هنا يتم وضع الأسئلة الموجهة لسماحة العلامة السيد جعفر مرتضى حفظه الله

[عبد الواحد]

سيد أحمد الموسوي

5- في الحديث ( لا بد له من غيبة، و نعم المنازل طيبة، وما بثلاثين من وحشة) فما هي المنازل طيبة؟ و من هم الثلاثين؟

[عبد الواحد]

سيد أحمد الموسوي

6- ذكر أحد العلماء الاجلاء بأنه توجد نصوص كثيرة عن بلاء يحدث في البحرين ( أوال سابقا ) ولكنه لم يذكرها ولم يذكر مصادرها للاسف الشديد فهلا زودتمونا بما تجدونه حول هذا الامر.

[عبد الواحد]

سيد أحمد الموسوي

7- ذكر احد العلماء أن الامام الحجة(عج) يكشف في عصره عن مخلوقات أخرى و قال بأن هناك سبع أراض غير أرضنا ( خمس عوامر و أثنتان خرابان) فما صحة هذا الامر؟

[عبد الواحد]

سيد أحمد الموسوي

8- كيف نكون من المنتظرين الانتظار الحف للامام الحجة (عج)؟

[عبد الواحد]

سيد أحمد الموسوي

9- ذكر أحد العلماء بان ليلة النصف من شعبان مرتبطة بليلة القدر، فهل هذا صحيح؟ و اذا كان صحيح كيف يