوسيع التي شملت مفاصل المرقد المطهر حيث إننا لا نستطيع غلق المرقد أو تنظيفه بشكل كامل بسبب كثافة الزائرين الوافدين والذين يفضلون المبيت عند قبر المولى المقدس خصوصاً ليالي الجمع أو المناسبات الدينية الأخرى حيث لا يوجد لك موطئ قدم . يؤوم المرقد المطهر أعداد كبيرة بفضل الله تعالى ومن كافة دول العالم ولعل آخر الزائرين من الشخصيات السياسية من خارج البلد سماحة الشيخ هاشمي رفسنجاني الذي تشرف بزيارة قبر المولى المقدس والتبرك به أثناء زيارته الأخيرة إلى العراق . كذلك هناك حشود تركمانية وخليجية تزور المولى المقدس . ويضيف السيد حيدر الوائلي أنه وبسبب المنزلة الكبيرة لسماحة المولى المقدس عند الله سبحانه وتعالى نتيجة لما قدمه من تضحيات في سبيل الدين الإسلامي ونصرة مذهب أمير المؤمنين (ع) فقد حصلت كرامات عديدة للكثير من المواطنين القاصدين الزيارة وبقصد الاستشفاء . فعلى سبيل المثال وخلال فترة (5) أشهر وهي الفترة الزمنية التي تأسس فيها المركز الإعلامي استطعنا أن نحصي ( 24) كرامة للمولى المقدس حصلت للمواطنين إحداها تلك المرأة الخرساء التي لم تكن تستطيع أن تتكلم فرأت السيد الشهيد الصدر (قد) في المنام يأمرها بالذهاب إلى قبره الشريف وعندما جاءت هنا صرخت وتكلمت ببركة المولى المقدس وغيرها وهي موثقة ولدينا أقراص (cd) .
وحول سؤالنا عن تاريخ افتتاح هذا المركز الإعلامي وما هي أهم المهام التي يضطلع بها أجابنا السيد حيدر الوائلي:-
إن المركز أفتتح بمباركة السيد المجاهد مقتدى الصدر ( دام عزه) في الأول من ذي الحجة عام (1430) هـ . المركز يهدف إلى خدمة زوار المولى المقدس من خلال إيصال النتاج الفكري للسيد الشهيد رضوان الله تعالى عليه من مؤلفات ولقاءات وغيرها إلى كافة المؤمنين سواء في داخل العراق أم في خارجه .
بعد أن تركنا المركز الإعلامي توجهنا نحو الضريح المقدس والذي اكتسى حلة جديدة حيث أحيط القبر الطاهر المقدس بشباك جديد : فلا تستطيع عند رؤيتك هذا القبر الشريف أن تتمالك دموعك دون أن تنهمر فوق خديك . وأنت تتصفح وجوه الناس لا ترى سوى علامات الخشوع والحزن والرغبة والرهبة والرجاء . لا يمكن لك أن تتصور إن هذا قبراً لرجل دين فقط ... بل تحول وأصبح مشابهاً لقبور المعصومين (ع) من حيث كثافة الزوار القاصدين إليه ...

لا أستطيع أن أفارق هذا القبر المقدس أبداً ..!!
يقول أحد المواطنين الزائرين للمرقد المقدس :- أنا لا أفارق هذا القبر المقدس أبداً فأنا دائم التواجد فيه ويكاد يكون بشكل يومي . فهذا المرقد الطاهر الذي ظهرت منه الكرامات والمعجزات هو باب من أبواب المعصومين (ع) نسأل الله التوفيق للجميع في زيارة هذا المرقد الطاهر .
أحد الموطنين من السماوة والزائرين لهذا المرقد المقدس أكد إن السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر رمز من رموز العراق والأمة الإسلامية إذ تبقى علومه ومنهجه تنير لنا الدرب والعقول ما بقينا وبقي الليل والنهار وسنبقى على طريقه ونهجه بإذن الله.
السيد الشهيد الصدر (قد) باب من أبواب أهل البيت (ع) ....
في حين أكد مواطن آخر :- إنني أزور قبر المولى المقدس كلما أقع في ضيق أو شدة وأسأل الله سبحانه وتعالى بمنزلة السيد الشهيد فيستجاب دعائي وقد حصلت لي العديد من هذه المشاهد .
مواطن آخر يقول :- أنا أخاطب كل إنسان وكل مؤمن إلى زيارة هذه الشخصية العظيمة المقدسة فانه باب من أبواب أهل البيت (ع)
أثناء تجوالنا في الصحن الشريف الطاهر يشدك كثرة المناظر التي ترى فيها توزيع الاطعمه والاشربة من قبل الزوار .بعض الأطعمة (لفات) بتوزيع الأطعمة في هذا المرقد الشريف ؟ فأجابنا للزوارفهذه الروضة المقدسة تمثل لي رحلة روحانية عظيمة تهذب النفس الأمارة بالسوء وتعطينا جرعات معنوية مقدسة .
كرامات ومعاجز المولى المقدس ذات صيتها بشكل كبير
امرأة كبيرة في السن أكدت لنا إنها تزور المرقد الشريف لأول مرة بعدما ذاع صيت قبر المولى المقدس من كرامات ومعاجز فأتيت لكي أتبرك بهذا الرجل العظيم واطلب حاجتي فهو باب من أبواب الله سبحانه وتعالى .
مجموعة من المواطنين وصفوا زيارتهم بأنها تمثل تجديد البيعة إلى السيد الشهيد الصدر (قدس) وتجديد عهد البطولة ورفض الظلم فهم يقولون إنهم دائمين على الزيارة والتبرك بالمرقد الشريف لان السيد الشهيد يمثل شخصية عظيمة عند الشيعة .
مواطن من محافظة واسط يقول :. دأبت على زيارة المولى المقدس لأنه يمثل حقيقة (حسين) العصر والخط الرافض للظلم والطغيان فهذا الشهيد المقدس بذل كل شيء من اجل نصرة الدين والمذهب وحريا بنا أن نتأسى بهذا الرجل العظيم ونستزاد من علومه ونهجه المبارك .
السلام على من أحيا الجمعة ولبس الأكفان السلام على من اقتلع الخوف من أهل العراق السلام عليك أيها المولى المقدس وعلى ولديك الشهيدين السيد (مصطفى) والسيد (مؤمل) لقد فزت والله فوزا عظيما وفزنا والله بمولاتك . ومحبتك. فكنت والله خير خلف لخير سلف ومن أراد الله سبحانه وتعالى بعمل فان الله يريده ويرفع شانه ويعطيه ما لا يعطيه لأحد .. وأنت يا سيدي فقد أعطاك الله كل شيء لأنك أعطيته كل شيء ..

ابو طالب الخزعلي
10-10-2009, 11:01 PM
المولى المقدس ونظرية انشتاين


IMG]http://up108.arabsh.com/s/bdvlx5sers.jpg[/IMG]


في حوار مع المولى المقدس سماحة ولي امر المسلمين اية الله العظمى السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره اجري الحوار في سنة 1998م .


وقد سئل عن نظرية انشتاين


المولى المقدس :- أنا قرأت قبل حوالي عشرين سنة كتاباً طيباً جداً اسمه الكون الاحدب , يشرح النظرية


النسبية بلغة مبسطة جداًَ اظنه عبد الرحيم بدر اسم المؤلف أو شيء من هذا القبيل ...


وتوجد كتب أخرى بالعربية أيضاً قرأتها عن النظرية النسبية, والنظرية النسبية فيها نتائج غريبة في


الحقيقة على الرغم من إنني احترمتها , لأنني احترم الرياضيات ككل الا انشتاين يظهر المطلب على جهة من


زاوية رياضية ويتركه من زاوية نظرية أو فلسفية ما دام الرياضيات اثبت ذلك ...


اذًًا شيء سهلاً مع العلم انه ربما يكون مخالفاً للعقل (من قبيل القول) إن الإشكال الذي في بالي من حينهاولاازال أستطيع أن أورده , لكن الإشكالات الأخرى أيضا مختصر قولها , لكن هذا الإشكال القديم هو إن


جزيئاً ضوئياً الذي يسمى بالفوتون يتجه إلى اتجاه , ثاني متعاكس بالضبط كما لو كان نوراً مضيئاً طبعاً أشعته


تنتشر من جميع الجهات من أحدى الجهتين ينطلق فوتون ومن الجهة الأخرى ينطلق فوتون آخر ..... فيكون


من زاوية لغته انه لو كان هناك ناظر موجود على احد الفوتونين ويراقب الفوتون الآخر ..ماذا سوف يجد منسرعته؟


طبعا يجد من سرعته سرعة الضوء أس 2 مضروبة بنفسها أي مضاعف سرعة الضوء , في الحقيقة وان من


وجهة نظره يثبت في الحقيقة وليس من وجهة نظري وهو كأنما لم يلاحظ في حينها مضافاً إلى إشكالات


أخرى أيضا في الامكان تسيدها او توجيهها الى النظرية النسبية منها :


قضية تكور الكون يعني انشتاين كانما يرى الكون كروياً , الكون يعني كل هذا العالم المادي ليس ممتداً وانما


على شكل كرة اما كيف استنتجه رياضياً انا لا اعرف , لكن الشيء الذي اعرفه من المصادر التي قرأتها


على ان الضوء يمشي بالرغم من ان طبيعته يمشي معتدلاً ومتجهاً باتجاه مستقيم , لكنه يقول انه ينحني بانحناء


الكون وهو يتصور (ويتوهم ) ايضاً ضع –يتوهم- بين قوسين – انه يسير مستقيماً او بخط مستقيم , وهذا ينتج


منه اننا نستطيع ان نرى الحوادث القديمة التي حصلت في عصر الفراعنة او في العصور الغابرة قبل ملايين


السنين , لان الضوء سوف يدور ويرجع الينا ويدخل في منظارنا فنرى القديم كما كان يحدث بالضبط في


الحقيقة ان الذي افهمه ان الكون ليس بمتكور ولا دليل على ان الكون متكور كما انه لادليل على ان هذا الضوء


الذي اثبت على انه يسير بخطوط مستقيمة يمكن ان يسير بخطوط منكسره او دائرية او شيء من هذا القبيل


لا... ... بل هو يسير بخطوط مستقيمة ولا زال يسير بخطوط مستقيمة واذا اثبتنا هذا كحقيقة معناها ينتج من


ذلك على ان الكون غير متكور , وانما هو الله العالم بنهايته وبحقيقة نهايته الى الاَن, فهذا غير موجود حتى


في نظرهم , فكيف في نظر من يرى ان القدرة الالهية اكثر من ذلك بكثير , اذن فهذه النتيجة سوف تصبح


وهمية وهو ان الضوء يسير بخطوط منحنية ويصل الينا مرة ثانية ونرى القديم على حاله هذا قابل للمناقشة


جداً.....


الشي الاخر الذي من الممكن توجيهه الى النظرية النسبية هي ان النظرية النسبية تقول ان تسارع اشياء غير


الفوتون الضوئي بسرعة الضوء مستحيله, هذا نأخذه الان مسلما وتقول ايضا بنظرية اخرى , ان الشيء اذا


تسارع سرعة عظيمة طبعاً قريبة من سرعة الضوء , فسوف يصغر حجمه من اتجاه السرعة اذا كان متجهاًباتجاه معين ....


فحجمه المناسب مع الاتجاه يقل – هو كان يمثل في الكون الاحدب كمثال مبسط—مثلاً اذا الدراجة انطلقت


لان طولها هو باتجاهها , باتجاه السرعة يقل الحجم فاذا وصلت السرعة بسرعة الضوء فسوف يتلاشى الحجم


هذا نضعه هنا __ والنظرية الاخرى تقول انه اذا وصلت السرعة طبعاً لغير الفوتون الى سرعة الضوء


فسوف يكون له تقل لانهائي أي ان ثقله – وايضاً يقولون في المصادر – انه يوازي او يعادل كل هذا الكون ويزيد عليه, لانه يقولون ان ثقله (الظاهر انها صادرة من انشتاين نفسه) سوف يكون لانهائي هذه نتيجة.. .


.. وهو ان الشيء الذي يفقد وزنه وكثافته بسرعة الضوء حسب النظرية الاولى يكون وزنه لانهائي , هذا


لامعنى له استنتاج خطأ بطبيعة الحال , فمن هذه الناحية اذا قلنا بأن الشيء حقيقة يفقد وزنه وثقله فحينئذ معنى


ذلك ان وزنه يكون لانهائي ....


مضافا الى ان كلامه متذبذب من هذه الناحية وهو انه هل ان فقدان الحجم باتجاه السرعة هل هو – باصطلاح


عم الاصول – اثباتي او ثبوتي يعني اننا حينما يتسارع بسرعة الضوء لانستطيع ان نتعرف على حجمه لا ان


حجمه الفعلي يذوب ويزول , اذن عندنا تعبيران مختلفان , فحينئذٍ اذا كان التعبير الثاني هو الصحيح ذلك انه


من الناحية الواقعية حجمه موجود ولم تؤثر السرعة على زواله حقيقةً , وان كنا لانستطيع التعرف على حجمه


ليس انه يصغر حقيقة ً مظافاً الى نقطة اخرى ايضاً على نفس الشيء وهو اننا اذا قلنا ان الوزن يزداد بالتسارع


, فسرعة الضوء ليست لانهائية , وانما هي في النهاية محدودة وان كانت اسرغ سرعة وجدت في عالم الدنيا


او في عالم الامكان او في عالم الطبيعة له باب وجواب , الا انه ليس لانهائي .....


فان قلنا ان شيئا ما يصبح وزنه لانهائياً فذلك حينما تصبح السرعة اللانهائية يصبح وزنه لانهائياً واما بالسرعة


المحدودة كسرعة الضوء فينبغي انه يكون وزنه مناسباً مع سرعته لا انه لا نهائي على الاطلاق هذا ايضاً


شيء ليس بصحيح بدليل على انه يمكن استخراجه رياضياً ان وزنه يكون كذا وكذا مهما كان كثيراً , فهو


محدد لان الارقام – افترضوا- ملايين الملايين ايضاً هي محددة وليست لانهائية , في النهاية فهذا من جملة


الامور التي التي يمكن ايضاً مناقة انشتاين بها وسبحان الله انا في يوم ما وجدت في احدى المجلات مقالاً


غريباً مستنتجين اخيراً طبعا ان جزيئا ما هنا , فهذا الجزيء الذي اذا غيرناه بطريقة ما , ذاك الجزيء يتغير


وهو في محله (هم) اثبتوه وعدة تجارب ناجحة حصلت بخصوصه فهذا يعني المجله تستنتج على ان الجزيء


الاخر هو ليس تحت التجربة اذا كان بعيداً ملايين الكيلو مترات وهذا غيرناه هنا


فبالفور سوف يتغير ذاك وان كان على بعد ملايين الكيلو مترات وهذه سرعة ماذا ؟ كيف وصول الخبر الى


ذاك ؟ انما هي بسرعة باضعاف سرعة الضوء بطبيعة الحال وليست بسرعة الضوء , فسرعة الضوء ايضا


في ملايين الكيلو مترات يحتاج الى زمان وذاك بالفور والان يتغير , فهذا ايضاً من جملة الامور التي


اعترضوا بها على نظرية انشتاين وانا في حينها لا اتذكر في أي مناسبة قلت ان اول من ( بلغ الحزة ) اول


من استشكل على النظرية النسبية هو انشتاين نفسه , لانه وجدها غير صالحة لاستيعاب القوانين الكامة للكون


التي تتجلى فيها قدرة الله سبحانه وتعالى , لانه انما هي نظرية نسبية وليست نظرية مطلقة بالحقيقة , فلذا كان


يأمل الى الان ماصار على اية حال حسب علمي وحسب اخر ماوصلت من الانبياء انه لم تصير نظرية المجال


الموحد .


ان يضعوا هناك نظرية اسمها نظرية المجال الموحد التي توحد مابين القوى الاربعة المغناطيسية والكهربائية


ثلاثة منها وبقي التوحيد بين الاربعة الى الاَن متعذراً , فيبقى في ذمة المستقبل يدل على ان قدرة الله سبحانه


وتعالى اعلى من قدرة هؤلاء الذين يدعون العلم على كل حال جل جلاله......


فسلاما على محمد الصدر يوم ولد ويوم بقي خالداَ

ابو طالب الخزعلي
10-10-2009, 11:02 PM
من اقوال الرسول (ص) والسيد الولي الناطق (قدس) في الوحدة الاسلامية

عن رسول الله (صلى الله عليه وآل وسلم) أنه قال :
(المسلم اخ المسلم والمسلمون اخوه وهم يد واحدة على من سواهم ).

قال الولي الناطق السيد الشهيد محمد الصدر (قدس سره الشريف)

مثل هذا الظرف وهو الظرف الدائم المستمر وربما لمئات السنين يعطينا وجوب الشعور بالوحدة والتماسك والتضامن وقوة الايمان لكي نستطيع ان ندفع المؤامرات ونكفى اكثر بما هو مستطاع من الشدائد والمظالم التي يريدها لنا العدو المشترك المتمثل بالثالوث المشؤوم وهو الاستعمار الاسرائيلي الامريكي البريطاني قبحهم الله.

ابو طالب الخزعلي
10-10-2009, 11:05 PM
المرجع المظلوم كلمة حق أمام سلطان جائر
وصف احد الكتاب تصدي السيد الشهيد الثاني (قدس سره الشريف) لأقامة صلاة الجمعة بجملة جامعة مانعة تقول :
"مرجع ديني خلع خوفه وتقيته وارتدى كفن الشهادة شاهرا سلاح (الجمعة) وهو على بينة تامة ان ضريبة التصدي في ظل حكم لا يستخدم سوى منطق التصفيات الجسدية بالنسبة لمن لا يركعون له او يسيرون في ركابه انما هو ثمن زهيد ازاء المتصور ..."
نعم خلع خوفه وتقيته وارتدى كفن الشهادة ...
ونعم ايضا انه لم يكن يرغب ان يكون منفردا في مشروعه هذا
كما قال سيد الشهداء الامام الحسين (عليه السلام)
اذا لم يكن من الموت يد *** فمن العار ان

ابو طالب الخزعلي
11-10-2009, 12:22 AM
مبحث البسملة
تأليف : السيد محمد محمد صادق الصدر

سؤال : ما معنى الباء في البسملة ؟
جوابه : يحتمل معناها وجوهاً :
الوجه الأول :السببية ، وهي العليّة والتسبيب . ومنه قوله تعالى : (إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ )(البقرة: من الآية54) ) أي بسبب هذا الاتخاذ ، فيكون المعنى في البسملة : أعمل أو أبدأ بسبب اسم الله تعالى وببركته .

الوجه الثاني :الإلصاق : وهو في اللغة على قسمين :قسم مادي مباشر ، من قبيل قولنا : عملت بيدي أو أمسكت بزيد .وقسم معنوي نحو مررت بزيد فالمرور لم يلتصق بزيد ولكنهم اعتبروا ذلك مجازاً . فيكون المعنى في البسملة : أن عملي مقترن وملتصق -مجازاً - ببسم الله الرحمن الرحيم .

الوجه الثالث:
الظرفية ، ومنه قوله تعالى : (وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ )(آل عمران: من الآية123)) .نجيناهم بسحر أي في ذلك الزمن . فيكون المعنى في البسملة ان نتصور ان العمل مظروف واسم الله ظرف . وان العمل مظروف – مجازاً – لأسم الله تعالى لكي تزيد بركته .

الوجه الرابع :
الاستعلاء . ومنه قوله تعالى : ( إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِباً إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ) (القمر:34) ) . أي على قنطار. وكذلك قوله تعالى : (مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ )(آل عمران: من الآية75) ) فيكون المعنى في البسملة إفادة التوكل على الله . بمعنى : أبدأ على اسم الله أو توكلت على الله . والعامة تقول : توكلت بالله .


وكل تلك المعاني ممكنة وصحيحة . وقد تكون كلها مٌرادة . ولا يتعين واحد منها ، ولا يوجد ظهور في أحدها . كما روي ان للقران بطناً ولبطنه بطن . وروي : ان له سبع بطون . وان له سبعون بطناً . ونحو ذلك ولكن الإنسان المحدود لا يدركها كلها . غير ان الله تعالى اللا متناهي يمكن أن يقصد معاني لا متناهية.


سؤال : لماذا لم يستعمل غير الباء من حروف الجر ؟
جوابه : لأنه لا يمكن لأي حرف غيرها ان يقوم مقامها وان يؤدي مؤداها . وقد سمعنا المعاني الأربعة السابقة . وليس في حروف الجر ما يؤديها جميعا غير الباء . مع العلم ان مقتضى الحكمة تنبيه القارئ عليها ، أو إلى ما يتيسر له منها .


سؤال : ما هو متعلق الباء في البسملة . فأن الجار والمجرور يحتاج إلى متعلق نحويا لا محالة .
جوابه : ان هذا المتعلق له نحوان من التصور:


النحو الأول :
وهو المشهور ، يكون بتقدير فعل مناسب مع السياق ، كقولنا ابتدئ أو استعين أو أعمل ونحوها .


النحو الثاني :
يكون بتقدير اسم يكون خبراً لمبتدأ محذوف . كما لو قلنا : هذا الفعل متبرك ببسم الله الرحمن الرحيم ، أو كذلك ، أو كائن أو حاصل ، ونحوها .
ويندرج في النحو الأول ما قيل من ان المتعلق : أقرأ أو أقول أو قل ، باعتبار كون البسملة شروعاً بالقول أو بالقراءة .
وما ذكروه في ردّه (وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ) (المطففين:30) ) : من ان مفعول القراءة أو القول يجب ان يكون هو الجملة بحالها من المعنى ، لا يتم : لعدم المنافات بين ان يكون مقول القول هو الجملة التامة وبين ان يكون ظرف القراءة ككل أو جوّها العام هو اسم الله سبحانه ، والتوكل عليه .كما يندرج في النحو الاول ، ما ذكروه من أن المتعلق : استعين أو استعن باعتباره قصد الاستعانة والتوكل على الله سبحانه .ولا يرد عليه ما ذكروه (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) (الفاتحة:5) ) في رده على استحالة الاستعانة من الله سبحانه باعتباره انه هو المتكلم في القران أصلا ، فيكون كأنه هو المستعين بالله وهذا مستحيل ، فانه مستغنِ عن الاستعانة بأسمائه الكريمة .
وجواب ذلك : نقضاً وحلاً : أما النقص : فبكل ما ورد في القران الكريم بلسان غيره سبحانه ، من دون الإشارة الى المُتلكم ، ومنه ما ورد في فاتحة الكتاب (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) (الفاتحة:6) ). فانه لو كان هو المتكلم لما جاز كل ذلك .
واما الحل فبأعتبار ظهور التعليم للاخرين والمتلقين لهم بأن يعملوا ذلك , ليكون خيرا لهم في دنياهم واخراهم. بما فيها موارد النقض التي ذكرناها ، وكل القران الكريم منزل لهداية الناس وتعليمهم، ولعله من هنا قدروا فعل الأمر : قل أو أقرأ أو استعن . بصفته تعليماً لرسول الله بالمباشرة ولكل الناس بالتسبيب .
هذا : وقد استنتج في المصدر المشار إليه (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)(قّ: من الآية16) ) انه يتعين ان يكون متعلق الجار والمجرور هو ابتدأ ، أقول: لو تم له كل ذلك وتنزلنا عن المناقشات السابقة ، فغايته صلاحية مادة الابتداء لكونها متعلقاً ، أو كونها بصيغة المضارع أو الأمر أو الاسم الذي يكون خبراً لمبتدأ محذوف ، فهذا مما لا يتعين في حدود ما ذكرناه من الدليل ، فقوله: انه يتعين الابتداء بصيغة المضارع خاصة ، جزاف من القول .


سؤال : لماذا قال : بسم الله ، ولم يقل بالله ،أليس الاعتماد على الله مباشرة أفضل من الاعتماد على اسمه ؟

جوابه من عدة وجوه :
الوجه الأول :
إننا لو قصدنا ذات الله سبحانه كواقع ، فلا معنى لذكره إلا بطريق الإشارة إليه عن طريق أسمائه ، فنشير الى الله بأسم الله ، ولو قلنا بالله لكنا – أيضاً – قد وسّطنا الأسم ، وذلك : لأن اللغة تقتضي ذلك ، ولا فرق بحسب النتيجة ان نقول بالله أو بسم الله .

الوجه الثاني :
إننا لو قلنا : بالله الرحمن الرحيم لقصدنا ذات الله سبحانه وعندئذ تسقط المعاني التفصيلية الموجودة في هذه الأسماء : الله ، الرحمن ، الرحيم . في حين ان الحكمة تقتضي ان تلحظ هذه الأسماء لحاظاً واضحاً ، وان تقصد بعناوينها التفصيلية ، ولا تكون لمجرد الإشارة إلى الذات المقدسة ، فالتركيز على هذه الأسماء لمدى أهميتها ، لا على الذات ، ولو كان التركيز على الذات لانمحت استقلالية ، وتفاصيل هذه الأسماء وهذا على خلاف الحكمة .

الوجه الثالث :
ان الأسماء الحسنى يمكن ان تكون الواسطة بين العبد وربه . فهل هناك واسطة فعلا بين العبد وربه ؟
أجابت النصوص الشريفة بثلاث أجوبة وكلها صحيحة :

الجواب الأول : انه لا واسطة بين العبد وربه ، قال تعالى : (بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ )(لأنفال: من الآية24) ) وقال : (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا )(لأعراف: من الآية180) )فهو اقرب إليه من ذاته فضلا عن غيره .

الجواب الثاني : ان الأئمة المعصومين (عليهم السلام) هم الواسطة فهم الشفعاء والأولياء وقال في دعاء خطابا لهم (3) إرادة الرب في مقادير أموره تهبط أليكم وتصدر من بيوتكم والصادر عما فصل من أحكام العباد .

ولكنهم سلام الله عليهم ، لا يتصرفون بذواتهم الاستقلالية بل بحقائقهم الواقعية الفانية في ذات الله سبحانه والله هوّ المسبب الحقيقي فالأمر نازل من الله والتوجه منحصر الى الله وان كان ذلك بواسطة المعصومين . فالمعصوم عليه السلام موجود بحسب الحقيقة الثانية وغير موجود بحسب الحقيقة الأولى فالواسطة موجودة لكنها بمنزلة العدم .

الجواب الثالث : ان الواسطة هي الأسماء الحسنى والله تعالى فتح لنا هذه الرحمة ، قال سبحانه : (4) (وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ )(آل عمران: من الآية61) ) فندعوه بها لكي لا نُحرم من تلك الرحمات المترتبة على الاستعانة بلله سبحانه.
ولا منافاة بين هذا الجواب والجواب السابق وذلك لان الأسماء الحسنى مستبطنة في الأئمة المعصومين عليهم السلام وهذا المجموع مستبطن وفاني في الله سبحانه فهو موجود -كما قلنا- بصورة فنائية لا بصورة استقلالية .
وعليه فقد اقتضت الحكمة ان يختار الله سبحانه للبسملة أوسع أسمائه الحسنى وأكبرها وأهمها . كما قال في الدعاء : اللهم أني أسالك بأوسع أسمائك وأكبرها يا لله يا رحمن .


سؤال : لماذا تبدأ سور القرآن بالبسملة ؟
جواب : ما ورد في فضل البسملة (5) من : ان كل أمر ذي بال لم يذكر فيه اسم الله فهو ابتر . ونستنتج منه ان البسملة تنتج عدة آثار معنوية منها إنها توجب تكامل النتيجة وصفائها وخلوصها ومنها : إنها تنفي عنها النقص والمحدودية والظلمانية . فمثلا: عند الأكل تنفى بالبسملة أضرار الطعام المادية والروحية وكذلك عند الابتداء بالسور بال بالابتداء بكل عمل فان كل عمل ينبغي أن يتكامل ويندفع سوؤه ببسم الله الرحمن الرحيم .

والمفروض أن الإنسان ينبغي أن يكون في ذكر دائم لله تعالى والله تعالى علِمَ إننا نعجز عن ذلك ولأجله طرحت الشريعة المقدسة أمرا يعوّض عن ذلك وهو استحباب الذكر في أول العمل وفي أخره أما الذكر في أوله فبالبسملة وأما الذكر في أخره فبالحمد . وورد (1) اللهم صل على محمد وال محمد واختم لي بخير فإذا كان العمل بادئا بالذكر ومنتهيا به فيكون بينهما الفرد بمنزلة الذاكر .


سؤال : ما هو مضمون البسملة ومدلولها ؟
جوابه : نحن لا نستطيع أن نحيط بالبسملة علما لان علومها أوسع وأعمق من أن ننالها بعقولنا القاصرة ، وانما نلم بها إلماما .
والشاهد على عظمة البسملة . ما ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام : ان علوم الكون كلها في القران وعلوم القران في السبع المثاني وعلوم السبع المثاني في البسملة وعلوم البسملة في الباء وعلوم الباء في النقطة وأنا تلك النقطة وحسب فهمي فان المراد : ان علوم القران في الفاتحة مع زيادة في الفاتحة وعلوم الفاتحة في البسملة مع زيادة في البسملة وعلوم البسملة في الباء مع زيادة في الباء وعلوم الباء في النقطة مع زيادة في النقطة واما ما هي تلك الزيادة فذلك لا يعلمه إلا علام الغيوب لأنها فوق إدراك عقولنا القاصرة وربما يكون علمها عند قائلها سلام الله عليه .
فعلوم الكون بجميع مراتبه عند أمير المؤمنين عليه السلام . وعلومه أكثر من علوم البسملة وعلوم البسملة أكثر من علوم الفاتحة وعلوم الفاتحة أكثر من علوم الكتاب الكريم الذي لم يفرق بشيء .

وهذه الرواية تدلنا على مزايا أمير المؤمنين وهي :

أولا : أن روحه وحقيقته العليا بسيطة حيث يقول : وأنا النقطة . وان النقطة بسيطة هندسيا من حيث إنها ليست جسما ولا سطحا ولا خطا فهي بسيطة من جميع الجهات فهي مجرد فرض عقلي وليست مادتا وهذه البساطة المشار اليها في الرواية بساطة فلسفية والنقطة ذات بساطة هندسية والبساطة الفلسفية مستقاة مجازا من البساطة الهندسية والإفنان بساطة الروح لا تماثل بساطة النقطة إلا بعنوان البساطة .

ثانيا : انه سلام الله عليه جامع لكل علوم الكون غير علم الله سبحانه وقد فاق علمه على الأولين والآخرين وجميع المعصومين سلام الله عليهم أجمعين عدى الرسول الأكرم الذي هو مدينة العلم وعليا بابها .

ثالثا : انه (عليه السلام) أعلى مراتب الوجود فقد قال الفلاسفة بقاعدة صدور الواحد عن الواحد فبالضرورة يخلق الله تعالى واحدا في المرتبة الأولى التي تتنزل عن ذاته سبحانه ثم هذا المخلوق الواحد يخلق الكثرة أي يوجد المتعدد وهو بسيط ولكنه بالتحليل يكون أمرين : محمد وعلي لأنهما نفس واحدة بدليل قوله تعالى (1) إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ)(لأعراف: من الآية56) () فهو عليه السلام نفسه ولكنه غيره والكثرة عين الوحدة كما قيل في الحكمة المتعالية وليس هذا غريبا فنفس الإنسان واحدة ولكنها في- نفس الوقت -كثيرة ففيها القوة العصبية والشهوة والرغبات والحاجات ولكنها مع ذلك نفس واحدة والكثرة عين الوحدة ونستنتج من ذلك ان هذه الحقيقة النورية العليا هي أول الموجودات وأشرفها واقدرها وأعلاها واعلمها وهي مسيطرة على جميع الموجودات بأقدار من الله سبحانه وينبغي الالماع الى ان كون علوم الفاتحة في البسملة .. الى آخره ، إنما هو معنى روحي وليس ماديا ولا لغويا لتعذر ذلك .

ولان استطعنا ذلك في البسملة فلا يمكن ذلك في الباء والنقطة كما هو واضح فيتعين المعنى الروحي ويحسن هنا الالتفات إلى نكة فلسفية وذلك : إننا قلنا في ما سبق .. ان الروح بسيطة وان العلم مركب فكيف يتعلق المركب بالبسيط الذي هو زائد عن ذاتها لأنها ليست كالباري عين ذاتها ولابد ان نشير الى ان هذا الأمر قد يعرض بصفته متعلقا بأمير المؤمنين عليه السلام لان روحه العليا متضمنة لكل علوم الكون طبقا لهذه الرواية : وأنا النقطة . ولكن قد يعرض فيما هو أوسع من ذلك بشكل يشمل كل فرد من حيث ان العلم مركب في حين ان أي فرد فان عقله وروحه بسيطة .

وهذا له عدة أجوبه :
الجواب الأول : ان نقول ان العلم بسيط وليس بمركب والذي ندعيه من الكثرة والترتيب إنما هو في متعلق العلم أي في المعلوم فمجموع العلوم تمثل علما واحدا بسيطا وهو الذي يتعلق بالعقل الكلي أو الروح العليا وانما يكون التركيب في تفاصيله .

الجواب الثاني : لو تنزلنا عن ذلك وقلنا بسر آية التركيب في العلم فنستطيع القول بان هذا العلم الذي يحل بالبسيط ليس هو العلم المتكثر بل يحل بها على شكل إجمالي واندماجي وتكون كثرته تحليلة كانحلال الكتاب الى أوراق ويمكن أن نضرب لذلك مثالين .
المثال الأول : ان اللفظ الواحد مفهوم إفرادي يدل على كثرة كالحائط والشجرة والكتاب ولكل لفظ متكون من حروف وكل هذه المعاني متكونة من أجزاء .
المثال الثاني : إننا قلنا أن علوم الفاتحة في البسملة وبررنا ذلك بان البسملة متضمنة لأوسع الأسماء وأكبرها وأهمها وهيّ : الله ، الرحمن ،الرحيم . لان لها نحو هيمنة على سائر المخلوقات إذن فهذه العلوم الكثيرة مستبطنة في هذه الأسماء الثلاث ويمكن إدراجها في لفظ واحد وهو لفظ الجلالة بعنوان كونه دالا على الذات باعتبار ان الخلق كله دائم وقائم بلله سبحانه ، فحينئذ ندرك ان كل علوم الكون في لفظ الجلالة وحده الذي قد يفسر باسم الله الأعظم ومعه فلا باس ان يرجع الكثير الى الواحد أو إلى البسيط .

الجواب الثالث : ان كل مخلوق فهو متكون من ماهية ووجود وكل منها يؤثر أثره الخاص به فهل العلم يتعلق بالماهية أو بالوجود فهنا نقول : انه يتعلق بالوجود فانه من صفاته ومن صفات الباري سبحانه وتعالى وقد قال الفلاسفة ان الوجود كلما كان اشرف كان أكثر تحملا من القوة والعلم والحياة والتأثير .

الجواب الرابع : إننا لو تنزلنا وقبلنا انطباع العلم بالماهية لا بالوجود وهي ماهية بسيطة إلا أن معنى البساطة ليست التفاهة والصغر والضالة كالنقطة الهندسية وانما هو بمعنى عدم تحقق التحليل العقلي الى رتب وأجزاء وهذا لا يتنافى في ضخامتها المعنوية وأهميتها فتكون متحملة للكثير كالوجود نفسه الذي قال الفلاسفة ببساطة وقالوا ان الله صرف الوجود وهو في نفس الوقت لا نهائي العلم .


سؤال : لماذا خصت البسملة بهذه الأسماء الحسنى دون غيرها ؟(1)
وجوابه قد تحصل مما سبق وبحسب فهمي فان المتعين هو ذكرها دون غيرها أما لفظ الجلالة فلأنه الإشارة الرئيسية للذات المقدسة تبارك وتعالى فبسم الله أي بأسم الذات فلابد من ذكر الذات أولا ثم التنزل الى عالم الأسماء .
واما الرحمن فلان رحمته وسعت كل شيء فهو اسم واسع بسعة الله أي انه أوسع الأسماء على الإطلاق وكل اسم آخر فهو أكثر محدودية منه أو مثله ولا يمكن أن يكون أوسع منه .
فقد اختار الله سبحانه في البسملة بعد لفظ الجلالة أوسع الأسماء مضافا إلى انه تعبير عن الرحمة لا عن النقمة ورحمته تقدمت على غضبه وبعد هذين الاسمين العامين ذكر اسما محدودا هو الرحيم لأنه لم يبقى إلا الأسماء المحدودة فالرحيم لا يشمل جميع الخلق بل يشمل المحسنين فقط كما قال سبحانه(2)()َسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ )(الاسراء: من الآية19) )

واختار اسم الرحيم من الأسماء المحدودة لميزتين : الميزة الأولى ميزة الرحمة لأهميتها وتقدمها على الغضب بل على الخلق كله لان الخلق كله بالرحمة .
الميزة الثانية : انه أهم الأسماء في طريق التكامل فلا تكامل إلا بالرحمة الخاصة هذا مضافا الى تشاكل المادة اللفظية والبلاغية بين الرحمن والرحيم وبهذا يتضح الجواب على هذا السؤال : لماذا ذكرت هذه الأسماء بهذا الترتيب فانه سبحانه بدأ بالاسم الدال على الذات المقدسة ثم بأوسع الأسماء الحسنى الذي يشابه العلم في السعة والأهمية ثم بالاسم الأضيق منهما هو الرحيم واما ان يقدم الصفة على الذات أو يقدم الاسم الضيق على الواسع فهذا واضح الرداءة .


سؤال :لماذا تكررت مادة الرحمة في السورة مرتين ؟
جوابه:قال في الميزان (1)الرحمن:فعلان ,صيغة مبالغة تدل على الكثرة
والرحيم فعيل صفه مشبهة تدل على الثبات والبقاء.ولذلك ناسب الرحمن ان يدل على الرحمة الكثيرة المفاضة على المؤمن والكافر وهو الرحمه العامة ... ولذالك أيضا ناسب الرحيم ان يدل على النعمة الدائمة والرحمة الثابتة الباقية التي تفاض على المؤمن .

أقول :ينتج من ذلك عدة أمور أهمها:
أولا: أن رحمة الله تعالى تتصف بكلا الوصفين , فهي واسعة ومنتشرة من ناحية وثابتة ومستقرة وغير قابله للتزلزل من ناحية أخرى
ثانيا:إننا يمكن أن نلحظ هذين الاسمين مستقلين فهو تعالى (رحمن) وهو أيضا (رحيم). كما هو المتبادر العرفي في سائر الأسماء الحسنى كالغفار والشكور ونحوها.
ويمكننا أيضا أن نركب بينهما فيكون (الرحمن الرحيم) اسما واحدا فنفس الرحمة واسعة وهي ثابتة فكانهما صفتان لشئ واحد وهي مادة الرحمه
ومعه تكون النتيجة هي تصورنا للرحمة الواسعه والثابتة وذالك على احد شكلين:الشكل الأول: إننا أن رجحنا جانب (الرحمن) فيكون المعنى :ان الرحمه الواسعه ثابتة وهذا صحيح .

الشكل الثاني:إننا أن رجحنا (الرحيم) فتكون الرحمه الخاصة واسعه وهي ان لم تكن واسعة لكل الخلق ,ولكنها واسعه لكل مستحقيها وطالبيها ,(ولكل من سعى لها سعيها وهو مؤمن9(2).فانه تعالى كريم لا بخل في ساحته. فيتحصل:ان الرحمة الخاصة واسعه وان الرحمه الواسعه ثابتة وكلا الأمرين يتحصلان بعد التركيب .


سؤال:لماذا خصت مادة(الرحمة) بالذكر في البسملة 0
جوابه:ظهر مما ذكرناه من حيث ان الله سبحانه اختار بعدَ لفظ الجلاله, مادة الرحمة التي هي أوسع الأسماء وأكبرها ويكفينا هنا ان نتذكر ان الخلق كله موجود بالرحمه وان رحمته وسعة كل شئ وان الرحمة هي الأساس في الكثير من الأمور التشريعية والتكوينية وان رحمته تقدمت غضبه وان النبي نبي الرحمه (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) الى غير ذلك من المزايا
فالرحمة أوسع الأسماء وأكبرها وفي مقابلها توجد أسماء من سنخين كلاهما لا يناسب وجودها في البسمله:

الأول: أسماء الغضب كالمنتقم والقهار ولا يناسب وجودها في البسمله مع أسماء الرحمة .

الثانية: الأسماء المختصة بموارد معينه وليست بواسعة مثل الغفار فأنه لا يشمل جميع الخلق بل يشمل المذنبين فقط وقد اختار الله سبحانه ترك أمثال ذلك في البسمله مضافا الى ان كل الأسماء متضمنة للرحمة لا محالة وهذا من جملة تفسير قوله رحمته وسعة كل شيء يعني: حتى كل الأسماء الحسنى إذن فالتعرض إلى الرحمة تعرض لكل الأسماء أو للسمة العامة لها فان قلت: ان الرحيم ليس من الأسماء العامة الواسعة كالاسمين السابقين عليه في البسمله الله الرحمن من حيث ان الرحيم لا يشمل كل الخلق بل يختص بمستحقي الرحمه الخاصه .فكيف ناسب ذكره في البسمله؟

قلت: جوابه ذلك على احد مستويين :
المستوى الأول : بما ذكرنا من التركيب بين الاسمين :الرحمن الرحيم فأنهما بالانضمام يكون معناها واسعا وموضوعها غير محدد بحد .
المستوى الثاني:أن الرحمة النازلة على الخلق لها اهمية لا يمكن الأعراض عنها على عكس الأسماء الأخرى كالستار والشافي والمعافي وغيرها فان هذه لها أهميه دنيوية زائلة أما الرحيم فان له قدسيه زائدة على قدسية الأسماء الأخرى فالرحمه الخاصه أعلى وأوسع وأنور واكبر من ان نتصورها ولا يعلمها إلا علام الغيوب ومن هنا استحقت ان تكون في البسمله وتتبع الاسمين الواسعين فيها .


سؤال: ما معنى الاسم؟
قال السيد الطباطبائي في الميزان(2):واما الاسم فهو اللفظ الدال على المسمى مشتق من السمة بمعنى العلامة أو من السمو بمعنى الرفعة وكيف كان ,فالذي يعرف من اللغة والعرف انه هو اللفظ الدال ويستلزم ذالك أن يكون غير المسمى .
أقول: وعلى ذالك يكون معنى البسملة بالدوال على الله تعالى التي هي الأسماء الحسنى إذا أخذنا الأسم بمعنى العلامة وإذا أخذناه بمعنى الرفعة كانت البسملة تمسكاً بعلو الله وبعظمته وبسمو الله الرحمن الرحيم.
ولكن - حسب فهي- فإن الاحتمال الأول هو السمة وهو المرجح والأكثر انفهاما في البسملة على انه يمكن أن يراد كلا الأمرين لان للقُرآن بطونا فليكن هذا منها ويمكن ترجيح الاحتمال الأول بعدة أمور منها:

أولا: أن الاسم مفرد الأسماء وبسم الله يجتمع : بأسماء الله فهو من السمة لا السمو لأئن السمو لا يجتمع على الأسماء ولذا اتبع (الاسم) بالله الرحمن الرحيم فلو ضُمّت إلى قوله تعالى : ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها لظهر أن المراد بالاسم مفرد الأسماء ويكون الله الرحمن الرحيم مصاديق منه يعني كونها مصاديق من الأسماء الحسنى المذكورة في الاية الأخرى .

والسيد الطباطبائي- قدس سره - يفسر القران بالقران ولكنه غفل عن ذالك . من حيث ان الاية ولله الأسماء الحسنى تدل على أن المرا د من الاسم هو السمة لا السمو. ثانيا:أن الاسم اذا كان بمعنى السمة كان لتفاصيل الأسماء الثلاثة مجال فالله يلحظ كاسم مستقل وكذلك الرحمن والرحيم فكل منها له أهميته وسعته .

أما إذا كان بمعنى العظمة أي بعلو الذات سقطت تفاصيل هذه الأسماء الحسنى ولم يكن لها شان وإنما تشير إلى الذات فقط فكان الاقتصار على واحد أولى ولكن يمكن القول(كأطروحة): إن الاسم بمعنى العظمة ومدخول العظمة ليست الذات بل الأسماء أي بعظمة هذه الأسماء وسموها بعظمة لفض الجلالة والرحمن والرحيم وهنا اكتسبت تفاصيل الأسماء الأهمية من جديد لكل منها عظمة بحياله ولكن مع ذلك نقول:أن ذلك مخالف لأذهان العرف والمتشرعه حيث يقال عادةً :أن الاسم مسند الى الذات وهذه الأسماء أنما هي دوال على الذات ولا يراد عظمة الأسماء بل عظمة الذات فإذا كانت العَظمة الذات سقطت تفاصيل الأسماء كما قلنا وبالتالي ينبغي ان يكون الاسم ملحوضا بمعنى السمة لتحفظ تفاصيل هذه الأسماء مضافا الى ان ظاهر السياق هو انحفاض تفاصيل الأسماء لا سقوطها والا كان التعبير عن الله بأي اسم كافيا .


سؤال: لماذا ذكر الاسم مفرداً لا جمعاً ؟مع أن مدخوله ثلاثة أسماء
جوابه: ان ذالك لعدة أمور:
الأمر الأول :الذوق, فلو قال بأسماء الله الرحمن الرحيم لا نمسخ السياق القرآني.

الأمر الثاني: إن المراد بالاسم : الجنس أو اسم الجنس وهو بمنزلة الجمع لأنه متضمن لافراده. فيكون بمعنى الأسماء فيكون تعدادها تفصيلا بعد إجمال
الأمر الثالث: أن المراد من الاسم مدخوله المباشر وهو لفظ الجلالة أي بالاسم الذي هو الله فالاسم مفرد يراد به مدخول مفرد وأما الرحمن الرحيم فهيَ صفتان للذات الالهيه لا ربط لهما بالاسم وإنما أضيفا بعد ورود لفظ الجلالة .
الأمر الرابع: يعرض كأطروحة قلما يلتفت أليها:
وحاصلهما: ان الاسم هو كل ما يدل على الشيء, وأسماء الله إنما سميت أسماء لأنها داله عليه وعلامةعليه ومن جملة الأمور التي لها دوال وكواشف عن وجودها نفس الأسماء الحسنى فهيَ أسماء الله وهي أيضا لها أسماء الله,أي دوال وكواشف عن وجودها فنقول في هذه الاطروحه:ان بسم الله أي باسم الاسم الذي هو الله فمدخول الاسم ليس هو الذات المقدسة بل الاسم واسم اسم الله هو الرحمة لما له من السعه والعمق كما سمعنا وعُطِفَ عليه الرحيم لمناسبته له فيكون الرحمن اسماً للفظ الجلالة ودا لا عليه أو نقول أن (اسم الله) هو المجموع المركب من (الرحمن الرحيم).
الأمر الخامس: ان الجمع المقترح هل هو محلى باللام أو بدونها؟
لا يقال ان اللام لا تجتمع مع الاضافة. لأنه يقال: انه عندئذ ليس مضافا أليه بل بدل ولكنه على كلا التقديرين باطل:
فالمحلى بالألف واللام باطل: أولا: لردائته ذوقاً. وثانيا: انه تنتفي الإشارة الى الذات وتصبح مجهول غير مشار اليها في السياق وان كان مع عدمها:أصبح لفظ الجلالة دالا على الذات وبقي اسمان بعده فكان الأنسب هو التثنية,(؟؟؟؟) وهو كما ترى أو ان المقصود اسم واحد وهو لفظ الرحمن أي بسم الله الذي هو الرحمن الموصوف بالرحيم فلا موجب للجمع لأنه اسم واحد فان قلت: ان التثنيه جمع في المنطق والفلسفة وان لم تكن كذلك في النحو والبلاغة قلنا: ان العرف لا يعتبرها جمعاً والقران إنما نُزل عرفياً لا دقيا أو فلسفيا إلا في وقت الحاجة فيكون التعبير عن الاثنين بالثلاثة خلاف الظاهر مضافا إلى انه شديد الرداءة من الناحية الذوقية والبلاغية. وعلى أي حال يتعين الافراد:
فإما ان نقصد بالاسم المفرد: الجنس كما سبق فعند مصاديق ثلاثة كلها من جنس الاسم:الله الرحمن الرحيم أو نقصد به الفرد ونريد به لفظ الجلالة, أي بسم الله الذي هو الرحمن الموصوف بالرحيم أو يراد به كلا الاسمين :الرحمن الرحيم

ابو طالب الخزعلي
11-10-2009, 02:06 AM
قراءة عابرة في الفكر السياسي عند المرجع الشهيد آية الله السيد محمد محمد صادق الصدر (رض)
رحل السيد شهيدا مخضباً بدمه الزاكي في عام 1999 م . مع ولديه الشهيدين السيد مصطفى والسيد مؤمل رحمهما الله تعالى وطيب ثراهم جميعاً .




الإعتبار بالتأريخ .


القائد من يستطيع ان يستقرأ التاريخ البعيد والتأريخ المعاصر جيداً ثم يستفيد منه .


لا يمكنك أن تنجح نجاحات باهرة وسريعة دون أن تراجع ماذا عمل السابقون وكيف نجح من نجح منهم وكيف خسر من خسر منهم .




في كتاب الله تعالى .


{سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلاً} . -1-


{يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ} . -2-


يقول د. صالح الأسعد : (( هذا التأمل في التاريخ يمنح الفرد منا عمراً تاريخيا يختزن من خلاله كل تجارب السابقين.. فيتحرك عن بصيرة وإحاطة وخبرة )). -3-


وقال الإمام علي (عليه السلام) في وصيته لابنه الحسن (عليه السلام) :


«أي بني إني لو لم أكن عمرت عمر من كان قبلي فقد نظرت في أعمالهم وفكرت في أخبارهم وسرت في آثارهم حتى عدت كأحدهم بل كأني بما انتهى إليّ من أمورهم قد عمرت مع أوّلهم إلى آخرهم فعرفت صفو ذلك من كدره ونفعه من ضرره» . -4-


السعيد من درس حياة غيره واستفاد من تجاربه وتجاوز نقاط الفشل , والشقي من لم يتعلم من السابقين واستفاد اللاحقون من تجاربه ومن أخطاءه .


قرأ الراحل الكبير الزعيم الإسلامي محمد الصدر (رض) التاريخ المعاصر وقرأ التأريخ الماضي ليصل إلى نتيجة مفادها ان الإصطدام المباشر مع سلطة الطاغوت الصدامي البائد لا تؤدي إلى الغرض المطلوب .


نتيجة الإصطدام هي الشهادة أو السجن المؤبد للقائد .. ومآسي تمر على القائد وعلى القاعدة .


الشهادة عظيمة عند الله تعالى , ولكن على أن تكون ذات هدف مدروس , ونصر حتى وإن كان بعيد المدى كما كانت شهادة الإمام الحسين عليه السلام في طفوف كربلاء ..


وليست الشهادة لأجل الشهادة ذاتها .. النفس الإنسانية عظيمة عند الله تعالى وإذا قتلت هذه النفس العظيمة من المنطقي أن تكون النتيجة بمستوى التضحية.


وهذا قول الله تعالى يبين فيه أن المؤمن لا يجاهد إلا بعد أن يستعد للمواجهة .


وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ -5-


وصل السيد محمد الصدر إلى نتيجة أن القمع والقتل المجاني والتنكيل والهتك للحرمات في ظل أجواء من التعتيم العام الشامل لا نتائج مرجوة منه .


تعتيم مخيف يستخدمه الصديق قبل العدو والمؤالف قبل المخالف في المواجهة مع العدو الذي يمتلك سلاح الإعلام .


إذن لا فائدة من الإصطدام .. لا للشعب ولا للعقيدة . أو إن الفائدة محدودة وليست بحجم النزول الى الجماهير وتاجيل المواجهة لحين الإعداد المناسب , وربما لا نحتاج المواجهة إذا كان الشارع والمجتمع قد كسب حريته بدون الإصطدام وسفك الدماء , وكان له ( رض) ما اراد في تخطيط رائع وبديع ..


كان بعيداً عن الطائفية مع الإلتزام بنهجه المستمد من مدرسة الرسالة ومن سيرة أئمة آل البيت عليهم السلام .


قرأ التأريخ ورأى وتمعن في سيرة الأئمة المعصومين وكيف تعاملوا مع حكام عصرهم فسار على هديهم .


تعامل الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع) مع الخليفة العباسي جعفر المنصور بالتي هي أحسن إتقاءاً لشره .




حيث كان المنصور طاغوتاً مولغاً بسفك الدماء لا يحترم أي كل قيمة إنسانية .. يقتل الإنسان كما يشرب الماء , وسفاحاً يتفنن في تعذيب المعارضين .


أبو جعفر المنصور الذي بنى اسطوانات قصره على أجساد العلويين وهم أبناء عمه .


ولا أدري كيف ينام الإنسان ويأكل ويشرب بالقرب من جثامين أبناء عمومته مبنية بالطابوق والطين وهي أمامه ليل نهار .


ورغم هذا لم يقاطعه الإمام جعفر الصادق (ع) , بل أراد الإمام جعفر الصادق أن يستفيد من الهدوء والإستقرار السياسي الموجود لنشر تعاليم مدرسة آل بيت الرسول (ص) وكان له ما أراد .




تعامل السيد محمد الصدر (رض) مع الديكتاتور .


استفاد السيد محمد الصدر من أمكانية التعامل مع الوضع الراهن من دون الإصطدام ومن دون التنازل عن المبادئ الدينية والوطنية , وهادن وناور إلى أن تمكن من أن يحصل على نفوذ شعبي وجماهيري لم يحصل عليه الكثير , حتى في زمن الانفتاح والرخاء والأمان النسبي .




ماذا كانت إنجازات المشروع السياسي للشهيد الراحل السيد . هذه بعضها للإستشهاد بها :


-1- صلاة جمعة بمئات الالاف أو بالملايين من المصلين .


-2- محاكم إسلامية في وجود الديكتاتور البعثي .


-3 - اهتمام بكل طبقات الشعب


- 4- احياء الشعائر


-5- كسر حاجز الخوف


-6- إرجاع النفوذ والهيبة الميدانية للمرجعية الدينية


-7- إعادة جرعات الايمان إلى النفوس المفجوعة والخائفة من القمع اللامتناهي .


-7- الوصول إلى العشائر والقرى والأرياف . وكتب فقهاً خاصاً للعشائر يعالج مشاكلهم وقضاياهم الخاصة بهم .


- 8- حاول إصلاح الوضع المالي لخزائن العتبات المشرفة , كان صريحاً وحاداً إلى حد كبير لخطورة الأمر وأهميته .


وكل هذه الإنجازات بدون أن يذكر رئيس النظام العراقي أو النظام الموجود بأي كلمة ثناء . هذه الإنجازات والختام بالشهادة جعلت للراحل مقاماً كبيرا في نفوس جماهير كبيرة من المحبين والموالين استمر وتفاعل حتى بعد وفاته..


ومن الطبيعي أن يكون للسيد الشهيد محمد الصدر مواقف لا توافق أراء البعض , ولعل كاتب المقال نفسه لا يتبنى البعض من تلك الأفكار والآراء , وهذا حق مكفول وطبيعي لكل إنسان , ولكن هذه الإختلافات يجب أن لا تجعلنا ننظر بالنظارة السوداء .. بل الإنصاف واجب وحق .. فهناك الصواب وهناك عكسه عند كل إنسان , وهناك المواقف الفاضلة وهناك الأفضل .


والكمال لله تعالى وحده .




إستغلال الشعار الديني للتسقيط .


في الوقت الذي يتعامل البعض من المتصدين حالياً مع الإحتلال الأميركي والبريطاني والإقليمي بكل شفافية ويطلب منهم أن يبقوا للدفاع عن الشيعة أو عن العراق , ويجد الأعذار الشرعية والعقلية في التعامل مع الواقع المعاش , كان هذا البعض يحرم على نفسه وأتباعه التعامل مع الشهيد الراحل آية الله السيد محمد الصدر على إعتبار ان هناك علاقة بين السيد الراحل محمد الصدر وبين النظام العراقي , وعلى أساس نظرات سياسية أو فقهية او حتى خلافات شخصية .


وكان البعض أيضا يشكل على السيد الشهيد الراحل أداءه صلاة الجمعة في وجود النظام البعثي لعدم جواز إقامة صلاة في دولة غير اسلامية , ولا يستشكل أداء صلاة الجمعة في وجود قوات الإحتلال الأجنبية والتدخلات الإقليمية الواضحة .


إن استغلال الشعار الديني ما زال مستمراً مع من هم دون مقام الشهيد السيد محمد الصدر , فكل من يتكلم بكلمة أو برأي مخالف يرى هناك من يتهمه بمخالفة المصلحة الإسلامية ومخالفة المذهب الحق وإلى آخره .


والحقيقة هي الخوف على منافع شخصية وطمع لأجل دنيا سيزول نعيمها عما قريب , وتبقى تبعات الظلم والذنوب عند حي قيوم لا يغفل ولا ينام .


نحن بشر ومعرضون للصواب والخطأ .. وليس فينا من يملك صكاً من رب العالمين أنه مرسل منه ووحده على حق .


اختلاف الرأي بين الفقهاء وبين عامة المؤمنين دافع للحوار البناء والبحث واكتشاف السلبيات للوصول إلى النتائج الأفضل والسبيل الأنجع .


قد يعتقد البعض حين يقرا كلامي إني أدعوا للمقاومة .. أناادعوا للمقاومة الوطنية والقانونية والسياسية إبتداءاً والخيارات مطروحة ولا تزول .. لا أريد ان أكون ثورياً في غير الوقت المناسب أو المكان المناسب , الشعب والوطن لا يحتاج إلى سفك الدماء , بل كنت وما زلت أدعوا إلى الحل السلمي وبناء المؤسسات الوطنية بأيدي عراقية وبقيادات مستقلة تماماً عن أي إحتلال ...


كنت ولا زلت أعارض اللجوء للعنف والدمار وقتل الأبرياء وتهديم المنشآت الخدمية والإنسانية وتخريب مؤسسات الدولة وبرامج البلد والشعب .


نحن بحاجة إلى تجاوز الحيف والسلبيات وحتى الظلائم في ما بين المؤمنين , والنظر إلى المستقبل ..


لقد تعرضت كرامتنا إلى الإذلال المتعمد والمتواصل , وستبقى أجيالنا وأبناءنا تعاني من الإهانات التأريخية التي تعرضت لها الكرامة العراقية سواء في حكم البعث وفي حكم الاحتلال وفي ظل الحكومات ما بعد سقوط النظام .


نحن بحاجة إلى قيادات تحب الشعب ومخلصة لتراب الوطن .. بعيدة عن الطائفية .. ولائها لله تعالى وإلى شعبها .


قيادات لا تحمل حقدا ولا تعاليا على أبناء شعبها , وفي نفس الوقت تكون قوية مع الإرهاب والتكفيريين والإنتحاريين.


قيادات تحارب الفساد والمفسدين حتى إن كان من أحزابها وبيوتها وقوميتها ..


لقد انتخبنا وشاركنا بالإنتخابات ليكون لنا دولة مستقلة تخدم شعبها وترفع العداوات والأحقاد .


ما زال القتل المتعمد للأبرياء بعنوان القضاء على الإرهاب , بدون أن ترى إعتراضات بمستوى هذه الفظائع .


ما زال المثقف مهمشاً ومقموعاً وبعيدا عن صنع القرار .




المهم الآن .. لابد من تجاوز الماضي , مع إصلاح الحاضر .. التجاوز مع البقاء على الخطأ سيعقد الأمور أكثر وأكثر .. ندعوا الله تعالى يرفع الأحقاد من قلوب العراقيين , ومن قلوب المؤمنين . ويساعدنا جميعاً على اصلاح الحال

لبيك خميني
11-10-2009, 10:34 AM
الاخ العزيز ابوطالب الخزعلي الف شكر لك على هذا المجهود حشرك الله مع محمد وال محمد
وجعله الله في ميزان حسناتك
شكرالك اخي الكريم تقبل تحياتي ودعائي لك بالخير

لبيك خميني
11-10-2009, 01:02 PM
الجمعه الثالثه والاربعون
19شوال1419
5\2\199م
الخطبه الاولى
أعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
توكلت على الله رب العالمين
وصلى الله على خير خلقه محمد وآاله اجمعين


بسم الله الرحمن الرحيم


اريد انبّه بأختصار على بعض النقاط:
النقطه الاولى:انه قال قائل ثقه ان هناك من يفكر بوضع قنبله في مسجد الكوفه ،وانتم ان شاء الله مخلصون وشجعان ،ونحن لانريد اراقة الدم الطاهر في المسجد الطاهر ،فاذا وجدتم شيئا مما يُشك فيه فأحذروا منه وبلغو عنه
النقطه الثانيه:اننا نطالب من هنا باطلاق فضلاء الحوزه والمؤمنين ،ولاموجب لأستمرار اعتقالهم،كما قال الشاعر :


ماكان ضرك لو مننت وربما .....مَنّ الفتى وهو المغيظ المحنق


وكل واحد متأكدوأنا متأكد ان اي ضرر لايوجد في اطلاق سراحهم ،بل هو النفع الكامل ،والغيظ والكبت لاسرائيل وامريكا


النقطه الثالثه:اننا نطالب من هنا باعادة صلوات الجمعه التي مُنعت وتُركت،وخاصة في بلدة الناصريه الفيحاء .


قولو ا ثلاث مرات:
نريد .....نريد.....نريد
فوراً.....فوراً.....فوراً
يالله.....يالله.....يالله



اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم


أنت كهفي حين تعييني المذاهب في سعتها, وتضيق بي الأرض برحبها ,ولولا رحمتك لكنت من الهالكين, وأنت مقيل عثرتي ,ولولا سترك إياي لكنت من المفضوحين ,وأنت مؤيدي بالنصر على أعدائي ,ولولا نصرك إياي لكنت من المغلوبين ,يا من خص نفسه بالسمو والرفعة , فأولياءه بعزته يعتزون , يا من جعلت له الملوك نير المذلة على أعناقهم , فهم من سطواته خائفون , يعلم خائنة الأعين , وما تخفي الصدور, وغيب ما تأتي الأزمنة والدهور, يامن لا يعلم كيف هو إلا هو , يا من لا يعلم هو إلا هو , يا من لا يعلم ما يعلمه إلا هو , يامن كبس الأرض على الماء , وسد الهواء بالسماء , يا من له أكرم الأسماء , يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا , يا مقيض الركب ليوسف في البلد القفر , ومخرجه من الجب , وجاعله بعد العبودية ملكاً , يارادّه على يعقوب بعد أن ابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم يا كاشف الضر والبلوى عن أيوب , وممسك يدي إبراهيم عن ذبح أبنه بعد كبر سنه وفناء عمره ، يا من استجاب لزكريا فوهب له يحيى ولم يدعه فرداً وحيدا,يا من أخرج يونس من بطن الحوت , يا من فلق البحر لبني إسرائيل فأنجاهم وجعل فرعون وجنوده من المغرقين ,يا من أرسل الرياح مبشراتٍ بين يدي رحمته , يامن لم يعجل على من عصاه من خلقه , يامن أستنقذ السحرة من بعد طول جحود , وقد غدوا في نعمته يأكلون من رزقه , ويعبدون غيره , وقد حادوه , ونادوه , وكذبوا رسوله , يالله ,يالله , يا لله , صلِ على محمد وآله الطيبين الطاهرين , وأفعل بنا ما أنت أهله , ولا تفعل بنا ما نحن أهله , فانك أهل التقوى والمغفرة , ونحن أهل الذنوب والخطايا , فارحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين



(وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِمَّا تَعْمَلُونَ وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِين) (فصلت:23)


قبل حوالي عشرة أيام, وفي هذا الشهر القمري بالذات , وفي اليوم الثامن منه بالضبط , قام الوهابيون السعوديون قبل حوالي سبعين عاماً , بهدم القبور والمباني التي كانت موجودة في مقبرة المدينة المنورة يومئذ ,والمسماة بقيع الغرقد , أو البقيع كما نسميه اليوم , فأصبح هذا الهدم والإجرام مصدر آسى وحزن للمسلمين عامة وللشيعة خاصة , حتى قال قائلهم البيت الذي سمعناه في بعض الخطب السابقة :
أثامن شوال جلبت لنا الأسى.... كأنك من شهر المحرم عاشرُ

وأصبح المتشرعون المخلصون يجلسون فيه للعزاء كما يجلسون في وفيات المعصومين ( سلام الله عليهم ) .
الخطوة الأخرى : أن خفاء تاريخ البقيع ,والجهل بحاله للناشئة والشباب في هذه العصور المتأخرة , ناشئ من قلة المصادر أولا , والتعتيم الإعلامي السعودي والغربي عليه ، بحيث يقلل من أهميته , أو تزول أهميته بالمرة , فأريد الآن أن أعطيكم فكرة متكاملة نسبياً عن مقبرة البقيع , لكي نعرف مدى أهميته الكبرى لدى جميع المسلمين من ناحية وفي مذهبنا من ناحية ثانية , فنستطيع عندئذ أن ُنقدّر حجم الجريمة الكبرى في إزالة هذا المرفق الإسلامي التاريخي المقدس العظيم , وأهم المصادر التي وجدتها تتعرض أليه هي ( دائرة معارف القرن العشرين ) لفريد وجدي , و( دائرة المعارف الإسلامية ) وهي مترجمة لجماعة من الكُتّاب والاختصاصين , وجعفر الخليلي في ( موسوعة العتبات المقدسة ) قسم المدينة المنورة , ولعل أهم وأوسع من تعرض لذلك هو كتاب ( مرآة الحرمين ) لإبراهيم رفعت باشا , الا أنه من الواضح أن كل هذه الكتب قليلة النسخة , ومما لا يلتفت إليها الناس , فتبقى هذه الأمور بما فيها تاريخ البقيع تحت التعتيم الإعلامي بكل سهولة , وأنا الآن أذكر موجزاً عن ذلك بمقدار ما يناسب الخطبة , ولا مجال للكثير طبعاً الذي يحتاج الى مجلد كامل , قال في ( دائرة المعارف الإسلامية ) ما لفظه ,مع شرح قليل مني

﴿ بقيع الغرقد ويقال له أيضاً البقيع فقط , هو مقبرة المدينة – يعني المدينة المنورة – وهذا الاسم يعني الغرقد أو بقيع الغرقد يدل على أنها أرض كانت في الأصل مغطاة بنوع من شجر التوت مرتفع , وكان هذا الموضوع وما يزال في أقصاها – أي في أقصى المدينة في ذلك الحين طبعاً , قبل التوسع العمراني – في أقصاها من الناحية الجنوبية الشرقية خارج سورها الحديد , الذي ينفتح فيه باب يعرف بباب البقيع , ويؤدي الى المقبرة – التي هي البقيع نفسه –وأول من دُفن بالبقيع هو الزاهد عثمان بن مظعون صاحب النبي (ص ) , ودُفن به أيضاً بنات النبي , وولده الصغير إبراهيم , وزوجاته – هذا يدل على مدى الأهمية للبقيع طبعاً , الأهمية الإسلامية على كل المذاهب , فأين هذه القبور الآن , وكلها أصبحت شوارع وبيوت وعمارات وأنتهى الحال , يقول : وبمرور الزمن أصبح مما يُشرّف المرء أن يرقد رقدته الأخيرة في هذه البقعة بين آل محمد والائمة والأولياء , وأقام أحفاد أكابر من دفن في هذه المقبرة شواهد وقِباباً على قبور ذويهم مثل قبة ضريح ( الحسن بن علي ) التي يقول عنها أحد المؤرخين أنها بلغت من الارتفاع مبلغاً عظيماً – وكل هذا حديث دائرة المعارف الإسلامية ﴾
وزار ( بور خارت ) هذا المكان بعد غزوة الوهابيين , فوجد أنه أصبح اتعس المقابر حالاً في المشرق , والبقيع من مزارات المدينة التي يؤمها الحجاج , شأنه في ذلك شأن قبر حمزة في أحد وقِبا – يعني مسجد قِبا

وقال جعفر الخليلي في قسم المدينة من ( موسوعة العتبات المقدسة ) صفحة 100 وما بعدها , وأقرأ لكم النص بالكامل لكي تعرفوا أهمية البقيع , والمصيبة العظمى والجريمة الشنعاء في هدمها وتناسيها .
قال البقيع اشهر موقع من مواقع المدينة , بل من أشهر مواقع الحجاز قاطبةً , وبقيع الغرقد هذا هو الذي ورد ذكره في مرثية عمر بن النعمان البّياضي لقومه , وكانوا قد دخلوا في بعض حروبهم حديقة من حدائقهم – كانما بستان من بساتينهم – وأغلقوا بابها عليهم على ما يروون , ثم أقتتلوا في داخل البستان , فلم يُفتح الباب الا بعد أن قتل بعضهم بعضا , فقال في ذلك عمر بن النعمان :




خلت الديار فسُدت غير مسّود ....ومن العناء تفردي بالسُؤددِ
أين الذين عهدتهم في غبطةٍ.... بين العقيق الى بقيع الغرقدِ
كانت لهم أنهاب كل قبيلةٍ.... وسلاح كل مجرب مستنجدِ
نفسي الفداء لفتيةٍ من عامرٍ.... شربوا المنية في مقامٍ أنكدِ
قومٍ ُهُم سفكوا دماء سراتهم.. بعضٍ ببعضٍ فعل من لم يرشدِ
يا للرجال لفتيةٍ من دهرهم.... تُركت منازلهم كأن لأم تُعهدِ



واتخذ البقيع مقبرة , وسميت ببقيع الغرقد , لانها كانت مغطاة بالنباتات الجوفية المعروفة بالغرقد ,واما كلمة البقيع فمعناها المكان المزروع بعدد من أنواع الشجر , ولذلك سماها الرحالة السويسري ( بور خارت ) جنة البقيع , يعني الحديقة أو البستان المسمى بالبقيع , وشهره قد رافقته منذ أن أصبح مدفناً لعدد من عظماء المسلمين , وأئمتهم , وأعلام الأنصار والمهاجرين , وكان النبي ص يقصد البقيع , يؤمه كلما مات أحد من الصحابة ليصلي عليه ويحضر دفنه, وقد يزور البقيع في أوقات أخرى ليناجي الأموات من أصحابه ويطلب منهم الرحمه , وقد روى مسلم في الصحيح عن عائشة أنها قالت " كان رسول الله ص كلما كانت ليلتي منه يخرج من أخر الليل الى البقيع فيقول سلامٌ عليكم دار قومٍ مؤمنين , واتاكم ماتوعدون , وانّا أن شاء الله بكم لاحقون , اللهم أغفر لاهل بقيع الغرقد " وحدّث محمد بن عيسى بن خالد عن عوسجة قال " كنت أدعو ليله الى زاوية دار عقيل بن أبي طالب التي تلي الباب , فمر بي جعفر بن محمد – يعني الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام – فقال لي أعن أثر وقفت هاهنا ؟ قلت لا , قال هذا موقف نبي الله ص بالليل إذا جاء يستغفر لاهل البقيع "
لذلك كبر شأن البقيع وكثر رواده بقصد الدعاء والاستغفار أو التسلية , طبقاً للحديث الوارد( إذا ضاقت الصدور فعليكم بزيارة القبور ) حتى أصبح ملتقى الجماعات , وأشبه ما يكون بالمنتدى والمجلس العام لاجتماع الناس في أوقات فراغهم , لقد روي أن عمر بن الخطاب أمر الذين يريدون ان يتحدثوا في أمور دنياهم في المسجد , أن يخرجوا الى البقيع ليتحدثوا هناك بشؤونهم الخاصة , واتسعت رقعة البقيع , وعظم شأنها , حتى قيل أن عدد الذين دُفنوا فيها من الصحابة كان عشرة آلاف صحابي , والظاهر أن هذه المقبرة ظلت عامرة بأضرحتها وابنيتها – ولا زال الكلام ل ﴿ موسوعة العتبات المقدسة ﴾ – والظاهر أن هذه المقبرة ظلت عامرة بأضرحتها , وابنيتها الضخمة , والقبب القائمة على مدافن المشاهير والأعلام , حتى قيام الوهابية التي كانت من مذهبها تسوية القبور بالأرض , فسويت تلك الأضرحة والمدافن كضريح العباس بن عبد المطلب , والسيدة فاطمة الزهراء " هو يقول هكذا , وهو أحد المحتملات في مدفن الزهراء ( سلام الله عليها ) على أية حال " وإبراهيم النبي ص , والخليفة عثمان بن عفان , والإمام الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام , وعدد من التابعين أمثال نافع شيخ الإمام مالك , ومن تابعي التابعين أمثال مالك إمام المدينة , ويمر بن جبير الرحالة في القرن السادس الهجري بالبقيع , فيصف المقبرة وصفاً خلاصته " أن بقيع الغرقد واقع شرقي المدينة , تخرج اليه على باب يُعرف بباب البقيع , واول ما تلقاه عن يسارك عند خروجك من الباب المذكور مشهد صفية عمة النبي وهي أم الزبير بن العوام , وأمام هذه التربة مالك بن أنس الإمام المدني وعليه قبة صغيرة مختصرة البناء , وامامه قبر السلالة الطاهرة , إبراهيم بن النبي ص وعليه قبة بيضاء وعلى اليمين تربة أبن لعمر بن الخطاب أسمه عبد الرحمن الاوسط وهو المعروف بأبي شحمة , وبازاءه قبر عقيل بن أبي طالب , وعبد الله بن جعفر الطيار , وبازائهم روضة فيها أزواج النبي ص , وبازائها روضة صغيرة فيها ثلاثة من أولاد النبي ً ص , وتليها روضة العباس بن عبد المطلب , والحسن بن علي وهي قبة مرتفعة في الهواء على مقربة من باب البقيع المذكور وعن يمين الخارج منه , ورأس الحسن ع الى رجلي العباس , وقبراهما مرتفعان عن الأرض , متسعان , مغشيان باللواح بأبدع إلصاق , مرصّعةٌ بصفائح الصفر , ومكوكبة بمساميره ,على أبدع صفة وأجمل منظر , وعلى هذا الشكل قبر إبراهيم بن النبي ص , ويلي هذه القبة العباسية بيت يُنسب لفاطمة الزهراء بنت رسول الله ص ويُعرف ببيت الحزن أو بت الأحزان , يقال أنه البيت الذي أوت اليه (سلام الله عليها ) والتزمت فيه الحزن على موت أبيها المصطفى ص , وفي آخر البقيع قبر الخليفة عثمان وعليه قبة صغيرة مختصرة , وعلى مقربة منه مشهد فاطمة بنت أسد أم علي بن أبي طالب ( سلام الله عليه ) , يقول أبن جبير : " ومشاهد هذا البقيع أكثر من أن تحصى , لانه مدفن الجمهور الأعظم من الصحابة .المهاجرين والأنصار , وعلى قبر فاطمة المذكورة ( يعني بنت أسد ) مكتوب " ما ضم قبر أحد كفاطمة بنت أسد رضى الله عنها وعن بنيها " ويمر أبن بطوطة بعد أبن جبير بما يقرب مائة وخمسين سنة بالبقيع , فيصف البقيع وصفاً مطابقاً لوصف أبن جبير في تحديد هذه المشاهد والقبور والقبب والأضرحة " الى أن قال في " موسوعة العتبات المقدسة " صفحة 105 ( وفي أوائل القرن التاسع عشر الميلادي زار الحاج عبدالله " بور خارت " ( يسميه بالحاج وهو ليس بحاج , لانه مسيحي من المستشرقين ) الحاج عبد الله بور خارت البقيع وقيل بل كان أسمه الحاج بور خارت إبراهيم فقال عنه ما ملخصه :
﴿ في اليوم الذي أداء الحاج واجباته للمسجد والحجرة " يعني حجرة قبر النبي ص " تجري العادة بذهابه الى مقبرة المدينة تكريماً لذكرى القديسين الكثيرين المدفونين بها – يتكلم بلهجة مسيحية طبعاُ , ( المهم نحن نقرأ عبارته ) – وهي تجاور أسوار البلد على مقربة من باب الجمعة وتسمى البقيع , صورتها مربع مكوّن من بضع مئات من الأذرع , يحيط به جدار يتصل من الجنوب باب المدينة , وتحيط من سائر نواحيه مزارع النخيل , وهذا المكان حقير جداً بالنظر الى قداسة الأشخاص الذين يحتوي رفاتهم , ولعله أشد المقابر قذارة وحقارة بالقياس الى مثله في أية مدينة شرقية في حجم المدينة ( المدينة المنورة ) فليس به متر واحد حسن البناء , كلا , بل ليست فيه أحجار كبيرة عليها كتابة أُتخذت غطاءاُ للقبور , أمنا هي أكوام من تراب أُحيطت بأحجار غير ثابته ( هذا بعد الهدم طبعاً هكذا حدث ) وزيارات بور خارت الحجاز كانت بعد غزو الوهابيين الذين سووا هذه القبور مع الأرض , وحين عاد الأمر الى العثمانيين بعد إجلاء الجيوش المصرية للوهابيين- أكرر بعد إجلاء الجيوش المصرية للوهابيين أعادوا بناء كثير من القباب , وشادوها على صورة من الفن تتفق مع ذوق العصر ﴾ .
وقد ذكر صاحب مرآة الحرمين هذه الأضرحة والقبب وصّورها في كتابه . والنسخة مطبوعة وموجودة وفيها صورة البقيع وقبة أهل البيت" سلام الله عليهم " وحين عاد بعد أكثر من مائة سنة على حملتهم الأولى عادوا الى هدم تلك القبب والأضرحة ومساواتها بالأرض , ويزور الدكتور محمد حسين هيكل البقيع بد بور خارت بما يُقرب من مائة وخمس وعشرين سنة فيقول "" أنه لم يجد في البقيع بقية لبناء أو قبة على الأجداث , مما حمل بور خارت على ان يسمي هذا المكان جنة البقيع قبله بمائة وخمس وعشرين سنة , كذلك يقول أنه لم يجد بها أكوام من التراب ولا حفراً ولا حثالة ,وانما وجد فيها قبوراً مسواة بالأرض يحيط بكل قبر منها أحجار صغيرة تُعلمهُ ولولا أنك تعرف ان هذا المكان هو البقيع , وأن به رُفاتاً خلّف أصحابها على التاريخ اعظم الذكر , ولولا هذه الأحجار المحيطة بكل قبر لخلتها كما يقول هيكل فضاءاً مسوراً لا شيء فيه البته "" انتهى كلام جعفر الخليلي في ( موسوعة العتبات المقدسة )
جزاكم الله خيراً .
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ
(الإخلاص)
صدق الله لعلي العظيم



الخطبة الثانيه
اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم


لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من المستغفرين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الموحدين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الخائفين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الوجلين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الراجين لا اله الا انت سبحانك اني كنت منالراغبين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من المهللين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من السائلين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من المسبحين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من المكبرين لا اله الا انت سبحانك ربي ورب ابائي الاولين. اللهم هذا ثنائي عليك ممجدا واخلاصي لذكرك موحدا واقراري بالائك معددا وان كنت مقرا اني لم احصها لكثرتها وسبوغها وتظاهرها وتقادمها الى حادث لم تزل تتعهدني به معها منذ خلقتني وبرأتني من اول العمر من الاغناء من الفقر وكشف الضر وتسبيب اليسر ودفع الضر وتفريج الكرب والعافية في البدن والسلامة في الدين ولو رفدني على قدر ذكر نعمتك جميع العالمين من الاولين والاخرين ما قدرت ولا هم علىذلك فتقدست وتعاليت من رب كريم عظيم رحيم لا تخفى الائك ولا يبلغ ثنائك ولا تكافء نعمائك صل على محمد وال محمد واتمم علينا نعمك واسعدنا بطاعتك سبحانك لا اله الا انت.اللهم انك تجيب المضطر وتكشف السوء وتغيث المكروب وتشفي السقيم وتغني الفقير وتجبر الكسير وترحم الصغير وتعين الكبير وليس دونك من ظهير ولا فوقك من قدير وانت العلي الكبير يا مطلق الاسير يا رازق الطفل الصغير يا عصمة الخائف المستجير يا من لا شريك له ولا وزير صل على محمد واله الطيبين الطاهرين بافضل صلواتك وارحمهم باعظم رحماتك كما صليت وباركت وترحمت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد.





بسم الله الرحمن الرحيم





((ومن احسن قولا ممن دعى الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين * ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي ولي حميم * وما يلقاها الا الذينصبروا وما يلقاها الا ذو ذظ عظيم * واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم * صدق الله العلي العظيم))


نستمر بما بدأناه في الخطبة الاولى …


قال في مراة الحرمين صفحة 425 بعد ان عبر عن مقبرة البقيع انها مدفن اهل المدينة الى يومنا هذا اي الى يوم تأليف الكتاب والكتاب مطبوع باخراج معتنى به وجميل صادر بتاريخ 1344 هجري الموافق 1925 ميلادي الطبعة الاولى قال : البقيع محل مستطيل الشكل شرقي المدينة خارج سورها طوله مائة وخمسون مترا في عرض مائة متر (يعني حسب فهم بحجم مسجد الكوفة مرتين تقريبا) ويقال له بقيع الغرقد لان هذا النوع من الشجر كان كثيرا فيه ولكنه قطع والبقيع في اصل اللغة الموضع الذي به وورم يعني جذور وروم الشجر من ضروب شتى والغرقد كبار العوسج.


قال : وهذا المكان به مقابر كثيرة من الصحابة والتابعين وكبار المسلمين وقد دفن به من الصحابة نحو عشرة الاف وتفرق باقيهم في البلدان.


قال : ونظرا الى ان السلف الصالح كان يتجنب البناء على القبور وتجصيصها وقد افضى ذلك الى انطماس معالم كثير من قبورهم فلذلك لا تعرف قبور كثيرة منهم الا افرادا معدودة اقيمت على قبور بعضهم قباب ومن اولئك الافراد ابراهيم ورقية وفاطمة اولاد الرسول (صلى الله عليه واله) وفاطمة بنت اسد ام علي بن ابي طالب رضي الله عنهما وعبد الرحمن بن عوس وعبد الله بن مسعود وسعد بن ابي وقاص واسعد بن زرارة وخنيس بن حذافة السهمي والحسن بن علي (يعني الحسن المجتبى (سلام الله عليه)) ومعه قبر بن اخيه زين العابدين علي بن الحسين (سلام الله عليه) وابو جعفر الباقر محمد بن زين العابدين (سلام الله عليهما) وجعفر الصادق بن الباقر (سلام الله عليهما) وممن علم قبره بالبقيع العباس بن عبد المطلب واخته صفية وابن اخيهما ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وامير المؤمنين عثمان بن عفان وسعد بن معاذ الاشهلي وابي سعيد الخدري وكل وزجات الرسول (صلى الله عليه واله) دفن بالمدينة الا خديجة فبمكة والا ميمونة فبسرس رضي الله عن الجميع. والعباس والحسن بن علي ومن ذكرناه معه تجمعهم قبة واحدة هي اعلى القباب الموجودة هناك كقبة ابراهيم وقبة عثمان التي بناها السلطان محمود سنة 1233 هجرية وقبة الزوجات وقبة اسماعيل بن جعفر الصادق (عليه السلام) وقبة الامام ابي عبد الله مالك بن انس الاصبحي امام دار الهجرو وقبة نافع شيخ القراء وهناك قبة تسمى قبة الحزن يقال انها في البيت الذي آوت اليه فاطمة بنت النبي والتزمت الحزن فيه بعد وفات ابيها (صلى الله عليه واله) (انا اكرر لكم حتى يصير مركوز في الذهن ان هذا موجود في المصادر الرئيسية والقديمة).


وكان بالبقيع قباب كثيرة هدمها الوهابيون الا ان يقول : وقد كان (صلى الله عليه واله) يزور بقيع الغرقد ويدعو لاهله بل امره ربه بذلك كما يدل عليه حديث عائشة عند مسلم والنسائي فان فيه ان جبرئيل (عليه السلام) قال للنبي (صلى الله عليه واله) ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم.


ثم قال ويزور اهل المدينة البقيع في كل يوم خميس ويضعون على القبور الريحان بجانبه بعض الازهار (يعني الحال على ذلك في ذلك الحين) واضاف لا يدخل شيعي قبة اهل البيت بالبقيع (وهذا يعرفنا ان قبة المعصومين اسمها قبة اهل البيت) الا اذا دفع خمسة قروش كما انه لا يدخل الكعبة الا من دفع ريالا ما لم يكن ذا يسار (ثري) فيؤخذ منه مبلغ كبير (هو الخدمة طماعين على اية حال) الى آخر ما قال.


ولنا على ذلك عدة تعليقات بمقدار ما تسع الخطبة في عدة نقاط :


النقطة الاولى :ان الوهابيين هدموا قبورا مسلمة الصحة والقدسية عند المسلمين جميعا بمختلف مذاهبهم بل ادى ذلك الان الى نسيان مواضعها والاعراض عنها تماما بحيث بنيت فوقها العمارات والبيوت ورصفت الشوارع وانتهى الحال. فمن يرضى من المسلمين بهذه النتيجة لذرية النبي (صلى الله عليه واله) اولاده الصلبيون وبناته او البنات المنسوبين اليه ولزوجاته والمعنونين من الصحابة ومن الواضح ان الوهابية جاءت اصلا مضادة لكل مذاهب الاسلام بكل تاكيد واما ميلها ظاهرا الى المذهب السني باعتبار ايمانهم بالخلافة الاولى والا فاختلافاتهم مع الاتجاه السلفي التقليدي لدى اخواننااهل السنة واضح يكفي ان نلتفت الى ان الوهابيين لا يتبعون اي مذهب من مذاهب الجماعة اعني المذاهب الاربعة وانما يعتبرون نفسهم مذهبا مستقلا وهو مما لا ترضاه المذاهب الاربعة كلها كما هو واضح.


النقطة الثانية : يبدو من المصادر التي قرأنا بعضها الان ان للوهابيين عدة حملات في تهذم قبور بقيع الغرقد وليست هذه الحملة المعروفة التي شارك فيها عبد العزيز بن سعود مؤسس الدولة السعودية الحالية والتي امر مفتيهم في ذلك الحين بن بليهل ليست هي الحملة الوحيدة كما هو المعرف بين المتشرعة الان وان كان هي اشهرها واشدها تأثيرا في هدم القبور وانما هي الحملة الاخيرة. والظاهر انها انما اكتسبت هذه الاهمية اعني في التطرف في الجريمة لانها هي التي هدمت قبة اهل البيت التي كانت مقامة على قبور المعصومين (سلام الله عليهم) والتي سمعنا ذكرها في مراة الحرمين وتوجد لها صورة في هذا الكتاب وغيره.


ومعنى ذلك انها بقيت محفوظة من التهديمات السابقة فلم يجرؤا على تهديمها الا في الحملة الاخيرة المذكورة بحيث زامنت وجود التصوير الفوتغرافي وحصلت لها عدة تصاوير ولو كانت مهدومة قبل ذلك لما حصل ذلك كما هو واضح وحسب المنقول ان الحملة الاخيرة للتهديم حصلت في 8 شوال عام 1344 هجرية الموافق 1923ميلادية اي قبل حوالي سبع وسبعين سنة.


النقطة الثالثة : ان المنطقة التي بقيت معروفة الى الان من البقيع هو المقدار الذي نراه في الصورة المعروفة التي تباع في الاسواق والتي فيها قبور المعصومين الاربعة المدفونين هناك وقبر العباس بن عبد المطلب وقد استمرت محفوظة ومعروفة بفضل الله القادر القاهر جل جلاله.


ومن ذلك نعرف اننا نستطيع بالدقة معرفة محل قبة اهل البيت المهدومة فانها كانتعلى هذه القبور انفسها مع وجود ما سمعناه في داخل من الاضرحة والزينة والزخارف التي سرقت كلها من قبل القائمين بالهدم كما هو واضح.


وبطبيعة الحال فان كل الشيعة بما فيهم شيعة العراق وايران ولبنان وباكستان وغيرهم مستعدون لاعادة البناء على القبور المهدومة وهي امنية كانت ولا تزال وستبقى في قلوبنا حتى يقضي الله ما هو قاض. كل ما في الامر انه يتوقف موافقة الحكومةالسعودية ومتى وافقت فان هذا البناء سيبدأ فورا وليت شعري فانه ليس هناك اي ضرر سياسي ولا اجتماعي ولا ديني على الحكومة السعودية بل فيها نفع لها لانها ستكتسب حسن الظن بها من قبل المسلمين جميعا فلماذا ترفض الحكومة السعودية ذلك ؟


ومن المعلوم ان القبور المشيدة موجودة في السعودية ولم تقم بهدمها بفضل الله سبحانه وتعالى وعلى رأس هذه القائمة مرقد النبي (صلى الله عليه واله) والشيخين ومرقد عثمان وقبر حمزة سيد الشهداء وغيرها فهلا كان هذا واحدا منها، فاما الكل يهدموه واما الكل يبقوه لماذا هدموا هذا وابقوا هذا لو كان غير جائز شرعا في نظرهم اذن هذا ينبغي ان يهدم !


وهو لا يقل اهمية بالتاكيد عن كل ذلك (اي قبور البقيع) وعلى اي حال فهذا خطاب جديد وصيحة محررة للحكومة السعودية بالسماح باقامة قبة اهل البيت (عليهم السلام) صادرة من الحوزة الشريفة في النجف الاشرف.


النقطة الرابعة : نشر مؤخرا في احدى المطبوعات الدورية نص الرسالة المرسلة من شيعة المدينة المنورة بالتبليغ بحصول المصيبة الكبرى بهدم قبور المعصومين (سلام الله عليهم) تقول الرسالة : من المدينة المنورة الى حجج الاسلام السيد حسن الصدر وغيره عظم الله اجوركم في مصيبة رسول الله (صلى الله عليه واله) واهل بيته. الوهابيون خربوا القبور الشريفة ثم صدر الامر بهدم وتخريب المراقد الشريفة فشرع الجند اولا بنهب جميع ما تحتويه تلك البنايات المقدسة في البقيع من الفرش والستائر والمعلقات والسرج وغير ذلك وبدأوا يخربون تلك المشاهد المقدسة وفرضوا على بنائي المدينة الاشتراك في التخريب والتهديم (طبعا جبرا واكراها) والمطلوب الان ان يقف على خبر هذه الفاجعة جميع المؤمنين الذين يأملون بواسطة هؤلاء الائمة الطاهرين المهدومة قبورهم، يأملون الشفاعة والزلفى من الله تعالى ليتدارك ما وقع. اليوم الثامن من شهر شوال وقع التخريب والهدم في القبة المقدسة في البقيع ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. يلزم عليكم ان تبادروا الى اخبار علماء العراق جميعا بهذه الحاثة الفجيعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


قال : وقد ارسلت رسائل كثيرة من قبل علماء المدينة المنورة ومكة المكرمة الى علماء النجف والكاظمية وبغداد بهذا الامر. وبعد وصول الخبر الى بغداد فقد ابرق علماء بغداد ايضا الى البلاد الاسلامية برقيات قريبة المضامين مما ذكر لاستنهاض همم المسلمين وتنبيه الغافلين.


اقول : وقد قيلت في ذلك قصائد عاطفية دينية كثيرة منها البيتان اللذان احفظهما للسيد صدر الدين الصدر :


الا ان حادثة البقيع يشيب لهولها فود الرضيع


وسوف تكون فاتحة الرزايا اذا لم نصحوا من هذا الهجوع


ولم نصحوامن هذا الهجوع وكانت فعلا فاتحة الرزايا وجربناه والى يومنا الحاضر في كل بلاد الاسلام.


النقطة الخامسة : ينبغي ان لا ننسى ان للزهراء علاقتان مرويتان بالبقيع كلاهما ذهبا بهذا التهديم الظالم وحصل نسيان الموقع وعدم امكان التعرف على المكان بالدقة :


احدهما : مدفنها فان البقيع احد المحتملات لوجود قبرها الشريف (عليها السلام) وقد سمعنا من المصادر السابقة انه كانت توجد بقعة في البقيع بعنوان كونه قبر الزهراء (عليها الصلاة والسلام) كما كانت توجدلسائر اولاد النبي (صلى الله عليه واله) وبناته مثل ذلك وقد اندرس كل ذلك بهذا الهدم الظالم على اية حال.


ثانيهما : بيت الاحزان او قبة المبكى وقد كان موجودا في البقيع كما سمعنا من المصادر وشمله التهديم الظالم. وهذا مروي في مصادرنا بكل تاكيد وذلك ما مضمونه ان الجماعة حين شكوا كثرة بكاء فاطمة في بيتها (حيث كانوا يأتون يشكون الى امير المؤمنين انه قل لها لا توعينا بالليل وبالنهار) وان بكائها يمنعهم من الراحة ليلا ونهارا قالوا : اما ان تبكي في الليل او في النهار. فلما كانت على ذلك شكوا منها ايضا، فبنى لها زوجها امير المؤمنين بيتا في خارج المدينة او في البقيع لاجل ان تخرج وتبكي فبه وسماه بيت الحزن او بيت الاحزان ثم ان الاجيال المتاخرة عن ذلك العصر قد بنوا عليه قبة سميت بقبة المبكى. وزال كل ذلك بهذا التهديم الظالم.


ومن كل ذلك نعرف ان اليوم الثامن من شوال يوم ذكرى تهديم القبور يوازي في الاهمية يوم وفاة احد المعصومين (سلام الله عليهم) وهذا الشعر يقول يوازي يوم عاشوراء : كانك من شهر المحرم عاشره.


بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
صدق الله العلي العظيم

ابو طالب الخزعلي
11-10-2009, 01:49 PM
بارك الله فيك يا اخي العزيز لبيك خميني وحشرك الله مع شيعة محمد وأل محمد .

اتعلم ان القمبله التي قال عنها السيد المولى وتحذيره للناس منها ما هيه؟


هيه عملية اغتياله القريبه فقام بتحذير الناس من ما بعد تفجير هذه المبله وكيف يتم التعامل من بعدها وقام بتوصيتهم باتباع مراجع التقليد ولو كانو مختلفين معه من حيث بعض الامور ومن جملتهم اية الله العظمى الشيخ محمد اسحاق الفياض.

واية الله العظمى السيد كاظم الحسيني الحائري وغيرهم من مراجع التقليد.

تقبل مروري

فيدرالية الوسط والجنوب
12-10-2009, 07:10 PM
ما تناولتموه عن الصدر الثاني.. لا يزيد عن اي مرجع شيعي ..


الصدر الثاني .. مات.. ولا يجوز عند الشيعة اتباع مرجع ميت.. بالمستجدات.. ولا يجوز اتباع مرجع ميت بالنسبة للشيعي الذي لم يقلد ذلك المرجع الميت خلال حياته..


وسر قوة الشيعة الجعفرية.. انهم لا يحملون اسم المرجع الميت بعد مماته.. ولا يقلدون مرجع ميت.. لذلك لم تظهر مذاهب شيعية كما ظهرت عند اهل السنة .


لان السنة يتبعون مرجع ميت بعد مماته.. ان صح التعبير.. ويحملون اسمه .. وتعريفه كالحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي..


ولكن الكارثة ان الصدر الثاني كظاهرة برزت (وشقت صف الشيعة الى شيعة صدريين وشيعة لا صدريين).. وهذه كارثة بحد ذاتها.. هددت شيعة العراق ..



واسأل اذا لا يوجد فرق بين الصدريين وغيرهم من الشيعة.. فلماذا يعرفون انفسهم بالصدريين وما يسمى التيار الدري الصدري


فاذا الصدريين يعتبرون بروز مصطلح (الشيعة) بالعراق هي (طائفية).. وانها تشق صف العراقيين (الى شيعة وسنة وهلم جر).. فاليس تركيز الصدريين على معرفهم هذا هو شق العراقيين الى .. عراقيين صدريين وعراقيين لا صدريين وشيعة صدريين وشيعة لا صدريين ام ماذا ؟؟

لبيك خميني
12-10-2009, 09:26 PM
بارك الله فيك يا اخي العزيز لبيك خميني وحشرك الله مع شيعة محمد وأل محمد .

اتعلم ان القمبله التي قال عنها السيد المولى وتحذيره للناس منها ما هيه؟


هيه عملية اغتياله القريبه فقام بتحذير الناس من ما بعد تفجير هذه المبله وكيف يتم التعامل من بعدها وقام بتوصيتهم باتباع مراجع التقليد ولو كانو مختلفين معه من حيث بعض الامور ومن جملتهم اية الله العظمى الشيخ محمد اسحاق الفياض.

واية الله العظمى السيد كاظم الحسيني الحائري وغيرهم من مراجع التقليد.

تقبل مروري
تحياتي لك اخي ابوطالب
نعم اخي انها كنت قمبله وصاعقه نزلت على رؤوسنا بفقد المولى المقدس شكرا لك على المرور http://www.alsadronline.com/ala/images/news_cats/DSC_0315.JPG

الملك_ميسان
12-10-2009, 10:11 PM
بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم وعجل فرجنابهم ياكريم
واللعنة الدائمة على أعدائهم الأولين والآخرين
والمحتل الأمريكي وأعوانه إلى يوم الدين...

اتوجه بالشكر الجزيل لكل من الأخوين الكريمين (لبيك خميني،وأبو طالب الخزعلي) على هذا الجهد الرائع..بارك الله بكم وجعل الله لكم في كل حرف نقل لهذا الموضوع حسنة وتلقوها أمامكم في يوم يفر المرء من أمه وأبيه وصاحبته وبنيه وقلبيلته التي تؤيه..وأجركم إن شاء الله على الإمام المهدي الحجة المنتظر (عج) جعلنا وإياكم من خدامه والساعين في قضاء حوائجه ورزقنا الشهادة بين يديه..مبارك لكم ودمتم بألف خير ..
تقبلوا خالص تحياتي ودعواتي...
خادمكم الملك_ميسان.
نسألكم الدعاء.

ابو طالب الخزعلي
12-10-2009, 11:56 PM
اسال الباري ان يزيد ايمانك ويقينك يا اخي الملك ميسان وحشرك مع محمد وال محمد.واشكر اخي الفاضل لبيك خميني لتكملة الموضوع الذي سيتواصل ان شاء الله

اخ تقي نصيحه اليك لا تتكلم بما لا تعرفه من امور الحوزه اتعرف لم؟


لان الجواز على تقليد الميت الاعلم جائز بعد الرجوع الى المجتهد الحي بلجوازيه وحتى في مسألتة التقليد ابتداء فهناك اناس مازالو يقلدون ابو القاسم الخوئي (قدس سره) وهناك من يقلد السيد الخميني (قدس سره) وغيرهم من العلماء فلا ترمي بكل اتهاماتك على السيد الشهيد عن طريق مواضيعك المنقوله من غير منتديات ؟

عن نفسي سألت السيد المدرسي وجرز لي البقاء على تقليد السيد وكذلك كم مرجع لا يسعني المقام لذكرهم وسوف اتي للاخوه الاعضاء باستفتاء من مكتب السيد السيتساني بجوازية هذا الامر حتى يتبين الامر لمن لا يعرفه او للمعاندين امثالك .


كل ما خطر في بالك من اسئلتك قد تم الاجابه عليها ولكنك تمخضت واخرجت جملتك هذه فلم يا ترى؟
الم تقراء شئ من المواضيع المطروحه ام هيه مسالة عناد فقط؟

ابو طالب الخزعلي
13-10-2009, 12:15 AM
Quote=ابو طالب الخزعلي;1324694]اسال الباري ان يزيد ايمانك ويقينك يا اخي الملك ميسان وحشرك مع محمد وال محمد.واشكر اخي الفاضل لبيك خميني لتكملة الموضوع الذي سيتواصل ان شاء الله

اخ تقي نصيحه اليك لا تتكلم بما لا تعرفه من امور الحوزه اتعرف لم؟


لان الجواز على تقليد الميت الاعلم جائز بعد الرجوع الى المجتهد الحي بلجوازيه وحتى في مسألتة التقليد ابتداء فهناك اناس مازالو يقلدون ابو القاسم الخوئي (قدس سره) وهناك من يقلد السيد الخميني (قدس سره) وغيرهم من العلماء فلا ترمي بكل اتهاماتك على السيد الشهيد عن طريق مواضيعك المنقوله من غير منتديات ؟

عن نفسي سألت السيد المدرسي وجوز لي البقاء على تقليد السيد الشهيد وكذلك كم مرجع لا يسعني المقام لذكرهم وسوف اتي للاخوه الاعضاء باستفتاء من مكتب السيد السيتساني بجوازية هذا الامر حتى يتبين الامر لمن لا يعرفه او للمعاندين امثالك .


كل ما خطر في بالك من اسئلتك قد تم الاجابه عليها ولكنك تمخضت واخرجت جملتك هذه فلم يا ترى؟
الم تقراء شئ من المواضيع المطروحه ام هيه مسالة عناد فقط؟


راجع نفسك اقولها لك مرارا وتكرارا ان كنت رجل مثقف فأعلم ان الجدل والممارات لا تنفع بشئ ابدا ودعنا نكمل البحث حول المولى المقدي(قدس سره)

فيدرالية الوسط والجنوب
13-10-2009, 12:41 AM
هل يجوز اتباع مرجع ميت.. بالنسبة لمقلد من يقلده خلال حياته ؟؟


فانا اعلم عدم جواز اتباع مرجع ميت.. من قبل المقلدين الذين لم يتبعونه خلال حياته.. ولكن يجوز اتباع مرجع ميت.. بالنسبة لمقلديه.. ولكن المستجدات يجب ان تؤخذ من مرجع حي..


فهل في كلام شيء خطأ د

فيدرالية الوسط والجنوب
13-10-2009, 12:46 AM
انقل هنا صرخة لرجل عراقي كبير واستاذ .. في بغداد .. قائلا (لا نريد عاش الميت ولا نريد عاش الحي).. نريد (الخدمات نريد الامان.. نريد فرص العمل.. نريد رفاهية وتطوير العراق والعراقيين)..

فكفى شعار (عاش فلان وعاش علان.. ).. كفى (لقوقعة العراقيين بزعيم او شيخ او سيد او رئيس او حاكم او عائلة او حزب او تيار او مجلس او توافق او حوار)..

ابو طالب الخزعلي
13-10-2009, 01:00 AM
اخ تقي اولا لا تدمج الامور في مواضيع تبعدنا عن صلب الموضوع وهوه حياة المرجع المضلوم وان استمر كلامك بهذا الشكل سيكون الموضوع ركيك وعديم الفائده ومن ثم يقفل واذا قفل هذا الموضوع بلذات ستكون انت السبب واحملك المسؤليه كامله والتهمه هيه تشويش موضوع !

ان كنت لا تعلم فارسل استفتاء ان لم تكن مصدق بكلامي وقل لهم هل يجوز بقائي على تقليد الميت الاعلم بدون ذكر اسم المرجع الميت وسوف تاتيك الاجابه.

اما صرخة صاحبك الاستاذ لا تقل عن صرخات اليتامى في بيوت ذهب رجالها ضحيه للبعث الكافر او للقاعده المقيته.

اعيد لا تدمج ودعنا نكمل موضوعنا عن حياة المولى المقدس !

الملك_ميسان
13-10-2009, 02:47 AM
بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم وعجل فرجنابهم ياكريم
واللعنة الدائمة على أعدائهم الأولين والآخرين
والمحتل الأمريكي وأعوانه إلى يوم الدين...

أخوتي الأعزاء العضوا "فدرالية الوسط والجنوب" هذه حقيقته أفصح عنها...في قوله هذا ..



1-هل يجوز اتباع مرجع ميت.. بالنسبة لمقلد من يقلده خلال حياته ؟؟
2-فانا اعلم عدم جواز اتباع مرجع ميت.. من قبل المقلدين الذين لم يتبعونه خلال حياته.. ولكن يجوز اتباع مرجع ميت.. بالنسبة لمقلديه.. ولكن المستجدات يجب ان تؤخذ من مرجع حي..


هذه هي حقيقتك ...أنت من أتباع "الصرخي" وتروج لما يسمى "بجبهة العمل والإنقاذ"..! الله يستر العراق بس ..ولا أحد يطرح هذه المسائل غيركم "ياصرخية" ..لانكم ببساطة تعتبرون الكل ضال إذا لم يقلد.."الصرخي"....!! وحقيقة الأمر أنك تنقل مقالات "تقي جاسم" وتتستر بها..! وتحاول خلط الأمور ..فهذه هي الحقيقة..لاغير..ومن أساليبكم ..وفنونكم..هو أن تأتي أنت وتطرح المسائل والطعن بالعلماء ومن ثم ..يأتي آخر يطرح لنا "أفكار الصرخي وأتباعه الخيرة"..! فإتقي الله فقلت لك سابقاً وأقولها لك في كل حين انت مكشوف..لنا..صدقني..فكف عن هذه المسائل..
سلاما

ابو طالب الخزعلي
13-10-2009, 02:28 PM
اخي وصديقي وعزيزي الملك ميسان الفاضل المحترم:

اتودد اليك بطلب ان لا تذكر اسم هذا الشخص في هذا الموضوع لان هذه غاية تقي جاسم وهيه تركيك الموضوع ومن ثم بث الفتنه فيه ومن ثم يتم اغلاقه واعتقد ان استمر الجدال بذكر الصرخي في الموضوع سوف اعذر الاخوه المشرفين في غلقه . للعلم لست من اتباعه ولكني عرفت ديدنهم لذلك عذرتهم اما تقي جاسم فهوه معروف وتتبعته في المنتديات وعرفت قلمه المنقول وسوف اثبت ذلك مع الدليل اذا استمر بهجوهم هذا !

ومن الجانب الاخر نحن نكتب ونشارك ونعزي ونبتهج مثل كل المسلمين وهذا ما نثبته في هذا المنتدى من نشر الخلق الذي ربانا عليه السيد المولى المقدس ونطبق قول أأمة اهل البيت (شيعتنا خلقو من فاضل طينتنا يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا)

اتمنى ان لا يكون كلامي جارح لك فقد كان للتنبيه من مكيدة النوابغ تحياتي لك ولكل الاخوه الاعضاء والمشرفين.

خادم الجوادع
13-10-2009, 07:19 PM
الأخ العزيز ابو طالب الخزعلي السلام عليكم
ان الاخ فدرالية يقول امرا ويبدو ان جنابكم لم تفهموا ما يقصد
عزيزي الاخ فدرالية يقصد بان تقليد الميت ابتداءا غير مرخص به في المذهب الجعفري الاثني عشري فهل هذا صحيح ام لا ولم يقصد البقاء على تقليد الميت !
نرجو منكم متفضلين ان تجيبوه على هذا الامر والا فنحن مثلا كنا نقلد السيد الخوئي قدس سره في حياته وباقين على تقليده بعد مماته حتى نطمان لوجود من هو اعلم منه .

سدد الله خطاكم

فيدرالية الوسط والجنوب
13-10-2009, 07:48 PM
هنا معلومات.. مخيفة.. تدعي (ان الصدريين يدعون جواز اتباع الصدر الثاني بالتقليد لاربعين سنة مقبلة.. بعد مماته.. حتى بالنسبة لمن لمن يقلده بحياته).. فاليس هذه كارثة وتحريف للمذهب ا لشيعي الجعفري.. من قبل الصدريين ان صدقت عليهم ذلك

لبيك خميني
13-10-2009, 08:14 PM
بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم وعجل فرجنابهم ياكريم
واللعنة الدائمة على أعدائهم الأولين والآخرين
والمحتل الأمريكي وأعوانه إلى يوم الدين...

أخوتي الأعزاء العضوا "فدرالية الوسط والجنوب" هذه حقيقته أفصح عنها...في قوله هذا ..



هذه هي حقيقتك ...أنت من أتباع "الصرخي" وتروج لما يسمى "بجبهة العمل والإنقاذ"..! الله يستر العراق بس ..ولا أحد يطرح هذه المسائل غيركم "ياصرخية" ..لانكم ببساطة تعتبرون الكل ضال إذا لم يقلد.."الصرخي"....!! وحقيقة الأمر أنك تنقل مقالات "تقي جاسم" وتتستر بها..! وتحاول خلط الأمور ..فهذه هي الحقيقة..لاغير..ومن أساليبكم ..وفنونكم..هو أن تأتي أنت وتطرح المسائل والطعن بالعلماء ومن ثم ..يأتي آخر يطرح لنا "أفكار الصرخي وأتباعه الخيرة"..! فإتقي الله فقلت لك سابقاً وأقولها لك في كل حين انت مكشوف..لنا..صدقني..فكف عن هذه المسائل..
سلاما


هنا معلومات.. مخيفة.. تدعي (ان الصدريين يدعون جواز اتباع الصدر الثاني بالتقليد لاربعين سنة مقبلة.. بعد مماته.. حتى بالنسبة لمن لمن يقلده بحياته).. فاليس هذه كارثة وتحريف للمذهب ا لشيعي الجعفري.. من قبل الصدريين ان صدقت عليهم ذلك

فدراليه اثبت ماقلته من معلومات واتحداك ان تثبت !!!!!
كذبت ورب الكعبه مره اخرى تكذب ؟؟؟؟؟؟؟
الكثير من الصدريين بقو على تقيلد المولى المقدس بأجازت المراجع الاحياء وكل مكلف عليه البحث عن الاعلم حسب الطرق المعروفه الاثبات الاعلم واخذ المستدثات منه
؟؟؟؟؟؟
هلا اجب على سؤال ابوطالب الخزعلي عندكما سألك لمن تقلد !!!!!
حتى تريد ان تعلم المؤمنين طرق التقليد !!!!!

ابو طالب الخزعلي
13-10-2009, 08:31 PM
بسم الله الرحمن الرحيم:

اخ العراق الجديد:

وعليكم السلام وارحمه والاكرام.

انا في احد الايام سألت سماحة اية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي دام ضله عن ما يلي:


هل يجوز البقاء على تقليد السيد الشهيد محمد الصدر(قدس سره) كوني اراه الى حد الان هوه الاعلم.

فقال وبوجه مطمئن وبلا فلسفه نعم يجوز مولانا ان كان لديك الاطمئنان.اما بلمستحدث فرجوعي الى احد المراجع الاحياء.

وكثير من اصدقائي سألو مراجع تقليد فيهم من جوز ومنهم من لم يجوز للسيد الشهيد(قدس سره) مثلا اية الله الفياض يجوز البقاء على تقليد الخوئي(قدس سره) لديكم مكاتب العلماء فراسلوهم وتبينو الموضوع.

تقي: تحذير اخوي للمره الاخيره لا تشوه الموضوع بشئ لا تعتقد به انت اصلا .
ومن جهه اخرى شخص لا تطيق سماع اسمه فلم تدخل وتروج وتبث السموم في موضوع هوه تابين بذكرى استشهاده ان لم تكن تطيقه فتلك مشكلتك انت فلا ترميها على غيرك!


اما ما كتبته هذا فليس من بدعه ابتدعها ابناء الخط الصدري فقد نوهت هناك من يجوز على بقاء تقليد الخوئي! فكافك مماراة!

اما مسالة الاربعين سنه هذه دعك منها فهيه لا تخصك لانها في غير منتدى اصبحت الف سنه ؟ هذا ما صنعه ناكر الجميل باستاذه!


اخواني المشرفين الافاضل نحن في ذكرى استشهاد السيد المولى الشهيد السعيد محمد محمد صادق الصدر(قدس سره) واردنا ان نكتب هذا الموضوع ونطرح تاريخ حياته ودروسه وكل شئ بأعتباره احد رموز العراق المضحين وبنفس الوقت هناك من يعكر الموضوع في امور استطيع الرد عليها ولكني استحي ان يعلق على كلامي اي مشرف للتحذير في حال ردتت بنفس اسلوب المحاور!
لذلك وددت ان الفت انتباهكم الى تنبيه تقي جاسم وتركه للموضوع هذا بلذات تقبلو تحياتي.


هنا معلومات.. مخيفة.. تدعي (ان الصدريين يدعون جواز اتباع الصدر الثاني بالتقليد لاربعين سنة مقبلة.. بعد مماته.. حتى بالنسبة لمن لمن يقلده بحياته).. فاليس هذه كارثة وتحريف للمذهب ا لشيعي الجعفري.. من قبل الصدريين ان صدقت عليهم ذلك

خادم الجوادع
13-10-2009, 09:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم:

اخ العراق الجديد:

وعليكم السلام وارحمه والاكرام.

انا في احد الايام سألت سماحة اية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي دام ضله عن ما يلي:


هل يجوز البقاء على تقليد السيد الشهيد محمد الصدر(قدس سره) كوني اراه الى حد الان هوه الاعلم.

فقال وبوجه مطمئن وبلا فلسفه نعم يجوز مولانا ان كان لديك الاطمئنان.اما بلمستحدث فرجوعي الى احد المراجع الاحياء.

وكثير من اصدقائي سألو مراجع تقليد فيهم من جوز ومنهم من لم يجوز للسيد الشهيد(قدس سره) مثلا اية الله الفياض يجوز البقاء على تقليد الخوئي(قدس سره) لديكم مكاتب العلماء فراسلوهم وتبينو الموضوع.



عزيزي يبدو انك لم تقرأ ما كتبت لك !
نحن لانسالك عن البقاء على تقليد الميت بل السؤال هو تقليد الميت ابتداءا ؟!

الملك_ميسان
14-10-2009, 04:34 AM
بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمدوآل محمد
وعجل فرجهم وعجل فرجنا بهم
ياكريم
والعنة الدائمة على أعدائهم الأولين والآخرين
والمحتل وأعوانه إلى يوم الدين.


السلام عليكم اخي الكريم (ابوطالب الخزعلي) ورحمة الله وبركاته..
أخي المحترم وصدقي الفاضل وانا سعيد بصداقتك وبقية الموالين طبعاً ..وإسمح لي بأن أوضح موقفي..
1- انا لم أدخل الموضوع بشكل إعتباطي ومن أجل إثارة "المهاترات" بل ردي كان رداً على من يأتي بالمهاترات ويثيرها..؟!
2- أنا في خدمتك وخدمة الموالين وسأتنازل عن ذكر هذه الأشياء ..نزولاً عند رغبتكم ..لكن أعلم أخي حفظكم الله أن "فدرالية " سوف لن ينفك بالقذف والطعن بالعلماء الشهداء..خصوصاً إذا وجد من يساند رأيه..وأنت تعرف..ما اقصد..
3- إذا كان قصدك تفتح موضوع خاص بذكرى إستشهاد الشهيد الصدر(قدس) فبإمكانك تفتح موضوع منفصل وأنا في خدمتك .وثائق ..فيديوا..مقابلات ..إلخ....
على كل حال لك ماطلبت وأنا فخدمتك وخدمة الموالين...وإعتذر منك ومن الأخوة الكرام الموالين إن أنا أسئت لكم سواء بقصد أو من دون قصد ....
تقبل خالص تحياتي ودعواتي..
خادمكم الملك_ميسان
نسألكم الدعاء.





اخي وصديقي وعزيزي الملك ميسان الفاضل المحترم:

اتودد اليك بطلب ان لا تذكر اسم هذا الشخص في هذا الموضوع لان هذه غاية تقي جاسم وهيه تركيك الموضوع ومن ثم بث الفتنه فيه ومن ثم يتم اغلاقه واعتقد ان استمر الجدال بذكر الصرخي في الموضوع سوف اعذر الاخوه المشرفين في غلقه . للعلم لست من اتباعه ولكني عرفت ديدنهم لذلك عذرتهم اما تقي جاسم فهوه معروف وتتبعته في المنتديات وعرفت قلمه المنقول وسوف اثبت ذلك مع الدليل اذا استمر بهجوهم هذا !

ومن الجانب الاخر نحن نكتب ونشارك ونعزي ونبتهج مثل كل المسلمين وهذا ما نثبته في هذا المنتدى من نشر الخلق الذي ربانا عليه السيد المولى المقدس ونطبق قول أأمة اهل البيت (شيعتنا خلقو من فاضل طينتنا يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا)

اتمنى ان لا يكون كلامي جارح لك فقد كان للتنبيه من مكيدة النوابغ تحياتي لك ولكل الاخوه الاعضاء والمشرفين.

الملك_ميسان
14-10-2009, 04:56 AM
بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمدوآل محمد
وعجل فرجهم وعجل فرجنا بهم
ياكريم
والعنة الدائمة على أعدائهم الأولين والآخرين
والمحتل وأعوانه إلى يوم الدين.

من بعد إذن الأخوين الكريمين (أبو طالب الخزعلي،ولبيك خميني ) حياكم الله أخوتي منه تحية سلام ورحمة..
ودعوني أشارك بالرد على الأسئلة الواردة من بعض الأعضاء.. في ما يخص تقليد الميت إبتداءً ..وأقول بان الأمر خلافي بين الفقهاء حفظهم الله تعالى ..وليس بجديد..لكننا سنقدم ، مبحث أعلن عنه في خطبة الجمعة المركزية في (مسجد الكوفة المعظم)..سلام الله على رسول الحسين(ع) (مسلم بن عقيل ) . وإليكم هذه الخطبة فهي مفيدة ومن يريد المزيد زدناه ....(الحمد لله الذي هدانا لهذا وكنا لنهتدي لولا أن هدانا الله )...الأية.....


إضغط هنا منفضلك للإطلاع على الخطبة وتفاصيل المبحث.. (http://almoallem.net/showthread.php?t=8617)



وهذا سؤال ساله أحد الأخوة للشيخ آية الله البديري (دام ظله الوارف) وآية الله البديري معروف جداً بين أوساط الحوزة العلمية في النجف الأشرف...ومن يريد المزيد أنا مستعد.
لكن بشرط ..لا يحول الموضوع للجدال الفارغ..ومن دون معرفة لأسباب كثير وأهمها
أن المستشكلين (ليسوا بفقهاء ولا باهل خبرة) ..وإن خلاصة الأمر ترجع للإطمئنان المقلد
أولا وأخيراً ...




السلام عليكم
شيخنا الكريم ... انا عمري 18 سنة قلدت السيد حسين فضل الله بالنية وقلت بما ان السيد حسين فضل الله يجوز لي ان اغير تقليدي لغير مرجع فسوف اغير مرجعي واقلد السيد محمد محمد صادق الصدر ............. هل هناك خطأ في تقليدي للسيد الشهيد (قدس) ؟





وهذا جواب آية الله الشيخ البديري (دام ظله الوارف) ..للسائل.



بسمه تعالى الاخ بسم الله المحترم اطلعت على سوالك حول تقليد السيد الشهيد( قدس )والذي اثبتناه بالادلةانه يجوز تقليد كل مجتهد ثبت انه الاعلم والاورع وبما ان الثابت عندنا ان السيد الشهيد هو الاعلم الاورع فيجوز تقليده ابتداء في جميع الاحكام الشرعية المتعلقة بعبادات المكلف وحتى معاملاته على الاقوى واما الاحكام الشرعية المتعلقة بالنظام الاجتماعي وبالحقوق الشرعية فلا بد من مراجعة المجتهد الحي وعليه فتقليدك صحيح والله المسدد للصواب


الأخ ابو طالب الخزعلي ،لبيك خميني جزاكم الله الف خير ..
لكم خالص تحياتي ودعواتي..

ابو طالب الخزعلي
14-10-2009, 02:13 PM
بسم الله الرحمن الرحيم:

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم:

احيي اخي الفاضل الملك ميسان على مشاعره الممزوجه بلغيره الجعفريه الحقه وصده لكل من يحاول تشويه صورة الرموز الدينيه التي ضحت بكل شئ لآجل الاسلام ولكن اكثرهم لا يعقلون؟

اخي الفاضل اتودد اليك مرة اخرى ان كانت لديك مساهمات تخص السيد الشهيد فلنشترك فيها هنا في هذا الموضوع بلذات وهذا مطلبي منك ومن كل الاخوه الافاضل فجزاك الله الف خير.

اخ العراق الجديد اولا اجبتك انت على سؤالك ولم اجيب الاخ تقي لانه لا يعتقد اصلا بلسيد الشهيد فكيف اجيبه على شئ لا يعتقد فيه اصلا ومثله كمثل الذين نحاورهم في منتدى الحوار العقائدي نأتيهم بلدليل بعد السند والروايه الصحيحه فيقومون بتفريع الموضوع وترك الاصل لذلك انصحك ان لا تحذو حذوه طلبت شئ اجابك عليه الاخ الملك ميسان وسوف ازيدك اكثر ان شاء الله:

: أحد الأشخاص قلَّد مرجعاً معيَّناً بعد وفاة الإمام الراحل + ويريد الآن تقليد الإمام الراحل مرة أخرى، فهل يجوز له ذلك؟
ج: الرجوع في التقليد من الحي الواجد لشرائط التقليد الى الميت غير جائز على الأحوط؛ نعم لو كان الحي غير واجد للشرائط كان العدول إليه باطلاً، وهو بعد لا يزال على تقليد الميت، وله الخيار في البقاء على تقليده أو العدول الى المجتهد الحي الذي يجوز تقليده.

س34: كنت قد بلغت سن التكليف في حياة الإمام وقلّدته في بعض الأحكام، ولكن مسألة التقليد لم تكن واضحة عندي، فما هو تكليفي الآن؟
ج: إذا كنت تأتي بأعمالك العبادية وغيرها في حياة الإمام + طبقاً لفتاويه، وكنت مقلداً له ولو في بعض الأحكام، يجوز لك البقاء على تقليده في جميع المسائل.

س35: ما هو حكم البقاء على تقليد الميت فيما لو كان الميت أعلم؟
ج: البقاء على تقليد الميت جائز على كل حال وليس بواجب، ولكن لا ينبغي ترك الإحتياط بالبقاء على تقليد الميت الأعلم.

س36: هل استجازة الأعلم في البقاء على تقليد الميت معتبرة أم يمكن استجازة أي مجتهد؟
ج: لا يجب تقليد الأعلم في مسألة جواز البقاء على تقليد الميت وذلك في صورة اتفاق الفقهاء عليها.

س37: شخص قلّد الإمام الراحل + وبعد وفاته قلّد مجتهداً في بعض المسائل، ثم توفي المجتهد فما هو تكليفه؟
ج: يجوز له كما في السابق البقاء على تقليد المرجع الأول، كما يتخيّر في المسائل التي عدل فيها الى الثاني بين البقاء على تقليده وبين العدول عنه الى المجتهد الحي.

س38: ظننت بعد وفاة إمامنا الراحل + بأنه لا يجوز البقاء على تقليد الميت بناءً على فتواه، وعليه اخترت مجتهداً حياً للتقليد، فهل يجوز لي الرجوع الى تقليـد الإمام الراحل + مرة أخرى؟
ج: لا يجوز لك الرجوع الى تقليده + بعد العدول منه الى المجتهد الحي في جميع المسائل الفقهية، إلاّ أن تكون فتوى المجتهد الحي هي وجوب البقاء على تقليد الميت الأعلم، وكنت تعتقد أن الإمام الراحل (طاب ثراه) هو أعلم من المجتهد الحي، ففي هذه الحالة يجب عليك البقاء على تقليد الإمام (طاب ثراه).

س39: هل يجوز لي الرجوع في مسألة واحدة تارة الى المجتهد الميت وأخرى الى فتوى الحي الأعلم مع وجود الإختلاف بينهما في المسألة؟
ج: يجوز البقاء على تقليد الميت، إلاّ أنه بعد العدول منه الى المجتهد الحي لا يجوز الرجوع مجدداً الى الميت.

س40: هل يجب على مقلّدي الإمام الراحل + والراغبين في البقاء على تقليده استجازة أحد المراجع الأحياء، أو أنه يكفي في ذلك اتفاق أكثر المراجع والعلماء الأعلام على جواز البقاء على تقليد الميت؟
ج: يجوز استناداً الى اتفاق علماء العصر الحاضر في جواز البقاء على تقليد الميت البقاء على تقليد الإمام الراحل +، ولا حاجة في ذلك للرجوع الى مجتهد معين.

س41: ما هو رأيكم الشريف في البقاء على تقليد الميت في المسألة التي عمل بها المكلَّف في حياته أم لم يعمل؟
ج: البقاء على تقليد الميت في جميع المسائل حتى في التي لم يعمل بها جائز ومجزٍ.

س42: بناءً على جواز البقاء على تقليد الميت هل هذا الحكم يعمّ الأشخاص الذين لم يكونوا مكلَّفين في حياة المجتهد إلاّ أنهم عملوا بفتاويه؟
ج: لا إشكال في البقاء على تقليد الميت مع فرض تحقق التقليد منهم ولو قبل بلوغهم في حياة المجتهد.

س43: إننا من مقلّدي الإمام الخميني + وبقينا على تقليده بعد رحيله المؤسف، ولربما تُستجد لنا بعض المسائل الشرعية، خصوصاً ونحن نعيش زمن مقارعة الطاغوت والإستكبار العالمي، فنلمس أهمية الرجوع إلى سماحتكم في كل المسائل الشرعية، لذا نريد العدول إليكم وتقليدكم، فهل لنا ذلك؟
ج: يجوز لكم البقاء على تقليد الإمام القائد (طاب ثراه)، ولا موجب فعلاً لعدولكم عن تقليده +، ولو دعت الحاجة الى استعلام الحكم الشرعي في بعض الوقائع الحادثة، كان بـإمكانكم مراسلة مكتبنا، وفقكم الله تعالى لمراضيه.

س44: ما هي وظيفة المقلِّد لمرجع في حال إحراز أعلمية مرجع آخر غيره؟
ج: يجب على الأحوط العدول ـ الى المرجع الذي أحرز أعلميته من المرجع الذي يقلـده فعلاً ـ في المسائل التي تخالف فتوى المرجع الفعلي فيها مع فتوى المرجع الأعلم.

س45: في أي صورة يجوز فيها للمقلِّد العدول عن مرجعه؟ هل يجوز العدول الى غير الأعلم فيما إذا لم تكن فتاوى المرجع الأعلم منسجمة مع زمانها أو كان العمل بها شاقاً؟
ج: يجب على الأحوط العدول فيما إذا كان المرجع الثاني أعلم من الأول وكـانت فتواه في المسـألة محالفة لفتوى الأول، وأما إذا تساويا فلا يجوز على الأحوط، كما لا يجوز على الاحوط العدول من الأعلم الى مجتهد آخر لمجرد توهم عدم انسجام فتاوى المرجع الذي يجب تقليده مع الظروف المحيطة بها، أو لمجرد كون العمل بفتاويه شاقاً.



يا تقي ان كنت تجهل امور الحوزه فلا تتكلم بها وهذه نصيحه اخويه الامر الاخر هذه ليست بدعه ابتدعها ابناء الخط الصدري فكفاك .....................؟ اكتفي بوضع النقاط فقط


ومن ثم ارجع واحيي الاخوه الافاضل لبيك الخميني والاخ الفاضل الملك ميسان وتقبلو مروري

ابو طالب الخزعلي
14-10-2009, 03:26 PM
سماحة آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله(دام ظله) قد ألقى كلمة خاصة بمناسبة استشهاد المرجع الديني السيد محمد الصدر (رضي الله عنه) في ندوة السبت في حوزة المرتضى (عليه السلام) بتاريخ 5ذي القعدة/1419هـ الموافق 20/2/1999م، وجاء فيها:





لم ينقل عنه في كل حركة مرجعيته أنه قال كلمة في السلطة بالطريقة التي توحي أنه يؤيِّدها، فمن الناحية السياسية أو الفكرية على الأقل، أنا لم أسمع ذلك ولم يُنقل لي ذلك،






"عظم الله أجورنا وأجوركم وأجور المسلمين بهذا المصاب الجلل الذي استهدف عالماً كبيراً ومجاهداً، عاش حياته منذ شبابه وهو يدافع عن الإسلام، فقد كنّا ونحن في مجلة (الأضواء) في سنة 1380 هـ في النجف الأشرف، نستقبل شاباً طاهراً طيباً، الطهارة تفيض على وجهه، وتشعر بالروح الإسلامية تتحرك في كل مواقفه، كان يأتي بكلماته في (الأضواء) ليعالج قضايا لم يكن مجتمع النجف يعالجها آنذاك.







انطلق وهو تلميذ ابن عمه الشهيد السعيد الصدر الذي تتلمذ عليه، وعاش حياته معه، وكان الشهيد الصدر يتنبأ بأنه سوف يكون له شأن كبير في حركة العلم والبحث والانفتاح، حيث كتب هذا في مقدمة موسوعة الإمام المهدي ـ عجل الله فرجه ـ التي ألفها السيد محمد الصدر. وعاش آلام شهادة الشهيد السعيد وآلام شهادة أخته العلوية بنت الهدى، وعاش مأساة العراق، ودخل السجن وعاش الاضطهاد، وانطلق في خط المرجعية، وظلمه الكثيرون ولا يزالون يظلمونه عندما قالوا عنه (إنه مرجع السلطة)، وقالوا عنه كلمات كنا نرى منذ البداية أنه يأثم صاحبها.



إني أعتقد أن هؤلاء لو كانوا في زمن الأئمة (عليهم السلام)، لاتهموهم بولائهم للسلطة، لأن الذهنية هي الذهنية. لذلك إنني أتصور طيبته وطهارته وصفاء نفسه، وأتصور أنه كان يرى ـ سواء ناقشته في ما يرى أو لم تناقشه ـ أنه يستطيع أن يقوم بخدمة الإسلام، باعتبار ما يعتقده من تقية أو ما أشبه ذلك.



لم ينقل عنه في كل حركة مرجعيته أنه قال كلمة في السلطة بالطريقة التي توحي أنه يؤيِّدها، فمن الناحية السياسية أو الفكرية على الأقل، أنا لم أسمع ذلك ولم يُنقل لي ذلك، من الممكن أنه كان هناك نوع من الهدنة أو نوع من المداراة التي كان يرى باجتهاده أنها مشروعة، ولاسيما في العراق الذي تتميّز حكومته بأنها من أكثر الأنظمة شراسةً في الجريمة. لذلك، أن تكون خارج العراق لتعلق على بعض المواقف شيء، وأن تكون في داخل الزنزانة حتى وأنت تتحرك في مدينتك شيء آخر.
وعليه، لا بدَّ من أن ندرس كلَّ ظروف أهلنا وأخواننا، وعلى الإنسان المؤمن عندما يريد أن يحكم على أي شخص، ولاسيما في مثل هذا الرجل الذي ملأ الثقافة الإسلامية علماً وفقهاً، أن يدرس ظروفه النفسية وظروف الساحة وظروف الواقع الذي كان يعيشه. إننا أصبحنا نقلب كلمة علي (عليه السلام) الذي قال: "ضع أمر أخيك على أحسنه، ولا تظننَّ بكلمة خرجت من أخيك سوءاً وأنت تجد لها في الخير محملاً"، فـأصبحت المسألة (ضع أمر أخيك على أسوأه، ولا تظننَّ بكلمة خرجت من أخيك خيراً وأنت تجد لها في السوء محملاً). أصبحنا نغلِّب احتمالات الشرّ على احتمالات الخير، ونظلم الناس على هذا الأساس، ونحن نعرف القاعدة الحضارية الإنسانية التي تقول: (المتهم بريء حتى تثبت إدانته). وقضية الإدانة تحتاج إلى حيثيّات في دراسة الموقف والكلمة؛ لأن من الممكن أن تكون هناك بعض الظروف الدقيقة التي لا تسمح له أن يتكلم بكلمة. نحن نقرأ في أحاديث أهل البيت(عليهم السلام) كيف كانوا يواجهون الظروف التي كانت تحيط بهم بأسلوب المداراة حفظاً للخط، حتى يستمر الخط الأصيل، وحتى يمكن حماية المعارضة والجهات الممانعة. من الطبيعي أن للتقية حدوداً، ومن الطبيعي أن لها برامج وقوانين، ولكن علينا أن لا نعذر أنفسنا في ما لا نعذر به الناس: "اجعل نفسك ميزاناً بينك وبين غيرك، فأحبب لغيرك ما تحب لنفسك".
إنَّ الكثيرين الذي يسجّلون ملاحظات قاسية، لو كانوا في الموقع نفسه ماذا يفعلون؟ نحن لا نريد أن نتبنى كل الأسلوب، فقد يكون لنا رأي في أسلوب معين أو أسلوب آخر، وقد نعارض أسلوباً ونؤيد آخر، ولكن هناك فرقاً بين أن تعارض أسلوباً معيناً لتجد أنه خطأ، وأن تحكم على الذي يمارس هذا الأسلوب بالخيانة، وبما أشبه ذلك من الكلمات التي تحدَّث بها البعض، وهناك من قد يخطىء في فكره، ولكنه قد يكون معذوراً. ونحن من نتمسك بقول: "إن المجتهد إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجرٌ واحد".
إننا عندما ندرس ممارسته الثورية في صلاة الجمعة التي استطاعت أن تعيد هذه الروح الإسلامية التي غابت من الشارع الإسلامي في ظلّ الضغوط التي حصلت وأدّت إلى إلغاء مجالس العزاء والمواكب الحسينية وإلغاء كلّ الحريات، ولم يبق إلاّ الزيارات لمقامات الأئمة(ع) كمتنفس وحيد لهم...
فقد كان ـ بحق ـ المعارضة والثورة الصامتة، وعندما جاءت صلاة الجمعة، استطاعت أن تكون المتنفَّس للكلمة الدينية والموعظة والكلمة الإسلامية، ولذلك أيَّدناه بكل قوة، لأن صلاة الجمعة هي الصلاة التي حرمنا منها في مدى القرون الأولى، ولأنها الصلاة التي تجمع المسلمين في كلِّ منطقة ليلتقوا في أجوائها، وليسمعوا الكلمات التي تتَّصل بحياتهم.
وقد لاحظنا في المدة الأخيرة كيف بدأ يخرج من هذا الطوق، ويتكلم بكلمات فيها من المعارضة الشيء الكثير، ومن النقد للسلطة، وأعتقد أن هذه الجريمة رد فعل لما أثاره من التهديد للسلطة، ولما يمكن أن يقوم به الناس ضدها إذا لم تطلق سراح أئمة الجمعة الذين سجنتهم. وإنني أتصور أن هذا الموقف كان قمةً في إطلاق كلمة الحق، ولعل السلطة لم تصبر على ذلك، لأنها لا تتحمل أن تُقال كلمة قوية في وجهها، لم تكن تتصور أن الوضع سوف يمتد إلى هذا الالتفاف الجماهيري، ولذلك ربما خطَّطت لشيء، لكنها اصطدمت بشيء ربما يهدد وضعها في المستقبل، لأن هناك صلاة تجمع الناس، وعندما يجتمع الناس في صلاة واعية، فإن من الطبيعي أن ينفتح هذا الوعي ويتحرك ويعبّر عن نفسه، ولاسيما في هذه الظروف السياسية التي تحاصر السلطة الصدّامية عربياً ودولياً كما تحاصرها محلياً.
لذلك، إننا نعتقد أنه الشهيد المظلوم، أنه الرجل الذي أعطى الإسلام الكثير في كتبه، وانطلق من أجل أن يؤكد حركة الإسلام بحسب ما يتسع له ظرفه، ولا يجوز أن يُتحدث عنه بسوء. قد يملك أحد أن يتحدث عن خطأ في الأسلوب أو خطأ اجتهادي كما يتحدث المجتهدون، لكن أن يتحدث عنه بسوء، فهذا ظلم له. لذلك نقول لكل الذين يتحدثون أو ينتقدون: لقد ظُلم هذا الإنسان الكبير من قبل طاغية العراق، فلا تضيفوا إلى ظلامته ظلامة أخرى، لقد اغتاله النظام الطاغي جسدياً فلا تغتالوه معنوياً، ومن الممكن كما قلت أكثر من مرة في هذا الحديث، أن تناقشوا بعض كلماته أو أساليبه، ولكنكم لن تستطيعوا أن تناقشوا أنه كان صالحاً تقياً يخاف الله ويعمل بما يعتقد أن الله يعذره فيه.
إننا نشعر بخسارة كبيرة جداً، وبظلامة كبيرة جداً، ونشعر بالمأزق الذي يعيشه هذا الشعب الذي عذِّب كثيراً من حاكمه، وعذِّب من الواقع الدولي، ولا يزال يُعذَّب جوعاً وتشريداً وقتلاً وما إلى ذلك، ولعل من أشد عذاباته هو ما يعانيه الآن من هذه الجريمة، ولا ندري كيف يكون رد الفعل هناك؟ وقد سمعنا أن هناك ردود فعل غاضبة، ولكننا نعرف أن العراق كله يعيش في بلد تحكمه المخابرات ويحكمه الحديد والنار.
فليكن الصوت واحداً ضدّ هذه الجريمة، ولا تتركوا للخطوط هنا وللخطوط هناك أن تتحرّك بين من يشمت وبين من يأثم في كلماته. ليكن الصوت واحداً، لقد كان هذا الرجل شهيداً مظلوماً عاش من أجل الإسلام، ومات من أجل الإسلام، وعلينا أن نعمل ونحفظ البقية الباقية من الحوزة العلمية في النجف الأشرف، التي اغتالها النظام، ومن المراجع الذين كانوا ولا يزالون في خطر".

ابو طالب الخزعلي
14-10-2009, 03:26 PM
وفي ما يتعلَّق بعمليات الاغتيال الجسدي لعدد من مراجع النجف، ومنها السيِّد محمد صادق الصدر(رض)، وجّه سماحته في خطبة الجمعة السياسية بتاريخ: 9 ذو القعدة 1419هـ، 26شباط 1999، كلمةً حول هذا الموضوع جاء فيها:


"إنَّ مشكلة العراق أولاً هي مشكلة حاكمه، الذي لم نقرأ في التاريخ ولا في الواقع المعاصر حاكماً قتل من شعبه مثلما قتل، ولاسيما العلماء الكبار، وفي مقدمتهم الشهيد السعيد السيد محمد باقر الصدر، الذي يمثِّل الفكر الإسلامي المبدع، والذي لو امتدّ به العمر لأعطى الفكر الإسلامي الكثير من أفكاره المبدعة، كما قتل الكثيرين من رفاقه ومن الأحرار من أفراد الشعب العراقي، بحيث لا يملك الإنسان عدد الذين قتلهم هذا النظام.


إنَّ أول حكم يصدر لأي معارض هو الإعدام، فهو لا يعرف شيئاً آخر غير الإعدام، وهذا ما لاحظناه أيضاً في المدة الأخيرة، بعدما كان قد اغتال حوزة النجف، التي كانت منذ أكثر من ألف سنة، منذ زمن الشيخ الطوسي رحمه الله، حتى وقت قريب، كانت الحوزة العلمية التي تخرّج آلاف العلماء في سائر أنحاء المعمورة، ولكنه جاء واغتال هذه الحوزة، فهجّر أكثر علمائها، ولم يبق إلا أعداد قليلة جداً من الطلاب يعيشون أجواء الرعب والخوف هناك.


وقد بدأ في المدة الأخيرة في اغتيال العلماء، فاغتال أولاً من خلال عملائه آية الله الشيخ مرتضى البروجردي، ثم آية الله الشيخ ميرزا علي غروي التبريزي، ثم بالأسلوب نفسه اغتال آية الله السيد محمد صادق الصدر، الذي لم يصدر منه إلا مطالبته الحكم العراقي بأن يفرج عن وكلائه الذين يصلّون الجمعة في مناطق العراق، فما كان من النظام العراقي إلا أن أرسل عملاءه لاغتياله في طريق عودته إلى بيته مع ولديه، بعد أن أطفأ الكهرباء في المنطقة كلّها، حتى لا يرى أحد هول الجريمة، وقد قام هؤلاء باغتياله بدمٍ بارد، ثم بعد ذلك دفنه ليلاً، ولم يمكّن أحداً من أن يُشيّع جنازته، بل أتى بعائلته وبقية أولاده قبل الفجر من أجل أن يشهدوا دفنه ليلاً، وقد كان دفنه ليلاً كدفن جدته السيدة فاطمة الزهراء(ع)، وكان دفنها ليلاً احتجاجاً، ولكن كان دفنه إخفاءً لوضعه، هي اختارت أن تدفن ليلاً لتحتجّ بعد وفاتها بما احتجّت به قبل وفاتها، ولكنهم دفنوه ليلاً حتى يمنعوا الناس من تشييع جنازته،
إن هذا النظام هو النظام الذي أدخل شعبه في الكثير من المتاهات، والكثير من الظلمات، من خلال مغامراته غير المحسوبة، وحتى الآن لا يزال يغامر، ولا يزال يتحرك من دون أي تخطيط عقلي، مهما قتل من شعبه، ومهما حوصر شعبه وجُوِّع.

إنّ علينا أن نكون دائماً مع الشعب العراقي المظلوم الجريح الذي شرّد مئات الألوف منه في سائر أنحاء العالم، والذي لا يزال أطفاله يعيشون الجوع من خلال الحصار الأمريكي من جهة، ومن خلال حصار حاكمه من جهة أخرى، وعلينا أن نكون مع علمائنا المجاهدين ومع مراجعنا الكبار في النجف أو في قم أو في أي مكان من العالم، لأن الاستكبار العالمي يعمل في خطين بالنسبة إلى العلماء المجاهدين الكبار، الخط الأول هو اغتيالهم جسدياً، والخط الثاني هو اغتيالهم معنوياً، وذلك من خلال إثارة الضوضاء حولهم بالعمل على تشويه صورتهم، وقد تكون المسألة بإثارة العقد الموجودة في ما بين المؤمنين، من أجل الاغتيال المعنوي لعلمائهم الكبار المجاهدين.




علينا أن نحذّر من كلِّ هذه الخطة التي قد يكون شكلها شكلاً محلياً أو شكلاً إقليمياً، ولكنها تخضع لتخطيط دولي. إن قيمة الأمة إنما هي بعلمائها ومراجعها الكبار، وإذا كانت هناك اختلافات في وجهات النظر، فليس معنى ذلك أن نتحزّب لهذا العالِم أو لذاك العالِم، أو نشوّه صورة هذا العالم أو ذاك العالم. إن علينا أن نحترمهم جميعاً، وأن نقدرهم جميعاً، لأنهم ملح الأرض، ولأنهم زاد الأمة، وقد ورد عن النبي(ص): "العلماء ورثة الأنبياء". هذا ما يجب علينا أن نواجهه، وأن يعرف كل الحكام وكل الأنظمة، أن الأمة تقف مع علمائها، وأنها لا تسمح باغتيال علمائها جسدياً أو معنوياً".

ابو طالب الخزعلي
14-10-2009, 03:27 PM
حوار لقناة (l.b.c) الفضائية مع سماحة العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله في 21/2/1999، جاء:


ـ سماحة السيد، قبل أن نقدم بطاقة التعريف عن شخصك، فإني سوف أسألك عن الحدث اليوم الذي تصدَّر كل الصحف وكلَّ نشرات الأخبار، إن في لبنان أو في العالم العربي، وهو اغتيال آية الله السيد محمد محمد صادق الصدر واثنين من أبنائه، كيف تلقيت الخبر؟ وما هو تفسيرك لهذه الجريمة؟ يقول سماحته:
"لقد كانت صدمةً كبرى؛ لأن الجريمة كانت جريمة قاسية جداً، باعتبار أن الرجل يملك حضوراً واسعاً لدى الشعب العراقي، وذلك من خلال حضوره المرجعي من جهة، ومن خلال صلاة الجمعة التي كانت تضمّ في سائر أنحاء العراق عشرات الألوف من الناس. وإنني أتصور أن الذي يقف وراء عملية الاغتيال هو النظام العراقي؛ لأنه اغتال أكثر من شخصية علمية كبيرة، وفي مقدمتها السيد محمد باقر الصدر، المفكر الإسلامي المعروف، والكثير من العلماء، سابقاً ولاحقاً، ولعل الأساس في هذه الجريمة، هو أن المغفور له السيد الشهيد الصدر، تحدّث في الجمعة الفائتة مطالباً الحكومة العراقية بالإفراج عن بعض أئمة الجمعة الذين اعتقلتهم، وهدّد أنه سوف يتحدث مع الجماهير حول هذا الموضوع إذا لم تستجب لطلبه، وكان ردّ الفعل هو عملية اغتياله بشكل قاسٍ، حيث قتل هو وولداه، ونحن عندما نعرف طبيعة الأجهزة التي تحكم العراق، فإننا نعرف أنه من الصعب جداً أن يحمل أحدٌ سلاحاً بالطريقة التي حدثت فيها الجريمة".
وفي درس التفسير القرآني الأسبوعي في بيروت:

بتاريخ 7ذو القعدة/1419هـ، الموافق 23 شباط/1999م، أكد سماحة آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله "أننا لم نشهد نظاماً مجرماً كالنظام العراقي في كل هذا التاريخ المعاصر"، معرباً عن عدم ثقته بالإعلان الأمريكي عن الاستعداد للمساعدة في الإطاحة بهذا النظام، لأن أمريكا تستفيد من الابتزاز وإرباك الواقع العربي، مشيراًَ إلى أن المعارضة العراقية ليست واحدة وتمتلك التخطيط الذي تتكامل فيه عناصره مع بعضها البعض، (داعياً كل الأحرار والمسلمين) أن يدعموا حوزة النجف ومراجعها وطلابها، حتى لا يكون مصيرهم كمصير من سبقهم.

ابو طالب الخزعلي
14-10-2009, 03:28 PM
تناول سماحة العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله العديد من المسائل المتعلقة باستشهاد سماحة السيد محمد محمد صادق الصدر، جاءت على شكل إجابات على أسئلة تقدم بها بعض الأخوة إلى سماحته عن عملية اغتيال الشهيد الصدر، والمواجهات التي أعقبتها، حيث يقول:إن الظلم الذي ينال المراجع من العلماء، ولا سيما المسلمين الشيعة منهم، انطلق في التاريخ وينطلق منذ أيام أهل البيت(ع) وحتى الآن، من خلال مواجهتم للظلم،سواء كان

ظلماً داخلياً أو خارجياً، لأنهم يؤمنون بأن عليهم أن (لا يقارّوا على كظة ظالم ولا على سغب مظلوم). إن العلماء المنفتحين على قضايا الناس في كل ظلاماتهم، يشعرون بأن من واجبهم أن يقفوا ضد الظالم، سواء كان الظالم شخصاً أو حزباً أو دولة أو محوراً دولياً. ومن هنا، فإن التيارات الظالمة في العالم، تشعر بالحذر من كل حركة العلماء في المطالبة بالعدل ورفض الظلم. ولهذا، فإنها تعمل على أن تحاصرهم وتضطهدهم بكـل الوسائل وصولاً إلى مستوى الاغتيال، وهذا ما لاحظناه في كثير من البلدان الإسلامية وفي مقدمتها العراق، لأننا لم نشهد مجرماً كالنظام العراقي في كل هذا التاريخ المعاصر.


وقد يُظلم العلماء المصلحون من خلال بعض الناس الذين يعيشون التخلف، والخاضعين لبعض الخطوط المخابراتية التي تستغل بساطة هؤلاء الناس وجهلهم وتخلفهم، فتحاول أن تستفيد من نقاط الضعف الموجودة في المجتمع، لتأليب الناس على العلماء المجاهدين المصلحين، الذين يعملون على توعية الناس وإنقاذهم، بتحريف الكلام عن مواضعه وما إلى ذلك. وقد لاحظنا كيف تحرك بعض الناس الساذجين ضد بعض العلماء المصلحين، حتى إذا ماتوا أصبحوا من المقدَّسين.


تابع: لقد حدث في العراق عدة انتفاضات، وكان مهيأً لها أن تنتصر، كالانتفاضة التي حدثت بعد حرب الخليج الثانية، والتي فقد الحكم في داخل العراق من خلالها توازنه، بحيث أصبحت الكثير من المناطق في الداخل تحت سيطرة المجاهدين، ولكن التدخل الأمريكي أعطى لحاكم العراق كل الوسائل التي يستطيع من خلالها أن يقمع الانتفاضة، ولا سيما أنها كانت لا تملك قيادة محددة وتخطيطاً، بل كانت انتفاضة شعبية عفوية.. لذلك، من الصعب جداً أن تنجح أية انتفاضة إذا لم تكن لديها امتدادات في الواقع السياسي الدولي، هذا إضافة إلى مشكلة أن المعارضة العراقية ليست موحّدة وإنما انطلقت تحت شعار واحد، لكنها لا تملك التخطيط الذي تتكامل فيه عناصرها بعضها مع بعض. ومن الطبيعي أن الواقع الإسلامي المحيط بالعراق، ولا سيما الواقع الشيعي، لا يملك الإمكانات التي يمكن له فيها أن يساند هذا الشعب بقوة، لأن لكل بلد مشاكله التي تضغط على الأحرار فيه والعاملين، ما يمنع قيام حالات ثورية مساندة، ولأن المنطقة بشكل عام أصبحت خاضعة لأشخاص، أما الشعب، فقد صودر من خلال الأجهزة المخابراتية وقوانين الطوارئ..

ابو طالب الخزعلي
14-10-2009, 03:30 PM
وفي رد على سؤال حول مستقبل حوزة النجف الأشرف في ظل عملية التفريغ التي تتعرض لها، قال سماحته:



لقد اغتال النظام العراقي حوزة النجف الأشرف التي تُعدُّ أكبر وأقدم حوزة في العالم، وقد استطاع أن يهجّر أكثرية علمائها وطلابها، ولم يبق إلاّ بقية منهم ممّن نخشى عليهم. ولذلك، نحن نتصور أن على كل الأحرار والمسلمين أن يرفعوا أصواتهم من أجل دعم هذه الحوزة ومراجعها وعلمائها وطلابها، حتى لا يكون مصيرهم كمصير من سبقهم.



لا تزال قضية العراق تتحرك في دائرة المأساة التي يعيشها الشعب العراقي، بين حصار دولي تتزعمه أمريكا، وقصف متواصل لمواقعه، وحكم بوليسي يتمثل في نظامه الذي يتحرك بالقبضة الحديدية الضالعة في الاغتيالات المتحركة في أكثر من جريمة، ولا سيما في عمليات اغتيال المراجع الدينية التي كان آخرها عملية اغتيال السيد محمد الصدر لجرأته على انتقاد النظام. ومن اللافت أننا وجدنا سكوتا عالمياً عن هذه الجريمة البشعة التي لا تمثل جريمة خاصة بل جريمة عامة في اغتيال حوزة النجف الأشرف التاريخية، والتي تخضع منذ مدة طويلة إلى عملية قتل منظّم لعلمائها ومراجعها وتهجير متواصل لطلابها.



إننا ندعو المسلمين والأحرار في العام إلى التصدي لهذه الجريمة الوحشية التي يمارسها النظام العراقي ضد مراجع المسلمين وعلمائهم، ثم يحاول التملص منها بطريقة مكشوفة، إضافة إلى ما يصيب الشعب العراقي من ظلم وتجويع وتشريد وحصار اقتصادي في أكثر من موقع.



الحوزة بعد الإستشهاد



وعن نظرة سماحته إلى الحوزة في النجف بعد غياب السيد الشهيد محمد صادق الصدر(رضي الله عنه)، وما يرافق ذلك من إرهاب، يقول سماحته:



لقد بقيت بقية في الحوزة في النجف، لأن النظام اغتال حوزة النجف التي كانت القاعدة للدراسة الدينية الإسلامية في الخط الإمامي في العالم، لقد اغتالها وبقيت منها بقية، إننا نخشى على هذه البقية أن تضطهد أكثر، وأن تحاصر أكثر وأن تجمد أكثر، ونخشى على مراجع الدين في النجف من أن ترتكب في حقهم جرائم مماثلة إذا انطلقت منهم أية بادرة توحي بما لا يرتاح إليه.

ابو طالب الخزعلي
14-10-2009, 03:30 PM
س: أشيع في العراق، ولا سيما في النجف الأشرف، استفتاء موقّع من سماحتكم يبين أن مرجعية السيد محمد الصدر(قدس سره) صدَّامية أو بعثية، فهل هذا الاستفتاء صادر من سماحتكم؟ وإذا لم يكن صادراً عنكم، فمن يقف وراء إصداره ونشره حسب توقعكم؟







ج: لا صحة لهذا الاستفتاء، والجواب والتوقيع المشار إليه هو تزوير وباطل، وليس لي علم بالجهة التي أصدرته، ولكنه جزء من الحملة الظالمة المعلومة، وإني قد تحدثت أكثر من مرة، بأن مرجعية الشهيد السيد محمد الصدر كانت مميزة في طبيعتها وفي تأثيرها الإسلامي على واقع المؤمنين في العراق، بحيث مثَّلت نقلة نوعية في حركيتها، وإن الحديث عنه بالطريقة التي يتحدث عنها الاستفتاء المذكور هو حديث ظالم، لأن الرجل كان في المستوى الكبير من الإخلاص ومن السير على حسب القواعد الشرعية الفقهية في سلوكه العملي.



س: سيدي، إن من جملة الأمور التي أثيرت على السيد محمد الصدر (قدس سره) هي مسألة اجتهاده، ولكن السيد أخرس الألسن بالكتب الأصولية والاستدلالية، ومنها كتاب (منهج الأصول). فلماذا يا سيدي لا نخرس الألسن التي أثارت الإشكال نفسه على سماحتكم بطرح الكتب الاستدلالية والأصولية التي تعبر عن بحوثكم؟



ج: هناك أكثر من عشرة كتب فقهية استدلالية مما يمكن التعرف فيه على ما ذكرته، وقد شهد السيد الشهيد الصدر الثاني بدلالتها على الاجتهاد، ولكن المشكلة هي التعقيدات الصادرة من البعض.



الحفاظ على خط الشهيد



س: ما هو رأي سماحتكم في ولاية السيد الشهيد الصدر(رض)، وكذلك صلاة الجمعة المقامة في العراق؟ وما هو رأيكم في المراجع الذين حاربوه في حياته؟



ج: رأيي أن صلاة الجمعة كانت حدثاً إسلامياً في العراق، بحيث استطاعت أن تؤثر على الواقع الإسلامي إيجابياً بشكل كبير، وتهز عرش الطاغية بالقوة الشعبية الإيمانية المنفتحة على مرجعيته، وقد كان مظلوماً كأجداده في ما نسب إليه مما لا أساس له من الصحة.



ونصيحتي لكم، أن تحافظوا على خطه وذكراه في مستوى القدوة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.



س: ما هو رأيكم في الأعمال التي قام بها السيد الشهيد(قده) من أجل خدمة الدين وإيصال الناس إلى الله من بعد الغفلة التي كانوا عليها منذ سنين طويلة؟



ج: إنني أرى أنه استطاع أن يقوم بثورة تبليغية توجيهية انفتاحية عملت على أن تهز أعماق الشعب العراقي المسلم بالقيم الدينية وتملأ الفراغ الهائل الذي كان يعيشه.


15شوال/1420هـ

خادم الجوادع
14-10-2009, 03:43 PM
اخ العراق الجديد اولا اجبتك انت على سؤالك ولم اجيب الاخ تقي لانه لا يعتقد اصلا بلسيد الشهيد فكيف اجيبه على شئ لا يعتقد فيه اصلا ومثله كمثل الذين نحاورهم في منتدى الحوار العقائدي نأتيهم بلدليل بعد السند والروايه الصحيحه فيقومون بتفريع الموضوع وترك الاصل لذلك انصحك ان لا تحذو حذوه طلبت شئ اجابك عليه الاخ الملك ميسان وسوف ازيدك اكثر ان شاء الله:


الأخ الكريم ابو طالب الخزاعي دع عنك الاخ تقي فان هو لايعتقد بالمرجعية فنحن والحمد لله من المقلدين لهم والسائرين على نهجهم القويم والمستمر لاكثر من الف سنة ولم يولد هذا النهج قبل عقدين او ثلاثة كما يعتقد البعض جهلا وتعصبا ..!

الاخ الملك ميسان فهم السؤال لكنك مع الاسف اما تنحرج من الاجابة عليه او انك فعلا لاتقرأ ما نسألك ! وسؤالي موجه لك لما رايته من حسن اخلاقك واطلاعك لذا احببت ان اعرف الجواب منك انت بالذات .

لقد احضرت لنا الكثير من الاستفتاءات واتعبت نفسك ونشكرك على هذا الجهد جعله الله في ميزان اعمالك لكنك لم تاتينا باستفتاء واحد يخص سؤالنا ؟! فالاستفتاءات التي احضرتها كلها تدور حول البقاء على تقليد الميت وهذا لااخالفك فيه ولم اسالك عنه ! لذا فنصيحتك مع كل احترامي لك ليس في محلها لاننا نسالك وانت تجيب على غير سؤالنا .

واكرر السؤال للمرة الاخيرة على جنابك وبعدها ساكتفي ان لم تجيبني لانني سوف اعتبر انك تفضل عدم الاجابة وساحترم قرارك ولن انصحك فانت في غنى عن نصيحتي .

سؤالي هو هل يقول العلماء الاحياء منهم حفظهم الله او حتى الاموات قدس الله اسرارهم بتقليد الميت ابتداءا ؟ وارجو ان تعطيني رأي لمرجع تقليد نعرفه ومعتبر عند الجميع ، ويا ريت اذا تقدر تاتينا برأي السيد الشهيد محمد الصدر قدس سره ؟ ولا باس بان يعينك الاخوة ايضا ليحضروا لنا راي السيد الشهيد في هذا الاستفتاء لاني فعلا اريد ان اعرف بما قاله السيد رحمه الله في هذا الامر ، فهناك من يقول ان السيد لا يوافق على القول بتقليد الميت ابتداءا !

ملاحظة بسيطة لمن يريد ان يفتينا
لايجوز ان نقول في مسالة تقليدية ان هذه مسالة خلافية لان هناك عالم واحد او اثنين ممن لم يثبت اعلميتهم ولم يدعوها اصلا ، في مقابل الاف العلماء الاعلام الذين وضعوا لنا اسس المذهب على امتداد اثني عشر قرنا ..! وعلى هذا الاساس نرجو على من يدعي في مسالة ما انها خلافية يجب ان ياتينا بآراء مجموعة علماء اعلام في مقابل المشهور المتعارف عليه .

وشكرا للجميع ودعائنا للموالين بالثبات على ولاية امير المؤمنين ع وحب الموالين له وبغض الناصبين العداء له ولمحبيه اي كانوا .

ابو طالب الخزعلي
14-10-2009, 04:07 PM
بسم الله الرحمن الرحيم.

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم.


اخي العراق الجديد اولااشكرك على تقييمك الاخلاقي تجاهي وأنا قبل ان تشكرني قد طرحت موضوع شكرت فيه كل الاخوه الاعضاء والمشرفين على خلقهم الرفيع وأنت من ضمن اهل الاخلاق ان شاء الله .

اخي : حين نصحتك كان كلامك ان لاحضته يؤيد تشكيك الاخ تقي جاسم من حيث الضاهر وليس المبداء .
لذلك نصحتك من باب فذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين.


اخي الفاضل انت تريد استفتاء من مرجع يجوز تقليد الميت ابتداء هل هذا قصدك؟

طيب هل تريد الاستفتاء بخصوص الرجوع الى السيد الشهيد الصدر خصوصا ام للاعلم الميت عموما؟

ان كان مطلبك عموما اي الرجوع الى الاعلم ابتداء بلعموم .


اخي الفاضل اليك هذا رابط التقليد الذي فيه مجموعة استفتائات نسخت بعضها بعد طلبك وهيه من سماحة اية الله العظمى السيد الخامنئي دام ضله.http://www.al-imam.org/pages/astaftah/pages/taqlead.htm

وسوف يجيب الاخوه وانا من ضمنهم على اي اشكال تراه انت فهذا حق مشروع لك ولا حرج ان شاء الله.

اما استفتاء خطي فأنت ولكل يعرف ان ارسلت اليوم استفتاء خطي الى اي مرجع فسوف يصلني بعد عدة ايام وهذا الكل يعرفه.

اما ما انقله فهوه في ذكرى استشهاد السيد المولى اي كل شئ اجده في النت اقوم بنسخه وعرضه وأن لم تتم الموافقه عليه أقول ايضا حق مشروع وأني قد خالفت قوانين المنتدى هذا ان تم الكلام بلمضمون الحقيقي وان شاء الله انا ملتزم بلقوانين.

ابو طالب الخزعلي
14-10-2009, 04:10 PM
اما اذا اردت استفتاء مخصوص بشأن السيد فارجو منك الانتضار قليلا حتى يتم ارجاع الاستفتاء ولكن هناك امر قلته؟

عن المراجع المعروفين هل تقصد المراجع الاربعه في النجف ام ماذا ممكن تفسير الكلمه هذه؟

خادم الجوادع
14-10-2009, 04:32 PM
الاخ العزيز دعك من بقية الامور
فقط اريد معرفة رأي السيد الشهيد محمد الصدر في جواز تقليد الميت ابتداءا ؟

فيدرالية الوسط والجنوب
14-10-2009, 05:39 PM
لا يجوز تقليد الميت.. ابتدائا.. هذا اولا..


ثانيا.. لا يجوز تقليد مرجع ميت بالمستجدات.. لانها غير منطقة اصلا.. ويجب اتباع مرجع حي بالمستجدات. مع جواز تقليد الميت.. بغير المستجدات.. او تقليد مرجع حي بشكل كامل..



هذا هو النهج الشيعي الجعفري .. الذي حفظ شيعة العالم من التشرذ م

الملك_ميسان
14-10-2009, 11:31 PM
بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمدوآل محمد
وعجل فرجهم وعجل فرجنا بهم
ياكريم
والعنة الدائمة على أعدائهم الأولين والآخرين
والمحتل وأعوانه إلى يوم الدين.



الأخ السائل ..أهلا وسهلا بك مره أخرى.. ولك جواب ما سألت ..وأتمنى أن تلقى فيه الكفاية لما تسئل عنه.....لكن لو كلفت نفسك قليلاً بالإطلاع على الخطبة المركزية التي وضعتها لك..لما سألت هذا السؤال.. على كل ..



فقط اريد معرفة رأي السيد الشهيد محمد الصدر في جواز تقليد الميت ابتداءا ؟


الجواب: على سؤالك بخصوص راي الشهيد الصدر (قدس) بجواز تقليد الميت إبتداءً ..؟

السيد الشهيد قدس سره لايجيزتقليد الميت ابتداءً. هذا الجواب.لسؤالك..

أما إذا قلت كيف يجيزون التقليد إبتداءً وهو لم يجيز ذلك أي الشهيد الصدر (قدس )سره.
الجواب: هنا.
افتاء المرجع بجواز البقاء من عدمه انما لمن سبقه، فتقلده في كل شيء
ما عدا هذه الفتوى ترجع فيها الى الجامع للشرائط الحي.

فإن قلت :مثلاً الشيخ الفياض دام ظله يرى اعلمية السيد الخوئي عليه فلا يجيز التقليد ابتداءا الا للسيد الخوئي ..ولايجيز ذلك للسيد الشهيد ..

الجواب:

تطبيق الموضوعات الخارجية من وظيفة المكلف وليس الفقيه، فاذا قال المرجع ان الذي يقطع مسافة مقدارها 44 كيلو متر يجب عليه القصر، فان تطبيق هذه المسافة من عدمها موكول للمكلف ليرى هل ان المسافة من بغداد الى المحمودية ـ مثلا ـ ينطبق عليها حكم القصر ام لا، وهذه هو معنى تطبيقات الموضوعات الخارجية، فان الشيخ الفياض يقول ان المكلف اذا رأى ان المرجع الميت اعلم من الاحياء فانه يجوز تقليد الميت ابتداء، وعلى هذا فان تطبيق هذا الحكم موكول لبحث المكلف ذاته، وليس من اختصاص الفقيه

ارجوا أن تكون هذه الأجوبة مقنعة لك ..
تقبل تحياتي ...الملك

ابو طالب الخزعلي
14-10-2009, 11:56 PM
بسم الله الرحمن الرحيم.
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم .

اما بعد:

قد لم افقه كلام الاخ العراق الجديد ولكن الاخ الملك ميسان اجاب بفطنته المعهوده فجزاه الله الف خير.

اما تقي جاسم: عندما تعرفنا على مرجعك الذي تقلده وتخفيه خجلا من انتقاده من قبل الاخوه الاعضاء فاقول لك أطمئن قول اسم مرجعك ولا تنحرج لان ليس كل الاعضاء يسقطون مراجع التقليد مثلك !

الامر الاخر انا اسأل سؤال:ماهي الآسباب من عدم تقليد الميت الاعلم ابتداء !

لبيك خميني
15-10-2009, 08:35 AM
اخوتي الاعزاء ابوطالب والاخ الملك ميسان شكرا لكم جزاكم الله خير

ابو طالب الخزعلي
15-10-2009, 03:23 PM
لا تشكرنا اخي الفاضل فهذا تكليف شرعي وحسب فهمي هوه احياء شعيره من شعائر الدين وكذلك نصرة لمذهب امير المؤمنين فجزاك الله الف خير على طرحك الموضوع.

حمزة القيسي
17-10-2009, 08:37 AM
لاخ فيدرالية ان الاخوة المشرفين لديهم حق الفيتو بعدم نشر اي تعليق ضدك وارد عليك
تعودت للاسم منك دس السم بالعسل ولا اعرف عن من تدافع وكان ادعائك انك تدافع عن اهل البيت فهم وهم باطل , اهيب بالاخوة المشاركين ان يقراوا مقالاته السابقة ليعرفوا ويحكموا
اما قولك انه لم يستهدف النظام اقول لك كما رددها ان كنت تفهمها
كلا كلا للشيطان .... كلا كلا لاسرائيل... كلا كلا امريكا......... كلا كلا بريطانيا ...كلا كلا للطغاة ... نعم نعم للاسلام ....نعم نعم للوحدة ...نعم نعم للمذهب .
وقال رض اذا كان محمد باقر الصدر قد استخدم التقية 99% فانا استخدمت التقية 1000% ان كنت تفهم ... وهذه اخاطب المتعصبين العمي من الذين يدعون انهم اتباع الشهيد رض هل تفهمون هذه العبارة .. حتى اخذتم تجدون مبررا لمثل هؤلاء للطعن بالشهيد الصدر الثاني رض ,, لانه كان بموضع حفاظ على المذهب والصراع مع اعتى طاغوت وبمساندة قوى الاستكبار العالمي واردها ايضا بضربة الجبار
اولنا محمد ( السلام عليك سيدي محمد باقر الصدر ) اوسطنا محمد ( السلام عليك سيدي محمد صادق الصدر ) اخرنا محمد ( السلام عليك سيدي محمد باقر الحكيم ) , وفي رواية في الزام اناصب في اثبات الحجة الباقر (( ....... باقرا باقرا باقرا )) وهذا باب التغليب في اللغة العربية ان كنتم تفهمون دلالة العبارة

فيدرالية الوسط والجنوب
17-10-2009, 09:53 AM
انا ادافع عن شيعة العراق الجعفرية فقط لا ..غير .. وادعو لوحدتهم الجغرافية والسياسية والاقتصادية والادارية .. ضمن اقليم موحد لهم من الفاو لشمال بغداد ان شاء الله قريبا.. ومع اقامة وحدة ادارية تضم المناطق الشيعية بكركوك والموصل كتلف كتلعفر وتازة وطوز خرماتو وغيرها

ابو طالب الخزعلي
17-10-2009, 06:32 PM
بلفعل انك تدافع اشد دفاع عن احياء الفتن

ابو طالب الخزعلي
18-10-2009, 10:41 PM
تمر علينا هذه الايام الذكرى التاسعة لفاجعة استشهاد المرجع الكبير آية الله العظمى السيد محمد محمد صادق الصدر ونجليه الكريميين (رضوان الله عليهم اجمعين)، هذه الفاجعة التي ملأت قلوب المؤمنين غيظاً وألماً، وهم يشاهدون الحدث الدامي الذي نفذته اجهزة النظام المقبور القمعية ليلتحق هو وولداه بركب الشهادة والاباء الى جانب اخيه وابن عمه الإمام المظلوم الشهيد السيد محمد باقر الصدر(قدس)، هذا الركب الذي كان امتداداً لقوافل الشهداء العظماء من آل الحكيم وآل الصدر وآل بحر العلوم وآل السيد قاسم المبرقع وقبضة الهدى وغيرهم من المراجع الكبار كالبروجردي والغروي (رضوان الله عليهم اجمعين).
ان اكبر هاجس كان يخافه النظام الدكتاتوري البائد هو الالتفاف الجماهيري الواسع حول مراجع الدين الكبار والذي كان بمثابة الثورة غير المعلنة على الظلم والقهر والاستبداد وعلى السياسات الطائفية والعنصرية التي كان يمارسها النظام المقبور ضد مدرسة أهل البيت(ع) وضد اتباعهم في بلد المقدسات العراق العظيم. لذلك سخّر ماكنته القمعية ضد أي تحرك يشم منه رائحة المعارضة لقوانينه وتشريعاته الظالمة، فكانت بحق الكوفة الحمراء ومنبرها المقدس تموج بالملايين في كل جمعة تحدياً للسلطة الحاكمة التي منعت أي ممارسة دينية او شعيرة اسلامية وخاصة الشعائر الحسينية تقام في مناسباتها، لذلك عمد الى التصفيات الجسدية بعد ان فشلت كافة محاولاته في احتواء هؤلاء الرجال العظام.
وحينما أطلق الشهيد السعيد آية الله العظمى المرجع السيد محمد محمد صادق الصدر(قدس) شعاراته المعروفة للجميع في الدفاع عن المذهب وعن الطائفة واداناته واستنكاره العلني للممارسات السلطة الارهابية الدموية وأمام الملايين من أتباع المرجعية الدينية واتباع مدرسة أهل البيت(ع) في كل جمعة وبعدما لاحظ المجرمون من زبانية النظام البائد هذا الامتداد الجماهيري الواسع الذي يهدد سلطتهم الباغية قرروا التخلص من هذا الرجل العظيم ووقف هذا الامتداد المرجعي الواسع في اوساط الأمة فعمدوا في ليلة ظلماء ان تنهمر رصاصات غدرهم وخستهم وعدوانيتهم على هذه الأجساد الطاهرة ظناً منهم انهم سوف يسكتون صوت المرجعية المدوي في كل ارجاء الوطن وسوف يتخلصون من الكابوس الذي كان يؤرقهم ويسلبهم في كل يوم هذا التسلط الطاغوتي على رقاب ابناء الشعب العراقي المسلم، إلاّ ان آمالهم وأمانيهم قد فشلت فشلاً ذريعاً وتحولت رصاصات الغدر والجريمة النكراء الى محور مرجعي وجماهيري وقف بكل شجاعة وبسالة وتضحية أمام المد العلماني السلطوي وأمام أجهزته القمعية فيما تحول الدم الطاهر للشهداء الى شعلة وهاجة أضاءت دروب السالكين الى الله سبحانه وتعالى فلم تسكت او تستكين منابر صلاة الجمعة في كل العراق ولم تتفرق الجموع المليونية بل ازداد حضورها وأدت منابر الجمعة دورها المطلوب في المواجهة العلنية مع السلطة الغاشمة فأمتلأت السجون وحملت اعواد المشانق الكثير من الرؤوس الكريمة التي واصلت الدرب دون هوادة.
لقد حذر الشهيد السعيد آية الله العظمى المرجع السيد محمد محمد صادق الصدر السلطة الدموية من تماديها بحق الناس الابرياء واستهدافها للعماء خصوصاً بعد ان حدد مهلة زمنية لاطلاق سراح المعتقلين منهم. الامر الذي فسرته السلطة على ان هذا التحذير هو بمثابة تجاوز، فقررت تصفيته جسدياً في عملية غادرة خسيسة تحولت فيما بعد الى قوة جماهيرية مختزنة والى خلايا نائمة يمكن ان تنطلق في أية لحظة باتجاه التغيير الشامل وهذا ما تحقق بالفعل حيث انطلقت المظاهرات والمسيرات المنددة بالفعل الشنيع في كافة ارجاء العراق وفي بعض الدول المجاورة للعراق، حيث أثار نبأ الاستشهاد همم العراقيين للتعبير عن استنكارهم لهذا الفعل الاجرامي وكادت ان تشتعل الثورة العارمة لولا القسوة الشديدة جداً التي مارستها أجهزة النظام القمعية ضد الجماهير في الداخل ورغم ذلك فقد اتسعت رقعة الاستنكار وتجاوزت جغرافية العراق وامتدت الى دول الجوار حيث تجمع العراقيون في منافيهم وشتاتهم وانطلقوا في مظاهرات واسعة للتنديد بهذا الفعل المشين مما اربك السلطة محلياً واقليمياً ودولياً وتعرضت سفاراته في العديد من الدول الى مواجهات جماهيرية احتجاجاً على هذه الجريمة النكراء ساهمت فيها كل القوى الاسلامية والوطنية خارج العراق وخاصة سفارة النظام المقبور في طهران التي شهدت في اليوم الثاني للفاجعة الأليمة مواجهات بين حراس السفارة والجماهير الغاضبة التي كانت تحمل على اكتافها نعوشاً تعبر عن تلك الاجساد الطاهرة للشهيد السعيد ونجليه الكريميين.
ان شهادة هذا المرجع الكبير أعطت درساً بليغاً لكل الطغاة من ان يومهم قريب جداً مهما تفرعنوا كما يقول الشهيد السعيد السيد محمد باقر الصدر(قدس)، لان الجماهير اقوى من الطغاة وفعلاً قد تهاوت العروش الزائفة وسقطت في أوحال الهزيمة المخزية وتحقق دعاء شهيد المحراب (قدس) عندما كان يدعو عقب كل صلاة ( اللهم أرنا ذل صدام في الدنيا قبل الآخرة). فهل هناك ذل في الدنيا أسوأ من الذل الذي تعرض له فرعون العراق وهو يعيش أيامه الاخيرة في جحر الارانب والجرذان. وقد تحققت احلام السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر في التخلص من هذا النظام المجرم. فسلام عليه وعلى نجليه الكريميين يوم ولدوا ويوم استشهدوا ويوم يبعثون احياءً عند رب كريم والعاقبة للمتقين.

معتز التميمي
18-10-2009, 11:10 PM
تمر علينا في هذه الأيام ذكرى مؤلمة وحزينة جدا ومفجعة على قلوب كل الأحرار في العالم وكل المسلمين وخصوصاً شيعة آل البيت وبصورة أخص شيعة العراق
ألا وهي ذكرى استشهاد حبيب قلوبنا ومرجعنا المظلوم وصدر العراق
قائد الجماهير ... ومصحي الضمير ..
مقتلع الخوف من العراق


فقدناك يا ابا مصطفى أباً حنوناً ..
فقدناك هيبةً وعزاً ..
فقدناك شمعةً تنير طريق العلماء ..
فقدناكَ يداً كريمة لا تبخل على السائلين ...
فقدناك استاذاً نبيلاً تجيب اسئلة المستفهمين ...

من كلام المرجع الديني السيد الحسني (دام ظله) بعد استشهاد السيد الصدر (قدس سره)

لبيك خميني
22-10-2009, 02:45 AM
http://up.arb-up.com/upfiles/e5t36274.jpg (http://up.arb-up.com/)

فيدرالية الوسط والجنوب
22-10-2009, 05:42 PM
وحق الله وثاره.. دم الخوئي ما ننسه ثاره.. ابن المرجع .. امثلون بيه.. لعد ابن الخايبة شيسوون بيه..

ابو طالب الخزعلي
22-10-2009, 06:53 PM
عظم الله اجورنا وأجوركم بذكرى شهادة شهيد الله المولى المقدس اية الله العظمى السيد محمد محمد صادق الصدر(قدس سره) ونجليه اجركم الله بهذه المصيبه

لبيك خميني
22-10-2009, 11:47 PM
((منقول من الهئيه السياسيه))
أعطى الله لخاصة أوليائه من الكرامات ما يجعل أصحاب الإيمان يزدادون إيمانا بعظمة وأهمية هؤلاء وكذلك فان هذه الكرامات تثقل الحمل على أولئك المعاندين الذين لا يتبعون الحق ويلهثون وراء شهواتهم وإنما جعل الله عز وجل المعجزة أو الكرامة عزاً لصاحبها ولأتباعه وحجة على من سواهم وأنا اقطع بأن السيد الصدر شأناً لا يعلمه إلاّ الله ولا شك أن المستقبل سوف يظهر لنا الكثير من مختصات وأهمية هذا العملاق وسأذكر نزراً يسيراً مما أسعفني به المولى جل وعلا من عظمة وجلالة قدر السيد الصدر المظلوم، وهذه الكرامات التي سأذكرها مثبتة وموثـّقة وأكثرها مشهور في العراق وبين طلبة الحوزة والمقرّبين من شهيدنا (من شاء فليؤمن ومن شاءفليكفر(.
حديث الولادة:
شهيدنا كما قلت كان خارقاً للعادة في كل شيء حتى في ولادته وقصة ولادته معروفة مشهورة اذ بقي الأبوان لسنوات طوال يتأملان أن يرزقا بولد الى أن منّ الله عليهما بزيارة بيته الحرام فدعيا هناك فما أن عادا حتى رزقهما الله بخير مولود على وجه الأرض بعد الإمام المهدي
وكان عمل والدة السيد هاشم المخراقي توليد النساء وخصوصاً نساء العلماء فأشرفت على ولادة سيدنا فتروي، انه عندما رأى النور في اللحظات الأولى كان مغلّفاً بكيس طبيعي(وهذا معناه انه لم يتلوّث بدم) وبعد أن شقت الكيس أخذته ووضعته على ظهره فانقلب على وجهه فعادت فأرجعته على ظهره فقلب نفسه وتكرر الأمر مرات ومعلوم إن الطفل في مثل هذا العمر عاجز عن أن ينقلب على احد جانبيه فضلاً عن وجهه أو ظهره. ولا شك أن شهيدنا أبى إلاّ أن يكون ساجداً لربه لحظة خروجه الى هذه الدنيا وهذه الرواية رويت من أكثر من مصدر من عائلته وغيرها.
* * *
كان شهيدنا إذا خرج من حرم أمير المؤمنين بعد أداء الصلاة فيه يقف ويستدير تجاه الضريح المطهر ويضع يده على صدره وينحني قليلاً مسلّماً على أمير المؤمنين وكان احد الطلبة يراقبه في إحدى المرّات، فلاحظ أن السيد ابتسم أثناء سلامه على جده فسأله بعد ذلك عن سبب ابتسامته الملفتة للنظر فأجابه(قد) إذا قلت لك تصدّقني؟
قال: نعم سيدنا إن شاء الله.
فقال(قد): رأيت الملائكة تهبط لخدمة أمير المؤمنين فاحتقرت نفسي... لماذا لا أخدم أمير المؤمنين ؟
* * *
وعن احد الطلبة الثقات قال كنت جالساً عند السيد الصدر في بيته في (الحنانة) وأثناء الحديث دخل رجل يرتدي الزي العربي(الكوفية والعقال) وجلس، بعد ذلك شرع هذا الرجل بالتحدث عن تفاصيل خروج السيد جعفر الى إيران (ولم أكن اعلم بذلك) فقلت في نفسي.. لقد أوقعت نفسي في ورطة فياليتني لم احضر هذا اليوم إذ قد يظهر الخبر من غيري فيظن السيد بأني قد أفشيت الأمر فالتفت اليّ(قد) وقال: هذا رزق ساقه الله اليك.

أرسل احد وكلاءه بمهمة خارج العراق وقال له سوف تذهب ولن أراك بعد الآن وسوف تتأذى كثيراً ولكن اصبر فسكت قليلاً ثم قال: إذن لن أراك بعد الآن. وسافر وكيله الى خارج العراق فاستشهد السيد الصدر(رض) بعد ذلك بمدة، وأما هذا الوكيل فقد لقى من البلاء مالقي.
* * *
وعن احد الإخوة الثقات انه جاء زائراً لأمير المؤمنين فزار ودعا للسيد الصدر بطول العمر وبعد ذلك خرج وتوجه الى مكتبه(قد) فوجد في مكتبه ازدحاماً شديداً منعه من الدخول فوقف أمام المكتب في الخارج حيث توجد مكتبة عامة لبيع الكتب وبعد برهة خرج السيد الصدر ويحيط به الناس من كل جانب فألتفت الي وقال: أسألك الدعاء لا تنساني في الدعاء.
* * *

يوجد عدد من الروايات في كتب الحديث أو كتب الأدعية أن من كانت له حاجة من أمام العصر(عجل الله فرجه الشريف) يريد قضاءها فليكتب حاجته على ورقة ويلقيها في الصحراء أو الأرض الخالية أو في النهر فعمل بهذه الرواية عدد من الطلبة في النجف ووضعوا الأوراق في قناني وكان فيها أسئلة خاصة بالسيد والقوا هذه القناني في الفرات وبعد ذلك بمدة من الزمن كانوا متواجدين في مكتب السيد الصدر(قدس) فطلب منهم الشيخ محمد النعماني الحضور عنده وكان مسؤول الاستفتاءات فأعطاهم مجموعة استفتاءات فقالوا ولكننا لم نقدّم استفتاءات الى السيد الصدر!!
فقال: لا أدري هذه أسماءكم عليها، فأخذوها ووجودها نفس الأوراق التي القوها في الفرات وعليها ختم السيد الصدر وتوقيعه فأمر السيد الصدر بعدم نشر هذه الحادثة بين الناس وبقيت سراً من الأسرار الكثيرة التي لم تعرف الى الآن.
* * *
يوجد في مكتب السيد الصدر موظف وهو احد الشيوخ المشهور بتدينه وطيبته يقول انه خرج يوماً الى مكتب السيد الصدر وعندما وصل من جهة شارع الصادق رأى السيد الصدر بهيئة رجل لابساً (كوفية وعقال) فبقي مبهوراً مستغرباً فحدّث السيد الصدر بهذه الحادثة فأجابه(قد) ألا تعلم إن روح المؤمن تتجوّل.
* * *
وعن احد الطلبة المعروفين والمجاهدين قال: رأيت ليلة في المنام كأني أُقبّل قدم السيد الصدر فلما كان اليوم التالي ذهبت الى مكتبه(قد) فرويت له هذه الرؤيا فقال: خير إن شاء الله وبعد دقائق نظرت الى قدمه ففكرت في أن أُقبّلها فلما حدثت نفسي بذلك نظر اليّ بحدة وقال بغضب :إياك أن تفعلها فبكى الشيخ.
* * *
كان المقرر بعد اعتقال إمام جمعة الناصرية أن يبعث السيد الصدر مجموعة من الطلبة اليها لغرض إقامة الصلاة فحدثه احد أئمة الجمعة المعروفين بهذا الخصوص فقال: استخير فأخذ مسبحته وقبض قبضة ثم قال: ليست جيدة يظهر أنها غداً سوف تمطر وبالفعل في يوم الجمعة مطرت من الصباح الى المساء وفي الناصرية فقط .
* * *
بعد الخطبة السادسة عشر التي ذكر فيها السدنة قام حيدر الكليدار مسؤول السدنة في حرم أمير المؤمنين بقطع التيار الكهربائي عن مكتب السيد الصدر وتحامل عليه ومنع إدخال الفراش بعد اقامة الصلاة في الحرم بعد المغرب فما ان انتهت الصلاة حتى جاءوا الى الكليدار ليخبروه بأن منزله احترق ومن دون معرفة السبب.
* * *
كان من ضمن طلبة جامعة النجف الدينية احد الطلبة قد اشتهر بكونه من أصحاب الباطن يقول كنت جالساً عند السيد الصدر فدخل رجل فأنكشف لي وجهه الحقيقي وكان مخزياً فقلت في نفسي ساعدك الله ياسيدنا.
فألتفت الي(قد) وقال وساعدك شيخنا.
* * *
جاء اليه يوماً أحد الاشخاص وفي نيته الهروب الى ايران عبر الحدود فقال سيدنا خذلي استخارة فقال: اصبر وبعد قليل كرر عليه الطلب فقال(قد) اصبر وفي الثالثة قال له: هل تريد ان اقول لك انهم سوف يمسكون بك عند الحدود.. فبقي الرجل باهتاً لا يحير كلاماً.
* * *
جاء احد الطلبة يوماً برجل مسيحي يريد ان يعلن اسلامه فأخذه الى مكتب احد المتصدين فأعلن اسلامه هناك ثم جاء به الى مكتب السيد الصدر وقال له في الطريق لا تقل للسيد الصدر بأنك قد اعلنت اسلامك عند فلان فلما دخلا قال المسيحي للسيد الصدر: سيّدنا انا مسيحي وجئت لأعلن اسلامي بين يديك فقال(قد): كيف تسلم وأنا أرى نور الاسلام بين عينيك.
* * *
كان احد الطلبة الذي اصبح قاضياً في محكمة النجف الحوزوية معادياً للسيد الصدر ولكنه تاب عن هذ الأمر فأراد اعلان التوبة امام السيد الصدر ولم يعلم به احد فدخل الى مكتبه (قد) وما ان رآه السيد الصدر حتى قال: جاء الشيخ فلان تائباً.
* * *
وعن احد الثقات من طلبة النجف قال: كنت واقفاً مع عدد من الطلبة خارج مسجد الرأس بأنتظار خروج السيد الصدر منه حيث كان يلقي احد الدروس وكان هناك جمع من مقلّديه ينتظرونه فخرج (قد) ولم يسلّم على احد... فقلت في نفسي لماذا لم يسلّم على الناس سوف يقولون ويتقولون ونحتار في الرد عليهم... فلما صار قريباً منّي التفت الي وقال: السلام عليكم.
* * *
قام احد وكلاء السيد الصدر بأعداد وليمة ودعاه اليها مع عدد من موظفي المكتب وبعض العوام الذين جاءوا مع الوكيل وبعد أن انتهوا من الأكل قاموا ليغتسلوا وقام السيد الصدر ومشى قليلاً ثم التفت والغضب ظاهر في وجهه وهو ينظر بحدّة الى احد العوام الحضور وبعد ذلك لم يتجرأ احد ان يسأل السيد عن السبب فسألوا ذلك الرجل عن حاله فقال: لما قام السيد الصدر قلت في نفسي لماذا لم يقرأ السيد سورة الفاتحة وهو امر معتاد بعد كل وجبة طعام، فألتفت اليّ حينها ونظر إليّ بتلك النظرة.
* * *
وعن احد الطلبة الثقات قال: دخلت حرم أمير المؤمنين فوجدت السيد الصدر جالساً وذلك قبل صلاة المغرب فقلت له: سيّدنا أسالكم الدعاء فمسكني من يدي وقال: لخير الدنيا أو لخير الآخرة.
فقلت: فيه شيء من خير الدنيا وشيء من خير الآخرة.
فقال: واذا قلت لك ان بلاء الدنيا هو خير الآخرة.
فلم أعرف ما اقول فقال(قد) اذن نسأل الله سبحانه ان يزيد علينا بلاء الدنيا لننتفع في الآخرة فما اتت عليّ مدة حتى أعتقلت لحادثة مسجد الرشاد في الثورة وبقيت في السجن اكثر من سنتين.
* * *
اعتقلت اجهزة الامن احد موظفي المكتب وحوّلوه الى مديرية الامن العامة فى بغداد فآذوه وأهانوه كثيراً، وبعد ثلاثة ايام حدثت ضجة وارتباك في المديرية يقول فأخرجوني وأخذوني الى معاون مدير الأمن فأعتذر منّي وقال ان الأمر كان خطأ ثم اطلقوني.
وبعد ذلك ذهبت الى النجف وما ان رآني السيد الصدر حتى مدّ يده الى صدري ودفعني الى احد الغرف وقال ابتداءاً: ألا تعلم ان قلوب الظالمين بأيدينا نقلبها كيف نشاء.


متفرقات:

يروي لي أحد الوكلاء قال كنّا جالسين يوماً عند السيد الصدر سنة 1993م في الغرفة الصغيرة التي كان يستقبل بها الزائرين فجلس رجل مقابل السيد الصدر وقال له: سيّدنا: عرّف لي الشرك تعريفاً يفهمه العالم والجاهل.
فقبض(قد) على لحيته وأطرق قليلاً ثم قال: كل ما تقع عليه عيناك فهو من الشرك حتى محمد الصدر.
فقال الرجل: سيّدنا انا اردت تعريفاً يعرفه العالم والجاهل وهذا التعريف حتى العالم لا يعرفه.
فقال(قد): اسمع، كل شي يتعلّق به قلبك غير الله فهو شرك حتى لو كان محمد الصدر.
* * *
* * *
أراد احد الطلبة مبلغاً من المال لاجراء عملية جراحية فطلب من السيد استخارة فكانت حسنة فقال: سيّدنا احتاج مبلغ لاجراء عملية جراحية.
فقال له بغضب: أهذه تستوجب استخارة؟! وصرف له المبلغ.
* * *
* * *
جاءه رجل وطلب مساعدة فصرف له مبلغ ثلاثة آلاف دينار فعاد اليه وقال سيدنا اريد مساعدة وهو يغمزه بيده فكرر ذلك فضحك السيد وقال: ابتلي رسول الله بمثل هذا الرجل فقال لعلي يا علي قم واقطع لسانه من اين آتي بعلي لكي يقطع لسانك. ثم صرف له مبلغاً آخر. وكان(قد) يعني بقطع لسانه بالعطاء ليس الاّ.
* * *
* * *
دخل عليه احد الطلبة الذين نجحوا في اختبار القبول في الحوزة وكان شاباً في مقتبل العمر وبيده عمامته ينتظر من السيد الصدر ان يعممه تبركاً. وكان بقرب شهيدنا( قد) جلس احد خطباء بغداد المشهورين فقال هذا الخطيب للشاب: هل ترى ان الحوزة سوف تفلح بك؟ فسمعه شهيدنا فأعتدل في جلسته وقال: نعم تفلح به.فهل افلحت بك قبل ذلك.
* * *
وكان(قد) يؤكّد على بناء النفس وتقويمها وقد قال في يوم ما:
يقول الناس نعوذ بالله من الفتن، وهذا ليس صحيحاً بل قولوا نعوذ بالله من سوء الفتن ماظهر منها وما بطن، فالانسان في كلامه فتنة، ومأكله فتنة،وكلّه فتنة واستلام الحقوق فتنة، وأنا اضمن لكم اذا ربيتم انفسكم فأنكم خلال خمس سنوات سوف تصبحون من فضلاء الحوزة.
* * *
وقال له احدهم سيدي رقبتي أمامك وفداء لك... فقال: كلا ولكن للدين.
* * *
عرض عليه ان يأتوه بدرع واقي من الرصاص فرفض رفضاً قاطعاً وقال: وانه لن يصيبني إلاّ ما كتب الله لي وان الذي حفظني كل هذا العمر قادر على ان يحفظني الى اي مدى شاء.
* * *
* * *
وفي يوم عندما كان ذاهباً للصلاة في الحضرة عند الغروب وعندما وصل الى(الكيشوانية) كان الاذان قد وصل الى قوله (حي على الصلاة) وفي هذه الاثناء خرج شاب من الحضرة فاوقفه(قد) وقال: حبيبي الى اين؟ ألا تسمع الاذان يقول حي على الصلاة فأعتذر الشاب ورجع لاداء الصلاة.
* * *
* * *
كان(قد) يقول: ان مرجعيتي شعبية وذلك في صدد الجواب على سؤال ان سماحة السيد يتكلّم ويتصرف بصورة تخالف المألوف عند العلماء.
* * *
حاول شهيدنا شراء بناية كلية الفقه في النجف الاشرف حيث عرضت بالمزاد وذلك لأعادة الحياة اليها ولكن المبلغ كان مرتفعاً فلم يستطع شراءها لقلة المال المتوفر لديه.
* * *
قال له احد المؤمنين سيدنا بالامكان ان اجلب لك علاجاً من الخارج لهذا المرض فقال: انه لا يعيقني عن عبادة أو كتابة وأنا احب ان القى الله على هذه الحال.
* * *
وسأله احدهم ان يدعو له لمرض كان به فقال(قد): هل ان المرض رحمة.. فأجاب: نعم قال: فاذا كان رحمة فكيف تسألني ان ادعو لك.
* * *
وعندما يأتي للحضرة العلوية كان يأتيه كثير من الناس ويقولون سيّدنا نسألك الدعاء فيجيب كيف تسألوني الدعاء وانتم قرب أمير المؤمنين .
* * *
زار(قد) يوماً احدى المدارس وعندما خرج فقد مداسه فرفض ان يأخذ من الطلبة فسار حافياً الى سيارته ولكن الطلبة وجدوا مداسه فأتوه به.
* * *
وكان اذا جلس الى مائدة الطعام لا يأكل اكثر من نوع او نوعين وكان يترك الذّ الطعام ويأكل الأردأ. اذ كان يجلب من السوق لعياله ما يأكلون ويجلس معهم إلاّ انه كان يأكل اللبن والخبز مثلاً فقط جهاداً للنفس.
* * *
* * *
وعن الشيخ قال في أحدى الجُمع في الكوفة وبعد انتهاء الصلاة عندما خرج السيد الصدر من المسجد أخذ احد الشباب يهتف بأسم السيد الصدر فأحاط به عدد من جلاوزة النظام وامسكوه فرآهم السيد الصدر فجاء اليهم ودفعهم عنه ومسكه من يده وقال:
حبيبي مليونين ما يخلصونك ودفعه بين الحشود بعيداً عن أعين الأمن.
* * *

قال له عدد من الطلبة اذا حدث لك حادث فانا سوف نترك الدرس والحوزة فقال: هذا ليس صحيحاً بل اني عندها سوف اذهب الى ربي وأنتم تبقون لقيادة المجتمع.
* * *
* * *
ودخل عليه احدهم وقال بأعلى صوته: يا محمد الصدر ان تريد إلاّ ان تكون جباراً في الارض.. فلم يجبه(قد) وقام اليه أحد أئمة الجمعة وأخرجه من المكتب بهدوء.
* * *
وجاء احدهم وسبه سباً شديداً فنظر اليه مبتسماً ولم يقل شيئاً بل التفت الى مَن بجانبه ليرى حاجته.
* * *
* * *
* * *
ذكر احد الطلبة: انه رأى السيد الصدر في المنام فقال له: سيّدنا لقد قلدتك فقال: الآن قد طهر جسدك. فحدّث بها السيد الصدر فقال(قد):وأنا أقول أنك الآن فعلاً قد طهرت.
* * *
ذكر احدهم عنده تقليد سماحته فقال(قد):حبيبي ان تقليدي صعب وان مقلديي لهم نور من الله.
* * *
كان(قد) عندما يدخل الى مسجد الكوفة لاقامة صلاة الجمعة يمشي الى احد زوايا المسجد ويلقي عصاه جانباً ثم يتوجه الى محراب أمير المؤمنين فينظر داخل المحراب بشكل غريب ثم ينحني فيأخذ تربتين وهو لا يزيل نظره عن داخل المحراب ثم يتقدم خطوات فيكون قريباً من المحراب ثم يتراجع القهقهري ونظره ثابت. الى نفس النقطة ويكرر عملية التقدم والتأخر لمرات عديدة. ولم يعرف الى الآن السر في ذلك.
* * *
* * *
بعد اول صلاة جمعة أقيمت في العراق اجتمعت به مجموعة من موظفي المكتب فقالوا له:
سيدنا نحن نخاف عليك من الدولة. فروى لهم(قد) رواية عن الامام العسكري‘ع ‘حول الرجل الذي اعطوه درة تخص زوجة أحد الظلمة فأنكسرت نصفين فخاف من السلطان فطمأنه الامام وحل مسألته فرجع الى الامام فقال له: ألا تعلم ان قلوب الظالمين بأيدينا.. ثم قال(قد) لا زالت بأيدينا، لازالت بأيدينا، لازالت بأيدينا.
* * *
وعن احد الثقات: سيدنا تذكرون في كتابكم ملامح واوصاف الامام(عج) أفلا يعد هذا الامر مساعدة للغرب في كشف شخصيته اليس في هذا نوع من الاثم فأجاب(قد) حبيبي انا سابقاً كنت أقول أو (عندي) هذا الرأي اما الآن فأنا قد تأكدت بان الامام الحجة يستطيع ان يغيّر شكله وملامح وجهه وقال: حتى لو عرفوا شكله فأن الله يحفظه.
((تحيه لك اخي ابوطالب ولجميع الاخوه وعظم الله اجوركم))

ابو طالب الخزعلي
23-10-2009, 12:38 AM
احسنت اخي الفاضل وبارك الله فيك وياليت لو عندك مقطع من مقطع الفيديو الذي يضهر فيه وجه السيد المولى في (حنفية الماء) طبعا انا اود مشاهدتها لا غيري لانهم لو ينزل جبرائيل عليه السلام لا ينفع معهم الكلام؟

فتوقع كل شئ وخصوصا من قوم يقولون للأمام المنتضر(عج) ارجع يبن فاطمه لا حاجة لنا بك فديننا متكامل ومقلدينا موجودين وكل شئ سيسر على حسب ما يرام!

سوف اكتب هذا البحث حول خروج ألامام وسياسة العصر ان شاء الله ولكن بعد ذهابي للنجف الاشرف وغايتي هيه الزياره والتعزيه بذكرى المولى الطاهر المقدس.

وأن شاء الله سوف ادعو للأخوه الاعزاء في ضريح أمير المؤمنين علي عليه السلام.

تحياتي .

ابو طالب الخزعلي
23-10-2009, 05:35 AM
منقول:
امريكا في فكر السيد الشهيد الصدر الثاني ( قدس سره الشريف )


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعلم جيداً ان النظام الاستبدادي الذي عاصره المولى المقدس السيد الشهيد هو اعتى ( لا نظام ) في المشرق الاسلامي الذي بدا من اول وهلة استلم فيها زمام مقاليد الحكم انه نظام وحدوي لا يؤمن بالحوار الاخر ولا يرتضي له شريك في الامر ، وهذا لم يتأتى من فراغ بل استوحاها من راعيته الاولى أمريكا حيث كان النظام مدعوم دعماً مباشراً من قبل الحكومة الامريكية (( لانه حل بديلا عن حكومة الشاه العميلة لأمريكا واسرائيل )) ، وخير شاهد على ما نقول هو الدعم اللوجستي والمخابراتي للجيش العراقي أبان حربها مع الجارة ايران الاسلامية (( وما حصل في مدينة الفاو خير شاهد على ما نقول فقد اعتمدت حكومة بغداد على معلومات استخباراتية امريكية مائة بالمائة )) ، وكذلك الايعاز لها مع أغماض عين واحدة بأستخدام الاسلحة الكيمياوية والغازات السامة ، ولا ننسى زيارة (( رامسفلد )) الى العراق في ثمانينيات القرن العشرين الا للدعم والمساندة مادياً وعسكرياً وهذا ما أكد عليه السيد الشهيد في أكثر من مناسبة حيث أنه أشار في أكثر من مرة أن أمريكا هي راعية الارهاب وهي محركه الاساسي وما يحصل من احداث في العالم هو خير مصداق على ما اشار اليه السيد ، وما حصل من احداث في أفغانستان خير شاهد ( وان كان السيد غائباً عنها نتيجة الفاجعة التي اللمت بنا لفقده في ايام الغزو الامريكي عليها واحتلالها ومن ثم احتلال العراق ) حيثُ دعمت امريكا طالبان ضد المد الاحمر القادم من الاتحاد الشيوعي وبعدها تسليم السلطة اليهم ليعثوا في الارض فساداً من دون وازع ولا ضمير بأسم الاسلام وقيمه العظيمة التي لا تمت لهم بصلة لا من قريب ولا من بعيد (( واخر نتاج الفكر الامريكي ضد الاسلام والمسلمين هو تنظيم القاعدة الذي كان يمول بواردات المخدرات ودعم امريكي ظاهر للعيان والكل يعرفه ))، وقد شاهدنا ان السيد الشهيد أسبوعياً يجعل من منبر الكوفة مسرحا سياسيا يبين فيه المؤامرات الامريكية التي تحاك ضد العالم الاسلامي ، وقد أشار السيد أن امريكا ليست وحدها في ذلك بل معها بريطانيا وأسرائيل وقد سمى السيد الشهيد هذه القوى الاستكبارية بأسم متداول الى الان (( الثالوث المشؤم )) وقد أستقرا السيد الوضع الحالي بأن أمريكا هي القطب الاوحد في العالم وتفعل ماتشاء في أي ارض تشاء 000 وخير مقدمة كانت هي احداث 11 أيلول المفتعلة والتي أصبحت فيما بعد ذريعة لضرب اي دولة وفي اي قارة بأسم محاربة الارهاب 000
(( ونحن نعلم علم اليقين أن السيد عندما ذكر في أكثر من خطبة أن الدولة البيزنطينية هي التي قتلت الامام الحسين (ع ) ، ذلك بأنها تتحمل ذلك بسبب نشرها للفساد وسيطرتها على العالم مدة طويلة من الزمن ، وقد كان سرجون (( وهو منهم )) المقرب من الملعون يزيد بن معاوية بن ابي سفيان ( عليهم لعان الله ) فقد كان هو الموجه للعملية السياسية وهي الذي يأمر وينهى و يزيد المغلوب على امره الذي لا يعرف سوى الخمر واللعب بالقرود ، ومن اهم القرارات التي اتخذها يزيد بأعياز من سرجون هو تصفية الامام بعد ان رفض البيعة لليزيد عليه اللعنة ، ونستشف من ذلك ان خراب الامم في بقاع الارض هو سيطرة قطب واحد عليها ، لان هذا المسيطر الاوحد سوف يحاول نشر ثقافته بالقوة ولو على حساب الملايين من البشرية (( وهذا من نراه بالعولمة الامريكية وديمقراطيتها الزائفة 00 ولا ننسى ليبراليتها التي بدأت تؤثر حتى على الاسلاميين ))00 وهي الان مسؤولة عن كل الجهل والظلام المطبق الذي في كل انحاء المعمورة وخصوصاً المشرق الاسلامي 000 وربما يسال سائل كيف ان امريكا هي السبب في كل هذا مع كل تقدمها وتكنلوجيتها التي انتقلت حتى وصلت الينا (( أقول أن امريكا عندما تقدم شيء تأخذ اكثر منه أشياء وأشياء ولكم المثال التالي فالانترنت الذي نحن نستخدمه الان هو وسيلة من وسائل السيطرة حيث ان العولمة تفرض كل شيء وبالقوة حيث نجد ان الانترنت مع ايجابيته القليلة قياسا بالسلبيات لوجدنا ان سلبيات الانترنت 90% وهو من ادوات العولمة الثقافية التي يريد الامريكان من خلالها بث افكارهم وحضارتهم الينا عن طريقة شئنا ام ابينا ، فضلا عن المواقع الاباحية والتي حسب الاحصائيات تعد بالملايين قياسا لما نجد بغيتنا فيه واقصد ما كان مفيداً 000
وقد استقرأ المولى المقدس الاوضاع الحالية قبل حدوثها في المشرق الاسلامي لانه اشار الى ان امريكا لها مصالح في المنطقة لا تحيد عنها الا بتحقيقها ومنها السيطرة على منابع النفط وكذلك حصر ايران بين كماشتي افغانستان والعراق وكذلك والاهم هو تغيير معالم خارطة ظهور الامام الحجة المهدي عجل الله فرجه الشريف ، والذي يخفى على الكثيرين ان من اهم الاسباب التي دعت امريكا الى احتلال العراق هو محاربة الامام في عقر داره والقضاء على الامام ، كما حاول بني العباس ذلك وفشلوا 000 وللمولى السيد الشهيد كلمة مشهورة انه قال ان في البنتاكون ملف للامام المهدي تنقصه الصورة فقط 00 وما كانت عملية تصفية السيد جسدياً الا حلقة من هذا المسلسل الاجرامي الذي شهدت احداثه فيما بعد بأنه اعياز من المخابرات الامريكية والموساد الاسرائيلي ، ولعظم الموضوع أوكلت عملية التصفية الجبانة الى الكلب الثاني من كلاب هدام المجرم وهو قصي عليه اللعنة وهذا انما يدلل على خطر الموضوع واهميته وكذلك نستشف منه ارتباطه بالمصالح الدولية التي عرفنا نتائجها الان ولا يحتاج اي انسان الا الطعن بها او الرد عليها ، وانا اقول وبكل ثقة ان السيد لو بقي سنة لازال صدام عن سدة الحكم ولاانهى اعتى دكتاتورية عرفت ببطشها وقد سماها البعض جمهورية الخوف ، ولكن كيف هذا يحصل الجمهورية الاسلامية في ايران حصلت نتيجة ثورة تزعمها روح الله الامام الخميني ( قدس سره الشريف ) وتحدث مثلها في العراق بزعامة السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر ( رضوان الله عليه ) ، أمر مستحيل وفعلا حصل ماكان متوقعاً حيث هذه النهاية المأساوية بخسارة الاب الروحي لكل العراقيين الذي هز جدران مسجد الكوفة بكلامته التي كانت تنطلق من الاعماق (( كلا كلا أمريكا ، كلا كلا أسرائيل ، كلا كلا يا شيطان )) 000
والسلام ختام 00 تقبلوا جهدي المتواضع وفاءا للرجل الذي اعطى اعز ما يحب وهي النفس (( وكما قالوا الجود بالنفس اقصى غاية الجود ))

السلام عليك سيدي يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حيأ.

ابو طالب الخزعلي
23-10-2009, 05:43 AM
ونحن نعيش الذكرى السنوية المؤلمه لاستشهاد السيد الشهيد محمد صادق الصدر هذا المرجع الفذ اللامع من مراجع النجف الاشرف مع ولديه لابد من ان نعيد لاذهان لمن عاصر هذا المرجع الثائر ولمن لم يحظى بمواكبة مسيرته من الجيل الذي كان موجودا في حينها او ممن غضوا الطرف ووضعوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا . ونسلط الضوء على الحركة التغييرية الاصلاحية الكبيرة التي احدثها السيد الشهيد في تاريخ العراق الحديث.
السيد الشهيد محمد صادق الصدر وبدون مبالغة كان هبة الله للعراقيين في وقت جفت به الاقلام وانقطعت الاصوات . كا ت حركة الريسيد الشهيد محمد صادق الصدر التغييرية ببساطة انقلاب على واقع مليء بالانحرافات والغفلة والخضوع والياس من التغيير بعد سنين عجاف مر بها الشعب العراقي من قتل وتهجير وسجن وارهاب . ومن تفشي الرذيلة والانحطاط والفقر والجهل .ولم يكن الواقع السياسي المر والظلم والدكتاتورية هي الدافع للحركة التغييرية للسيد الشهيد محمد صادق الصدر وانما كا نت جملة من الانحرافات العامة في المجتمع العراقي من قمة الهرم الى قاعدته هذا الانحراف الذي راه السيد الشهيد محمد الصدر شمل حتى شخصيات دينية او بالاحرى شمل المؤسسة الدينية التي كانت من المفروض ان تنهض بواقع الامة ولا تسمح لاي انحراف عن الطريق الذي خطه اهل بيت النبوه (عليهم السلام).ومجموع هذه الانحرافات كانت تحتاج الى ثورة حقيققية شاملة ونهضة تحتاج الى القيام بها المرجعية الدينية بنفسها او رمز قيادي كبير ومؤثر ليخرج الامة من سباتها الطويل الذي مرت به لاكثر من ثمان عشر سنة ومن يقوم بهذه المهمة الصعبة لابد من ان يتوفر به عاملان اساسيان هما ( الحكمة والشجاعة ) . وبما ان التحديات والانحرافات كانت متعددة وكثيرة فلابد من وجود الية لكفاح كل انواع الانحراف والخوف الذي دب في المجتمع العراقي في ذلك الحين .

ولم تكن امام السيد الشهيد محمد صادق الصدر الية مجدية وعملية ليثور بها ضد واقع هذه الانحرافات العديدة فالحكومة في حينها كانت تحكم بالحديد والنار واي حركة بسيطة يشعر بها النظام المقبور يقمعها باي وسيلة كانت وكما هو معروف فقد اباد مدن باكملها والمقابر الجماعية خير دليل على ذلك ، بالاضافة الى ان السيد الشهيد محمد صادق الصدر لم يكن انسانا عاديا يتحرك دون مراقبة او لفت انتباه السلطات لعدة اسباب منها :
1- انه مرجع ديني معروف وهذه المرجعية حاول صدام بنفسه افشالها وقتلها في مهدها من خلال اعطاءه سلطة المرجعية الدينية في النجف الاشرف وابرازه امام الناس على انه مرجع اختير من قبل الحكومة لابعاد الجماهير عنه من البداية ، وذلك ما صرح به السيد الشهيد محمد صادق الصدر في اللقاء المسجل المعروف بـ (لقاء الحنانة ) والذي سجله في ايام حياته ولم يظهر الا بعد استشهاده، ويعتبر هذا اللقاء بحد ذاته دليل على مظلومية السيد الشهيد محمد صادق الصدر الذي وضع بهذا اللقاء النقاط على الحروف لمن لم يعرف قراءة حركته في ايام حياته ، اذ ان أي حركة كان يقوم بها تكون واضحة خصوصا مع وجود رجال الامن حتى بالقرب من ( براني) السيد الشهيد نفسه .

2- قرابة السيد الشهيد محمد صادق الصدر العائلية من السيد الشهيد محمد باقر الصدر الذي اعدم على يد النظام البائد في بداية الثمانينيات وما تلاها من اقامة جبرية على السيد الشهيد محمد صادق الصدر ورقابة مكثفة على بيته من قبل رجال امن صدام .

وفي وسط هذه الاجواء كان على السيد الشهيد محمد صادق الصدر بان يتحرك بحذر ودقة ولابد من وجود عاملين اساسيين لانجاح أي حركة وهما ( الحكمة والشجاعة) ، فالحكمة ان لم تكن مقرونة بالشجاعة تصبح مجرد شعارات ونظريات وافكار جامدة ، والشجاعة ان لم ترتبط بالحكمة تصبح تهورا . فشخصية السيد الشهيد محمد صادق الصدر بصفته المرجعية والعائلية كادت ان تحد من تحركه لولا توفر عاملي( الحكمة والشجاعة) . فما كان عليه الا ان يخرج بحركة تضع السلطة الحاكمة بحرج بحيث لا تستطيع منعه من هذا التحرك نحو التغيير والاصلاح .


صلاة الجمعة :
لم يكن احد من رجال الدين الشيعة يفكر يوما من الأيام بإحياء صلاة الجمعة في العراق وكادت ان تكون فريضة معطلة وملغاة ومجرد حبر على ورق في صفحات الرسائل العملية لمراجع الشيعة في العراق على مر العصور ولم يتوقع احد ان تكون لها اهمية وثقل على المستوى الديني والسياسي كما نلاحظه اليوم. الا ان السيد الشهيد محمد صادق الصدر اعتبر صلاة الجمعة هي الوسيلة الراجحة في انجاح حركته وبها يمكن ان يقود الامة ويوقضهم من غفلتهم ويبث فيهم روح الشجاعة والثقة بالنفس بامكانية التغيير وعدم القبول بالواقع الذي هم فيه مهما كانت الطريقة التي يحكم بها النظام في ذلك الوقت . وكان اختيار السيد الشهيد محمد صادق الصدر لصلاة الجمعة موفقا وذلك من عدة جهات :

اولا : ان الحكومة الدكتاتورية في حينها اعلنت عن " حملة ايمانية وطنية كبرى " وبذلك استغل السيد الشهيد محمد صادق الصدر هذه الاجواء لاقامة صلاة الجمعة التي كان يقيمها اهل السنة في عموم العراق وتبث على الهواء مباشرة عبر الاذاعة والتلفزيون الحكومية فلا يمكن لها ( الحكومة) ان تمنع صلاة هي كانت قد شجعت على اداءها.

ثانيا : صلاة الجمعة كانت دينية ولم تكن سياسية بالمفهوم السياسي العام أي ان الطابع الكلي عليها هو طابع ديني ومنعها يتعارض مع ما تدعو اليه الحكومة من حملتها الايمانية المزعومة .

ثالثاً : ما تتميز به فريضة صلاة الجمعة من وجود خطبتين احدهما دينية واخرى سياسية او ان هذه الفريضة لا تصح الا بوجود خطبتين بالاضافة الى وجوب اقامة الصلاة أي ان هناك خطبتين اسبوعيا تقدم الى الناس بصفة دينية وبذلك يحصل هناك تواصل مباشر بين القائد والجماهير مما لذلك من اهمية كبيرة في أي تحرك اصلاحي .

رابعاً : صلاة الجمعة كانت تقام بشكل علني وامام انظار السلطة وهذا يدفع الشك قليلا من امكانية ان يصدر من خلال تلك الصلاة مقاومة او معارضة مسلحة كانت ام فكرية لان ما يدور في خطبة الجمعة ينقل مباشرة الى اجهزة الامن والمخابرات ، وكان طابع التنظيمات المناوئة للحكومة سريا في اغلب الاحيان .

خامساً : ان صلاة الجمعة كانت تعالج كل حالات الانحراف في المجتمع العراقي ، وحركة السيد الشهيد محمد صادق الصدر كانت اصلاحية بشكل عام وليست مقتصرة على الجانب السياسي . أي انها لم تكن علاجا لمرض معين بل كانت علاج لكثير من الامراض الاجتماعية .
بالاضافة الى كثير من المميزات الاخرى التي قد يلاحظها الكثيرون ممن عاشوا تلك الفترة الاصلاحية ، وكان لعاملي ( الشجاعة والحكمة )دورا اساسيا وضروريا وهذان العاملان حاول السيد الشهيد محمد صادق الصدر بثهما في نفوس الجماهير من خلال صلاة الجمعة لانهما اذا كانا مقتصران على القائد يكون تاثيرهما في المواجهة اقل مما اذا كانا مقتصران على القائد لوحده . وهذا ما حاول ان يفعله السيد الشهيد بشكل تدريجي اثناء خطبه المباركة وفعلا اكتسبت الجماهير شيئا من الشجاعة والثقة بالنفس في وسط حكومة دكتاتورية ظالمة . ولم يعتمد السيد الشهيد محمد صادق الصدر علة ما تتضمنه فريضة صلاة الجمعة من خطبتين وصلاة وانما حاول جاهدا ان يستغل فرصة التجمع باضافة الهتافات تارة والتوجيهات المباشرة تارة اخرى وبالتالي التقدم بخطوات سريعة ومدروسة لاختزال الزمن ( بالحكمة ) التي كان يتمتع بها السيد الشهيد محمد صادق الصدر .
واذا كان للكلام والخطب دورا في توعية الامة فقد كانت للرمزية دور اخر كارتداء السيد الشهيد محمد صادق الصدر للكفن مما اعطى مدلولات عديدة للجماهير والحكومة في ان واحد ، كايصال رسائل ودروس لا يمكن التصريح بها او ان الكلمات في بعض الاحيان قد لاتغن اكثر من الرمزية ، أي انه استخدم الاسلوب الحسي في حركته الاصلاحية ، ومع ان ارتداء الكفن كان من المستحبات الشرعية ولم يكن بدعة ابتدعها الا انه كان الوحيد من مراجع الدين في تاريخ العراق الذي ارتدى الكفن وهذا طبيعي وبديهي لانه الوحيد ايضا الذي صلى الجمعة من المراجع الشيعة في النجف الاشرف .كم ان مدلولات ارتداء الكفن اعطت قوة وشجاعة ومعنى للتضحية في الروح مقابل مبادئ سامية وقيمة . ولعل السلطة الحاكمة قد فهمت ان الموت الذي كانت تهدد به الكثيرين يحمله السيد الشهيد محمد صادق الصدر على كتفيه ولا يخاف منه ، فماذا عساها ان تفعل لهاكثر من القتل!؟
وكان لاختيار السيد الشهيد مسجد الكوفة اثر رمزي اخر اكثر مما هو جغرافي باعتبار ان مسجد الكوفة الذي كان يصلي به امير المؤمنين الامام علي بن ابي طالب (ع) له مدلولات واثر نفسي كبير لدى المسلمين وخصصوا الشيعة منهم .
ومما تقدم يمكن ان نقتبس شيئا من نجاح تلك الحركة الاصلاحية من خلال صلاة الجمعة ونتائجها على الساحة وما افرزته من تطورات في مواجهة الانحرافات كافة في المجتمع العراقي بشكل خاص ، ويمكن تلخيص تلك النتائج بالنقاط التالية:
1- بينت صلاة الجمعة القيادة الحقيقية للمجتمع العراقي وكشفت قناع قائد الامة الضرورة الذي كان صدام يخدع به الملايين من العراقيين والعرب السذج .
2- فضحت وبينت مدى الظلم الذي يتعرض له العراقيين من خلال منعهم من ابسط حقوقهم العبادية كمنع السلطة لامر السيد الشهيد محمد الصدر بالمشي الى كربلاء المقدسة وهذا ما اعلنه السيد الشهيد بكل وضوح وشجاعة في احدى خطب صلاة الجمعة .
3- بينت هذه الصلاة بامكانية التحرك ضد الحكومة الظالمة من داخل العراق وليس من خارجه فحسب وان هذا التحرك اعطى تفاعل كبير بين الجماهير وقيدتها ، فالقيادة التي تولد من داخل رحم الامة وتعيش معاناتها والامها وتعرف ما ينفعها وما يضرها تكون قيادة ناجحة وبنفس الوقت يلتف الجماهير حولها بسرعة وبثقة كبيرة .
4- الاستجابة الواسعة لكثير من طبقات المجتمع العراقي لنداء المرجعية الحركية والذي شمل حتى الغجر ، وكان للحضور الفاعل لاساتذة وطلبة الجامعات دور كبير في تقوية هذه الحركة الاصلاحية كما كان للنساء وحضورهن الميداني الدور الاخر الذي اعطى قوة اضافية الى تلك الحركة الجماهيرية .
5- انتقال الحركة الاصلاحية من الفردية الى الجماعية او المؤسساتية ونمت روح العمل الجماعي والمؤسساتي لدى الجماهير التي كانت تخاف حتى من اقامة المناسبات الدينية او التجمعات الشبابية التي يدور فيها حوار ديني او سياسي ، واعتماد الكثير منهم على العمل الفردي او الارتباط مع مجاميع سياسية خارج الحدود العراقية .

وفي ضوء هذه النتائج وغيرها نجد ان السيد الشهيد محمد صادق الصدر قلب الطاولة بوجه ابشع دكتاتور شهده تاريخ العراق واعاد الامل الى من كان يأس في فترة من الفترات بامكانية التغيير ، وعلقت الجماهير امالها على هذه الحركة ، لكن مواجهته هذه واختياره لصلاة الجمعة كعامل اساسي في حركته الاصلاحية التغييرية لم تخلو من مواجهة من عدة جهات كان اهمها السلطة الحاكمة وبعض المؤسسة الدينية في الحوزة العلمية نفسها . الا ان الموقف السلبي الذي وقفه بعض رجال الدين ومن اتبعهم من الجماهير وعدم تفهمهم لتلك الحركة الاصلاحية ووقوعهم في شرك الاشاعات والتسقيط كان حجر عثرة امام هذه الحركة الاصلاحية التغييرية لكن السيد الشهيد محمد صادق الصدر حاول جاهدا ان يرفع ذلك الحجر بطريق عجلة الاصلاح التي بدات تتسارع شيئا فشيئا . وكان في خطب الجمعة التي يلقيها السيد الشهيد محمد صادق الصدر ما يزيل الشك والتردد وان لم تكن خطب الجمعة كافية فان تسجيل ( لقاء الحنانة ) وان كان ظهر بعد استشهاده الا انه يبين مدى الجهد الذي حاول به السيد الشهيد محمد صادق الصدر ان يوضح صفاء حركته تلك ولو بعد حين . وحاول بشتى الطرق اقناع الجهة المقابلة باهمية حركته الاصلاحية وضرورة الوقوف معها لا ضدها كما صرح باحدى خطبة حينما قال ( لو توحدنا لاستطعنا مواجهة اسرائيل ونحن عزل من السلاح ) كم ادعا السيد الشهيد محمد صادق الصدر رجال الدين ممن كان لديهم شك او موقف سلبي من تلك الصلاة ( التي هي بالحقيقة اساس الحركة الاصلاحية ) الى اقامة الصلاة وداء الخطبة بنفسهم ويكون هو ماموماوراءهم بالاضافة الى ايضاحه الفقهي من جواز اقامة مثل تلك الصلاة ولا يوجد أي مانع من اقامتها فلماذا هذه الحرب الشرسة ضدها !؟ . ولكن لم يجد أي استجابة تذكر وبقى السيد الشهيد محمد صادق الصدر يواجه الظلم والانحراف لوحده .
وبعد ان شعرت الحكومة من تنامي هذه الحركة الاصلاحية واتساعها وتهديدها لكيانها الذي بدأ ينخر شيئا فشيئا سارعت الى قتل السيد الشهيد محمد صادق الصدر مع نجليه بعد ان ادى صلاتي المغرب والعشاء بالقرب من جده امير المؤمنين .
ان هذا المرجع العملاق الذي ما زال صدى صوته يتردد بين جدران مسجد الكوفه - نعم ...نعم للاسلام نعم ...نعم يا ربي . كلا...كلا امريكا . كلا...كلا اسرائيل . هذه ... هذه حوزتنا . هي ....هي املنا . هي ... هي قائدنا - هذه الاصوات لم ولن ينساها احد وتبقى ذمة في عنق كل من سمعها ليطبقها على ارض الواقع لان من اعطى نفسة وولديه من اجل هذه الحركة الاصلاحية التغييرية لابد ان يرد له الجميل بالحفاظ على حركته تلك وديمومتها .
فسلام عليك يوم ولدت ويم استشهدت ويوم تبعث حيا .

ابو طالب الخزعلي
23-10-2009, 05:58 AM
قال الامام الصادق عليه السلام
(( إحيوا ذكرنا رحم الله من احيا ذكرنا ))
انطلاقا من فحوى هذا الحديث ينبغي علينا كاتباع لال محمد انشاء الله ان نعظم شعائر ال محمد
وما تعظيم ولادات وشهادات علمائنا الابرار الا مصداقا لقول امامنا روحي وارواح اهلي لتراب مقدمه الفدا


قالوا في الصدر المقدس


هذه مجموعة من الكلمات والأقوال المضيئة بحق السيد الشهيد محمد الصدر (قدس) والصادرة عن مجموعة من العلماء الأعلام والمثقفين والسياسيين الإسلاميين الذين عايشوا وعاصروا السيد الشهيد وحركته المباركة ودرسوا نهجه وثورته بعين العدالة والإنصاف فعرفوا قيمة هذا المرجع العظيم وذاقوا مرارة فقده وغيبته عن الساحة عندما وقع صريعاً هو ونجليه (رض) .
ان هذه الكلمات لا تزيد السيد الشهيد (قدس) شرفاً ولا فضلاً ، فهو العابد الزاهد المخلص لله تعالى والمجاهد في سبيله والمحارب لأشرس نظام دكتاتوري والمنقذ لشعب أوشك أن يكون هشيماً تحت مطارق الطغاة وسياط الجلادين وهو المالك لقلوب الملايين ... ولكنها كلمات تعتبر ردوداً مقنعة على التهم و الأباطيل التي وجهت للسيد الشهيد (قدس) ولحركته المباركة ظلماً وعدواناً اوجهلاً وتقصيراً .
انها كلمات في الدفاع عن المدرسة الصدرية التي أسست لنهج الجهاد والتضحية والفداء والإخلاص والتفاني وبذل الأموال والأنفس في سبيل الله تعالى ، دفاعاً عن العقيدة والوطن .. المدرسة التي كانت ومازالت ملهماً للشعب العراقي الصابر الممتحن .




1- السيد كاظم الحسيني الحائري
*يا أبنائي واخواني في العراق
عليكم بالسير بالخط الذي انتهجه لنا الصدران الشريفان العظيمان .
*صـدرا العراق رمز التضحية والفداء .


3- السيد محمد مهدي الآصفي

* قد كان للشهيد آية الله السيد محمد الصدر (رحمه الله) دور كبير في تصعيد الحالة الجهادية في العراق ، واعلان المعارضة الشعبية والغضب الشعبي على النظام داخل العراق من خلال مبادرات سياسية وجماهيرية شجاعة وقوية ، كما كان له دور بارز في إحياء صلاة الجمعة في العراق .



* من الخطأ القول بأن النظام العراقي كان يفسح المجال للشهيد لإعلان المعارضة . فقد أثبتت هذه الجريمة (اغتيال الشهيد الصدر) بما لا يدع مجالاً للشك ان النظام العراقي كان غاضباً حاقداً على الشهيد (رحمه الله) وكان يتحين الفرص للقضاء على هذه الصرخة التي


4- السيد محمد حسين فضل الله



* إننا عندما ندرس ممارسته الثورية في صلاة الجمعة التي استطاعت أن تعيد هذه الروح الإسلامية التي غابت من الشارع الإسلامي في ظلّ الضغوط التي حصلت وأدّت إلى إلغاء مجالس العزاء والمواكب الحسينية وإلغاء كلّ الحريات، ولم يبق إلاّ الزيارات لمقامات الأئمة(ع) كمتنفس وحيد لهم...
* فقد كان ـ بحق ـ المعارضة والثورة الصامتة، وعندما جاءت صلاة الجمعة، استطاعت أن تكون المتنفَّس للكلمة الدينية والموعظة والكلمة الإسلامية، ولذلك أيَّدناه بكل قوة، لأن صلاة الجمعة هي الصلاة التي حرمنا منها في مدى القرون الأولى، ولأنها الصلاة التي تجمع المسلمين في كلِّ منطقة ليلتقوا في أجوائها، وليسمعوا الكلمات التي تتَّصل بحياتهم.
* لذلك، إننا نعتقد أنه الشهيد المظلوم، أنه الرجل الذي أعطى الإسلام الكثير في كتبه، وانطلق من أجل أن يؤكد حركة الإسلام بحسب ما يتسع له ظرفه، ولا يجوز أن يُتحدث عنه بسوء.


5- السيد احمد البغدادي

* نحن لا نترك الشهيدان الصدران ، هما انعطافة ثورية ، انعطافة تاريخية ونقلة نوعية ضدّ المؤسسات الرجعية ... التي تراجعت في أيام المحن ضدّ الطاغية صدام .
* الشهيد الصدر الثاني يعتبر رمزاً تاريخياً كبيراً للعراق وللحوزة وضيّع (سبق) الأولين والآخرين .
* يعجز اللسان عن مدح الشهيدين الصدرين .




6- الشيخ محمد باقر الناصري



* كان سيدنا :
الإمام الثائر الصدر الثاني محمد محمد صادق الصدر .
احد ابرز وارثي المهام الجسام ، والمتصدين لحفظ الأمانة فكان سيدنا الصدر الثاني الجندي الذي كمن لأعداء الله ، واعد العدة لمواصلة درب أستاذه (الصدر الأول) ونهجه .
وحار الناس في تشخيص مسار هذه الثائر المتربص والقائد المنهمر في حينه ، وكيف يسير في المعركة ، والأرض مشحونة ظلماً ، والرصاص ينهمر في كل اتجاه ، والدماء والدموع تختلط في تسارع عجيب .
* ان الصدر الثاني هو الذي قتل قاتليه وفضح أعوانهم ، وعرى المزيفين ، وهز كيانات ووجودات كانت الى أمد قريب تتستر بالدين والمعرضة ، وتتنعم باسم الإسلام والمسلمين بألفي والخراج ولذائذ الدنيا .
* لعل مما وفق الله له العبد الصالح الإمام الشهيد الصدر الثاني ان جعل من حب الناس له واخلاص المظلومين لمنهجه وحركته وفكره طريق لازاحة كل الظلمة والأدعياء من ساحة الأمة وفضحهم وأعوانهم في الداخل والخارج .


7- السيد حسين الصدر



* الشهيد المظلوم السيد محمد الصدر ، هو غصن الدوحة الصدرية ، هذه الدوحة التي اتصل عطاؤها وموّنت الأمة بالزعماء والقادة الدينيين والسياسيين ، يقول جدنا الأعلى الإمام السيد حسن الصدر (رضوان الله تعالى عليه) :ليس بيني وبين جدي موسى بن جعفر (عليهما السلام) الا مجتهد عادل أو ورع فاضل .
* من يجد السيد محمداً الصدر يجد شخصاً وادعاً هادئاً غارقاً في بحر من العرفان ،عادة أولئك الذين يغرقون في بحر العرفان يكونون بعيدين عن المجتمع وبعيدين عن الناس بعيدين عن تعاطي الشؤون الاجتماعية والسياسية فضلاً عن ان تكون لهم القيادة الميدانية للمجتمع وللأمة ... ولكن هذا الرجل الذي يترأءى إليك أنك إذا رأيته قد تحكم عليه بأنه ملك في ثوب انسان هو الى الروح الملائكية أقرب منه الى الروح البشرية مع ذلك ينهض بما لم ينهض به مرجع من مراجعنا العظام على الإطلاق .
* الطاغوت والحاسدون والسطحيون الذين لم يستطيعوا أن يتلمسوا أبعاد هذه الخطة العظيمة التي رسمها هذا المرجع العظيم ناهيك عن قوى الكفر والاستكبار التي بقيت تتفرج على ما يجري في العراق ...





8- السيد حسين الشامي

* تجد في سماحته نزعة روحية عميقة ، وخلقاً إسلاميا رفيعاً ، وبساطة تحوطها هيبة المتقين .
تواضع يشعرك بعظمة الأولياء الصالحين ونكران للذات يجعلك تحب تلك الذات التي تنكر لها صاحبها ، وانقطاع لله عزّ وجلّ تجد فيه نفحات علوية سجادية .
ومن سماته وخصاله : خلقه الرفيع المبرأ من كل رياء أو تصنع ويكفيك أن تعايشه دقائق لتعرف ذلك فيه واضحاً جلياً ويغنيك العيان عن البرهان .




9- السيد سامي البدري




* ان الصدر الثاني (رحمه الله) طرح مشروعاً ثقافياً تربوياً عبادياً ولكنه مطروح من مرجع وريث يفهم الإسلام فهماً صحيحاً ، وهو ما يعمله الأنبياء والائمة في أولى خطواتهم وقد يبقون عندها طول العمر .
* الصدر الثاني وجماهيره المليونية التي التف حوله ظاهرة سجلت لشعبنا في الداخل ولحوزتنا العلمية في النجف الاشرف تطوراً نوعياً كنا ننتظره ونرجوه وفق سنن الله تعالى في العمل الاجتماعي .




10- الشيخ فاضل المالكي



* أخواني الأعزاء ...
ان ميزة الإخلاص والتفاني من اجل إنقاذ المظلومين في العراق هي أبرز ما تميز به السيدان الشهيدان الصدران الأول والثاني رضوان الله عليهما إذ كانا يفكران بعقلية العالم الرباني والسياسي الرسالي لا بعقلية المحترفين السياسيين غير الرساليين ولم يتعاملا على أساس كسب المواقع الشخصية والفئوية فحق أن يُخلدا في ضمير كل عراقي ، بل في ضمير كل مسلم غيور شريف ...


11 - السيد هادي المدرسي


*الشهيد الصدر هزّ عرش الطاغوت من دون دبابات وطائرات او تكون له قوة عظمى , كانت قوته الإيمان .





13- الشيخ محمد اليعقوبي



* الشهيد الصدر الثاني (قده) عبّأ الأمة ونظّمها بآلية صلاة الجمعة التي حشّدت مئات الآلاف من المؤمنين يعجز عن تحشيده أكبر الأحزاب حجماً وأكثرها تنظيماً من دون أن يعطي للسلطة مبرراً لضربها .



14- أكرم الحكيم



*هو ذو الشخصية ذات الجنبة العرفانية البسيطة والبعيدة عن الطقوس التشريفية للمرجعيات التقليدية ، والمحبة للجماهير أو ما يسمى بالعوام لدى البعض والمتجاوز للكثير من الخطوط الحمراء الوهمية التي لا ندري من أين جاءت ... التي تعزل الفقهاء والمراجع عن هموم الأمة وآلامها وآمالها.


15- السيد كمال الحيدري

* الشهيد السيد محمد الصدر (قدس سره) هو احد أعلام هذه الأمة وأحد المراجع الكبار الذي استشهد في العراق .
* في الواقع الوقوف عند ظاهرة النهضة والصحوة الإسلامية في السنوات الأخيرة في العراق اقترنت اسم هذه الصحوة باسم السيد محمد الصدر (رضوان الله عليه) .
* أنا في اعتقادي بان السيد الصدر نموذج يُحتذى به في الحوزات العلمية .
* ونحن تكليفنا ومسؤوليتنا الشرعية بعد استشهاد السيد محمد الصدر (قضاء ما عليه وبقي ما علينا) ان هذه الحالة الدينية التي وجدت في العراق ، ان هذه الحالة الوجدانية والعاطفية التي أوجدها وختم عليها بدمه الشريف ، لابد أن نعمقها فكرياً وثقافياً ودينياً حتى نقطفَ ثمارها .


16- الأستاذ عادل رؤوف

* قد اتهم بالمبالغة اذما قلت ان الشهيد الصدر الثاني (قد) فجر مكبوتات موروثة للفكر الشيعي طالت ستمائة عام فجرها نقداً معرفياً جريئاً ونقداً للمؤسسة الدينية التي انغلقت على ذاتها وترك الأمة نهباً للتيارات الفكرية الأخرى .
* الشهيد الصدر الثاني اختزن جميع هذه المكبوتات وفجرها مرة واحدة لا على طريقة الرواد الإصلاحيين الذين سبقوه بأدوات وطنية خالصة لان الصدر فهم الوطن طريقاً الى الدين والدين طريقاً الى الوطن فصالح بين العقيدة والأرض .
* في السياق التاريخي العراقي المعاصر يمكن القول ان الشهيد محمد محمد صادق الصدر هو المرجع الوحيد الذي استطاع أن يخلق ظاهرة إحضار الأمة بالشكل الذي حصل منذ ثورة العشرين وتأسيس دولة العراق الحديثة ...
* ان مجموع الجهود التي بدلها الشهيد محمد الصدر (رض) أحدثت بالفعل هزة عنيفة في إطار المجتمع العراقي ...



17- الأستاذ مختار الاسدي



* يعتبر المرجع الشهيد أول مرجع من مراجع العصر يقتحم ميدان الأمة ويخوض في بحرها ويخاطبها مباشرةً في صلاة جمعة جامعة لم يعرف لها تاريخ التشيع نظيراً ، خاصةً وانها أقيمت في أجواء طاغوتٍ شرس لعلّه الأسوأ في كل طواغيت العالم على امتداد العصور والازمان .
* استطاع المرجع الشهيد أن يمدّ ساحة تحركه الى ميدان الأمة العريض ، ولم يقتصر على مساحات النخبة والطليعة والحزب ، كما فعل الذين سبقوه حيث لم يُتسن لهم الخوض في غمار الأمة وبحرها العميق ... وهذا يعني انه (قدس سره) استثمر الكامن المتوقد الآخر في أمة عظيمة وشعب عظيم كالشعب العراقي بعيداً عن أوهام النخبة ومدارس التحزّب التخديرية ، وبناءاتها أو مناهجها التمريرية الرمادية التي لم تستطع أن تفعل ما فعله هذا الثائر الكبير في مشروعه الاصلاحي الناهض ، وفي فترة قياسية غير معهودة في حسابات الآثار والنتائج



هذا اقل ما استطيع فعله بمناسبة الذكرى السنوية العاشره
لاستشهاد السيد محمد محمد صادق الصدرقدس سره

تقبل الله منا ومنكم
وجعلنا ممن يقتفي اثر محمد وال محمد
هذا ولا تحرمونا من بركة دعائكم

لبيك خميني
24-10-2009, 01:29 AM
http://www.alsadronline.net/lib/thumbs/thumb_news.7967.jpg
خاص—الهيئة الإعلامية
انطلاق تشيع رمزي مهيب أقامه مكتب السيد الشهيد الصدر (قدس سره) في البصرة بمناسبة الذكرى الحادية عشرة لاستشهاد السيد محمد محمد صادق الصدر ونجليه الطاهرين وقد حضر التشيع جمع غفير وكان من ضمن الحاضرين أعضاء مجلس محافظة البصرة ورئيس مجلس المحافظة ونائب المحافظ وأعضاء المجلس السياسي وأيضاً اشتركت جميع الحركات والأحزاب في المحافظة وشيوخ ووجهاء العشائر ويذكر ايضاً ان هناك مشاركه فعاله من قبل القوه الامنيه في البصرة حيث شارك في التشيع رجال المرور و بعض من رجال الداخلية وبينما تولت مديريه الشرطه وقوه من وزارة الدفاع تأمين الحماية اللازمة للمشيعين .
وعند وصول التشيع ابتدأ الحفل التأبيني بأي من الذكر الحكيم وبعدها تلا كلمة المكتب الشريف سماحة السيد نصير الموسوي وقد ذكر فيها الحركة التغيرية والتكاملية التي سعا إليها السيد الشهيد في تثبيت أسسها في المجتمع وبعد ذلك بدأت الفعاليات الشعرية التي القى من خلالها الرواديد مرثياتهم والتي اججت نار الحزن وللوعة في قلوب المحبين

http://www.alsadronline.net/lib/images/2q.jpg
http://www.alsadronline.net/lib/images/3q.jpg
http://www.alsadronline.net/lib/images/5q.jpg
http://www.alsadronline.net/lib/images/6q.jpg
http://www.alsadronline.net/lib/images/7q.jpg
http://www.alsadronline.net/lib/images/9q.jpg
http://www.alsadronline.net/lib/images/10q.jpg
http://www.alsadronline.net/lib/images/11q.jpg
http://www.alsadronline.net/lib/images/8q.jpg
http://www.alsadronline.net/lib/images/1q.jpg
http://www.alsadronline.net/lib/images/4q.JPG


تحيه
للاخ ابوطالب الخزعلي
وجميع الاخوه
عظم الله اجوركم

ابو طالب الخزعلي
24-10-2009, 11:50 PM
حياك الله اخي وعظم الله لكم الاجر بهذا المصاب الجلل

لبيك داعي الحق
25-10-2009, 06:15 PM
اسمحوا لي يا اخواني الاعزاء ان انقل لكم مشاركتي بمناسبة ذكرى استشهاد السيد الشهيد السعيد محمد الصدر قدست نفسه الزكية والتي وضعتها في موضوع مستقل وتم اغلاقه
فبناءا على طلب بعض الاخوة الاعزاء انقل هذه المشاركة


غرائب وعجائب السيد الشهيد الصدر قدس سره
بسم الله الرحمن الرحيم
حضر الولي احد مجالس العزاء وجلس في غير مكان العلماء المعتاد فقال له الحاضرون سيدنا هذا مكانك فقال لهم المكا ن ام المكين وهذا الكلام يدل على ان الولي المقدس اعلى الله مقامه الشريف لايكترث لمقامات الدنيا الفانية بل المهم عنده المقام الاخروي فا لانسان اينما كان لايشرفهالمكان بل هو من يشرف المكان فعلي امير المؤمنين عليه السلام اينما ذهب واينما كان فهو امير المؤمنين سلام الله عليه وبالعكس فان معاوية لعنة الله عليه اينما سكن او مهما ملك فهو معاوية بن ابي سفيان فاين الثرى من الثريا واين معاوية من علي
فسلام على الصدر يوم ولد ويوم عاش مظلو ما ويوم استشهد ويوم يبعث حيا

حبيت ان اضع بعض الصور لليث الابيض الشهيد الصدر الثاني
تفضلوا من هنا
http://medlem.spray.se/salam9/ (http://medlem.spray.se/salam9/)

لبيك خميني
25-10-2009, 07:01 PM
اسمحوا لي يا اخواني الاعزاء ان انقل لكم مشاركتي بمناسبة ذكرى استشهاد السيد الشهيد السعيد محمد الصدر قدست نفسه الزكية والتي وضعتها في موضوع مستقل وتم اغلاقه

فبناءا على طلب بعض الاخوة الاعزاء انقل هذه المشاركة



غرائب وعجائب السيد الشهيد الصدر قدس سره
بسم الله الرحمن الرحيم
حضر الولي احد مجالس العزاء وجلس في غير مكان العلماء المعتاد فقال له الحاضرون سيدنا هذا مكانك فقال لهم المكا ن ام المكين وهذا الكلام يدل على ان الولي المقدس اعلى الله مقامه الشريف لايكترث لمقامات الدنيا الفانية بل المهم عنده المقام الاخروي فا لانسان اينما كان لايشرفهالمكان بل هو من يشرف المكان فعلي امير المؤمنين عليه السلام اينما ذهب واينما كان فهو امير المؤمنين سلام الله عليه وبالعكس فان معاوية لعنة الله عليه اينما سكن او مهما ملك فهو معاوية بن ابي سفيان فاين الثرى من الثريا واين معاوية من علي
فسلام على الصدر يوم ولد ويوم عاش مظلو ما ويوم استشهد ويوم يبعث حيا


حبيت ان اضع بعض الصور لليث الابيض الشهيد الصدر الثاني
تفضلوا من هنا

http://medlem.spray.se/salam9/ (http://medlem.spray.se/salam9/)

مشكور اخي لبيك داعي الحق عظم الله لكم الاجر بهذه الذكرى الاليمه
تحياتي لكم

alwesam
25-10-2009, 07:12 PM
السيد هادي المدرسي

*الشهيد الصدر هزّ عرش الطاغوت من دون دبابات وطائرات او تكون له قوة عظمى , كانت قوته الإيمان .



كما عودنا السيد المدرسي دائما ان يختصر الافكار بكلمة وجملة

بحق كلمة رائعة جدا

ساحتفظ بها في توقيعي

لبيك خميني
25-10-2009, 07:23 PM
حياك الله اخي الوسام
نعم السيد الشهيد كان يقول هم لديهم المال والسلاح ونحن لدينا الله
تحياتي لكم

ابو طالب الخزعلي
25-10-2009, 07:32 PM
اشكر الاخ لبيك داعي الحق للأستجابه وبارك الله فيك.نورت بكلامك فعلا وزدته بمعلومه راقيه وجميله


اخي الفاضل الوسام ما دخلت في موضوع الا وتركت بصمه جميله بارك الله فيك.

احيي اخي الفاضل لبيك خميني على موضوعه القيم وأسال الله ان يجعل له في كل حرف من المشاركات حسنه في ميزان اعماله.


تحياتي لكم

لبيك داعي الحق
26-10-2009, 12:16 AM
الاخوة الكرام
لبيك خميني و ابو طالب الخزعلي
لي الشرف العظيم ان اشارك معكم لبيان بعض صفات هذا المرجع العظيم
تحياتي للجميع

لبيك خميني
26-10-2009, 10:27 PM
http://www.faydh.com/images/topbanner.jpg
http://www.faydh.com/meeting.htm#الخطب
موقع يحتوي على جميع الخطب والقائات
والكتب للسيد الشهيد محمد صادق الصدر
قدس الله نفسه الزكيه
تحياتي لكم

لبيك خميني
29-10-2009, 09:15 AM
عدنان لطيف الحلي


ياعِـمَّــةً للصَـــدْرِ
ِ{{ في عمامة الشهيد الصدر(قد) حيث كان يثبت عمامته بين الفينة والاخرى في لقاء الحنانة ولكن هذه العمامة هدات واستقرت بعد استشهاده (قد) كتبتها وانا اتامل في صورة له وعمامته بارزة هادئة }}


هَــدأتْ بُعـَيـدَ تَقَــلْقُــلٍ كَــقـَـتِـيلَـــةٍ تـَشـْكُــــوْ لِـرَبٍ كُــلَّ مَــنْ أَرْدَاهَـــا
هَدأتْ ومَـاَ هَـدَأَ الفــؤادُ لآهـــةٍ يَبْقـَى يُؤجِّجُ في الشِغـَافِ لَظَاهَـا
تَدري بِأنَّ الارضَ مَزَّقَ صَمَتََها حُـزنٌ على مَنْ خُضِّبُـوا بِدُنَاهـَـا
تَـدريْ بِأنَّ الـكَـوْنَ لَمَـلَمَ نُــوَرَهُ خَجَلا ًلِمَا نَشَرَتْ ضُحَىً بِسَمَاهَـا


أهِـيَ الجِرَاحُ الدامياتِ جَزَاؤكـمُ مِـنْ نَشْـرِحَـقِ اللهِ في أَرْجَـاهَـــا
يـَـاعِـمَّةً سَـوَدَاء قـَلْـقَلْهَـاالتُقَـى بَل شِرْعُ هذا الكُونِ وهي غِطَاهَا
يابن الحُــسَيْنِ وكَم تُهَـدِّأ عِمَّــةً تَحْبُـــوْ تُقَبِّــلُ وَجْنَتَيــكَ ذُرَاهـَـــا

أَمْ إنَّــهَا تَـشَتـاقُ قُـبْلَــةَ كَفـِّكُــمْ فَتََمِيــــلُ هَـــلا تَلَتَقِـي بِعُــلاهـَــا
أَمْ إِنَّهَا تَدريْ اشْتِياقَك (أحـمدا)* تَأ تِيـكَ طَـَوْعـَاً كَيْفَمَـا تَرْضَاهَـــا

ابو طالب الخزعلي
29-10-2009, 03:09 PM
احسنت اخي وبارك الله فيك.

alwesam
29-10-2009, 03:20 PM
قناة العهد ,, على العهد باقون

انصحكم بمشاهدتها

والسلام

ابو النرجس
13-11-2009, 08:22 PM
[quote=فيدرالية الوسط والجنوب;1321387]سبحان الله ..

التقرير او الموضوع.. يثبت بل يؤكد الشكوك

اعتقد ان من يتطاول على المولى المقدس ويحاول عابثآ ان يلسق ببعض الكلمات السخيفه به تقصير في دوره الذي اداه في ادارة شؤن الامه في زمن الهدام فليراجع نفسه فهو - اما بعثي قذر عفن- اوحاقد على المذهب .... الم يسمع كلام المولى حين يقول ( المهم هو دين الله ومذهب امير المؤمنين) ......ثم يسئل نفسه متى اصبح للشيع صوت قبل محمد الصدر(قدس سره الشريف) واين باقي المراجع ..ما الذي قدموه للمذهب؟؟؟؟؟؟؟؟ الم تحصد حرب صدام الهدام ارواح ملايين الشيعه في حربه ضد الجمهوريه الاسلاميه .. استمرت ل8 سنوات اين زعماء الحوزه انذاك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام انهم كانو مشغولين في ترتيب امور الخمس والزكاه وانشاء المؤسسات الخيريه في الخارج وارسال اولادهم اليها؟؟؟؟؟؟؟؟
كفاكم تهجم على رمز الحريه وشهيد الله الذي جعل نمن حكومة صدام اضحوكه ومن بعثه سخريه .....
واستغفر الله وتوبو له قد يغفر لكـــــــــــــــــــــــ ــم الله ذنوبكم وتجرئكم عليه
......... هيهات ان ياتي الزمان بمثله ان الزمان لمثله لعقيم.......

ابو النرجس
13-11-2009, 08:24 PM
احسنت اخي العزيز وبارك الله فيك على هذا الموضوع الراقي جعلنا الله واياكم من انصار المولى في الدنيا ومن شفعائه في الاخره

معتز التميمي
14-11-2009, 07:04 PM
اللهم صلي على محمد وال محمد

وعجل فرجه والعن عدوه

لبيك خميني
15-11-2009, 02:26 PM
الشهيد السعيد السيد كاظم حبيب كاظم الصافي

http://www5.0zz0.com/thumbs/2009/10/24/11/652657877.jpg
من سكنة بغداد منطقة الرسالة الثانية ومن مواليد 1960 وهو متزوج ولديه خمسة اطفال
كان رحمه الله من طلاب السيد الشهيد محمد صادق الصدر(قدس) واحد الخطباء في محافظة الكوت فكان مايترك جمعة الا وهوخطيبها واستمر حتى بعد استشهاد السيد الشهيد الصدر الثاني (قدس) الى ان اعتقلته الامن العامة في محافظة الكوت واخذوه الى بغداد حيث تم الحكم عليه بالاعدام شنقا حتى الموت وذلك من اجل نصرة الدين ونصرة الامام المهدي (عج)
وبتاريخ 31-8-1999 استشهد في سجن ابو غريب معدوما
اسكنه الله في جنان الخلد وحشره مع محمد وال محمد

الشهيد السعيد السيد بشير عبد الرزاق الموسوي الجزائري

http://www11.0zz0.com/2009/11/05/17/893504719.jpg

من سكنة مدينة شعلة الصدرين ومن مواليد النجف الشرف 1961 وهو متزوج ولديه اربعة اطفال
كان رحمه الله امام وخطيب جامع اهل البيت (عليهم السلام) وهو الشخص المقرب جدا والموثوق جدا من سماحةالسيد الشهيد الصدر الثاني (قدس) وهو اول امام جمعة وكل في صلاة الجمعة من قبل المولى المقدس وهو الشخص الداعم الاول لمكتب المولى المقدس من قبيل الخمس والزكاة ونشر العلوم والفتاوي وقد حازعلى عدد من الوكالات من قبل عدد من العلماء مثل الشهيد الشيخ الميرزا علي الغروي والسيد حسين نحر العلوم (قد) حيث استشهد السيد في منطقة اللطيفية بتاريخ 1-9-2004 على ايدي مجموعة من النواصب التكفيريين والموافق 14 رجب المرجب
اسكنه الباري عزوجل فسيح جنانه

الشهيد السعيد الشيخ علي مجيد رشيد الخزرجي

http://www11.0zz0.com/2009/11/05/17/133544383.jpg

من سكنة مدينة الكاظمية حي الجوادين ومن مواليد 1950 وهو متزوج ولديه طفل واحد كان رحمه الله احد طلبة الحوزة العلمية الشريفة في النجف الاشرف كما كان يئم المصلين في صلاة الجمعة المقدسة في منطقة الطارمية في بغداد فهو امام جامع الجوادين الكبير في منطقة حي الجوادين فهو احد اعضاء مكتب السيد الشهيد الصدر (قدس) في الكرخ حيث استشهد في بغداد قرب جسر الشهداء بتاريخ 26-1-2005
اسكنه الباري عزوجل فسيح جنانه
تحياتي
لكم

لبيك خميني
15-11-2009, 02:38 PM
http://alshuhda.com/gallery/data/1/ali-alka3by-thumb.jpg
الشهيد الشيخ علي الكعبي اعلى الله مقامه الشريف وحشره مع استاذه ومعلمه ومربيه سلطان المراجع وتاج الشهداء الشهيد محمد محمد صادق الصدر روحي فداه.
فقد سار على طريق استاذه الصدر غير آبه لنفسه وأسرته واهله، وكان همه الوحيد هو نيل الشهادة والختام بها، وكل من عرف الشيخ عن قرب يعرف انه الهمام الشجاع الذي لا يبالي ان وقع على الموت او وقع عليه الموت كما كان علي الاكبر الشهيد تلميذ الحسين الشهيد بن فاطمة الشهيدة بنت رسول الله الشهيد صلوات الله عليهم اجمعين.
ولأبتدا الكلام عن مميزات الفرد المسلم بالمقياس الالهي كي نُطبقها على سماحة الشيخ الشهيد رحمه الله بالمقدار الذي ادركه اولا، وفي المدة التي عرفته فيها ثانيا، فقد كنتُ في الحوزة اسكن في مدرسة الامام الحسين علي السلام، وكان فيها خيرة الطلبة والعلماء والوكلاء للشهيد الصدر قدس سره الشريف، منهم سماحة العلامة المفضال الشهيد الشيخ حسين المالكي قدس سره ـ امام جمعة العبيدي ـ، وسماحة العلامة الشيخ هيثم الزيدي رحمه الله ـ امام جمعة النهروان ـ واصحاب السماحة والفضيلة الشيخ عبد كريم المنفي ـ صاحب كتاب ابداع المرجع ـ والشيخ عبد الرحمن الشويلي، والشيخ محمد الفرطوسي، والشيخ عبد الحليم الفتلاوي، والسيد ستار البطاط ـ امام جمعة العمارة ـ والشيخ حسن الهليجي وغيرهم كثير حفظهم الله تعالى وامد في اعمارهم وفي طاعاتهم.
وللعلم فان التقوى ليست مجرد حركات عهدناها في حياتنا من شخصيات نعتقد بانهم المتقون والصالحون ولكنهم وفي اول اختبار يفشلون وتتضح صورة الواقع المرير الذي في داخلهم، فكما روي في (أصول الكافي ج3 ص162) عن الامام الصادق عليه السلام: (لا تغتروا بصلاتهم ولا بصيامهم، فإن الرجل ربما لهجبالصلاة والصوم حتى لو تركهاستوحشولكن اختبروهم عند صدقالحديث) فالمدار هو التطبيق العملي لمفاهيم الايمان والتقوى الساكنة في القلب والفكر، وبحسب التعبير القرآني في سورة العصر فان الامر مركب من الايمان اولا، والعمل الصالح الذي يترجم ايمان القلب ثانيا: {إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}
وكان سماحة الشيخ الشهيد الكعبي قدس سره الشريف يسكن في نفس مدرستنا ـ مدرسة الامام الحسين عليه السلام ـ وقد عاشرته عن قرب ووجدته انسانا عابدا مؤمنا، مواظبا على الصلاة في اوقاتها وعلى صلاة الليل في كل ليلة، ولا اذكر في يومٍ انه تقدم لصلاة الجماعة عندما نقيمها في القاعة العامة في المدرسة او ما يُسمى بـ المَدرَس؛ ويقول للجميع انتم اكفأ مني واعدل.
وفي بعض الليالي نكون في ضيافة احد الطلبة الاعزاء، فكلما نرجع مشيا في شوارع منطقة الحويش الضيقة المظلمة، كان يقول لي: (انا اخشى من الدنيا ومن الجاه والسُمعة ان تُبعدني عن طريق الشهادة) ويعلم الله انما هو كلام زاهد فيها ولكنه يتهم نفسه بالتقصير والاجحاف بحقوق الله كما علمنا آل محمد صلوات الله عليهم.
ويتذكر جل الطلبة كرمه معهم وحسن خُلقه، فكان يُعطي ما يصل له من اموال ومن نصيبه من نقل الحقوق قائلا: (نحن الناس تعطينا الهدايا والحقوق لاننا ائمة جمعة ووكلاء للمولى وكثير منهم يريد التقرب منا، اما فلان من المشايخ وفلان فمساكين يجب ان نهتم بهم) فكان معطاءً مجزل العطاء، وينقل لي الشيخ الاخ (....) ان الشيخ الشهيد رأه بدشداشة قديمة بالية، فأخذه رغما عنه الى محل الخياطة، وقال الشهيد للخياط: دع الشيخ يختار ما يريد من نوع القماش وطريقة الخياطة وكل التكلفة علي.
وسخاء الشيخ وعطاءه حتى في حالات حاجته وفَقره من اوضح واضحات هذا الرجل الطيب الخلوق، ولو اردت احصاء ما سمعت لكنت كتبت عشرات القصص، ولكني اكتفيت بما استيطع ان اقول انها قصص لامستها عن قرب وعايشتها بوقت عصيب في زمن طاغية العصر صدام الهدام الذي كان ان اراد ان يرحم امة فبالابادة الاجماعية، وان اراد تعذيبها فبالقرض بالمقاريض والنشر بالمناشير.

لبيك خميني
22-03-2010, 04:14 AM
شهداء ال الصدر قدس الله اسرارهم (http://www.alsadronline.net/index.php?act=Section&id=47)
شهداء الجمعة (http://www.alsadronline.net/index.php?act=Section&id=48)
شهداء الحوزة الناطقة (http://www.alsadronline.net/index.php?act=Section&id=49)
شهداء النجف الاشرف و الكوفة العلوية المقدسة..................قيد الانشاء بامكانكم مشاهدة الموجود حاليا ً (http://www.alsadronline.net/index.php?act=Section&id=50)
شهداء مدينة الصدر المجاهدة.........................قيد الانشاء بامكانكم مشاهدت الموجود حالياً (http://www.alsadronline.net/index.php?act=Section&id=51)
شهداء / جيش الامام المهدي (عج)/ بغداد جانب الكرخ ................قيد الانشاء بامكانكم مشاهدت الموجود حالياً (http://www.alsadronline.net/index.php?act=Section&id=52)
شهداء محافظة بغداد..........قيد الانشاء بامكانكم مشاهدة الموجود حاليا ً (http://www.alsadronline.net/index.php?act=Section&id=53)
شهداء محافظة الديوانية (http://www.alsadronline.net/index.php?act=Section&id=54)
شهداء محافظة ميسان (http://www.alsadronline.net/index.php?act=Section&id=55)
شهداء محافظة ذي قار (http://www.alsadronline.net/index.php?act=Section&id=56)
شهداء محافظة المثنى (http://www.alsadronline.net/index.php?act=Section&id=57)
شهداء محافظة البصرة (http://www.alsadronline.net/index.php?act=Section&id=58)
شهداء محافظة ديالى.........قيد الانشاء بامكانكم مشاهدة الموجود حاليا ً (http://www.alsadronline.net/index.php?act=Section&id=59)
شهداء محافظة كركوك..........قيد الانشاء بامكانكم مشاهدة الموجود حاليا ً (http://www.alsadronline.net/index.php?act=Section&id=60)
شهداء محافظة الموصل (http://www.alsadronline.net/index.php?act=Section&id=61)
شهداء محافظة بابل .................................قيد الانشاء بامكانكم مشاهدت الموجود حالياً (http://www.alsadronline.net/index.php?act=Section&id=62)
شهداء محافظة كربلاء (http://www.alsadronline.net/index.php?act=Section&id=63)
شهداء سامراء ..........قيد الانشاء بامكانكم مشاهدة الموجود حاليا ً (http://www.alsadronline.net/index.php?act=Section&id=64)
شهداء محافظة الكوت........... قيد الانشاء بامكانكم مشاهدة الموجود حاليا ً (http://www.alsadronline.net/index.php?act=Section&id=71)

رامي العكراتي
22-03-2010, 11:38 PM
السلام على لبـــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــس الاكفان


السلام على من صلى الجمـــــــــــعة بأرض كوفان
السلام على من نـــــــــــــــــادى كلا كلا يا شيطان
السلام على من غرز في النفــوس الحب و الوفاق
السلام على من رص الصـــــــفوف و نشر الاخلاق
السلام على من اظهر الحقائق فبغضه اهل النفاق

لبيك خميني
07-12-2010, 11:19 AM
فيديو نادر جدا للسيد الشهيد الصدر وهو يدفع بعصاه الزبيدي البعثي اللعين
http://www.youtube.com/watch?v=biFjv-BxRns

محب شهيد المحراب
07-12-2010, 10:04 PM
المقطع رائع جداً . . .

رضوان الله على السيد الشهيد الصدر الثاني . . .

شكراً أخي العزيز لبيك خميني على الموضوع . . .







تحياتي لك .

ابو طالب الخزعلي
07-12-2010, 11:31 PM
عظم الله لكم الاجر أخوتي بهذا المصاب الجلل ولا توجد مصيبة اكبر من مصيبة كربلاء التي بكت لآجلها ملائكة السماء ..

أشكر اخي العزيز الفاضل لبيك خميني ..

أخي العزيز : ان هذا المقطع جزء من فلم تمثيلي يجسد ما حصل للمولى المقدس ولكنه جسد ما فعله السيد الصدر بحذافيره ..

لك مني الف تحيه ..

محب شهيد المحراب
08-12-2010, 06:41 AM
عظم الله لكم الاجر أخوتي بهذا المصاب الجلل ولا توجد مصيبة اكبر من مصيبة كربلاء التي بكت لآجلها ملائكة السماء ..

أشكر اخي العزيز الفاضل لبيك خميني ..

أخي العزيز : ان هذا المقطع جزء من فلم تمثيلي يجسد ما حصل للمولى المقدس ولكنه جسد ما فعله السيد الصدر بحذافيره ..

لك مني الف تحيه ..


عزيزي ابوطالب هل هذا المقطع ( تمثيلي ) وليس حقيقي ؟؟!!!

لأن بصراحة كنت أعتقد أنه مقطع حقيقي وليس تمثيلي لأن السيد الشهيد بشخصه وليس شخص يشبهه ؟؟!!

أرجو أن توضح لي الصورة الحقيقية . . .


تحياتي لك .

لبيك خميني
08-12-2010, 11:17 PM
عظم الله لكم الاجر أخوتي بهذا المصاب الجلل ولا توجد مصيبة اكبر من مصيبة كربلاء التي بكت لآجلها ملائكة السماء ..

أشكر اخي العزيز الفاضل لبيك خميني ..

أخي العزيز : ان هذا المقطع جزء من فلم تمثيلي يجسد ما حصل للمولى المقدس ولكنه جسد ما فعله السيد الصدر بحذافيره ..

لك مني الف تحيه ..

احسنت اخي وعظم الله لك الاجر
اسف تصورت أن المقطع
حقيقي
وشكرا للاخ محب شهيد المحراب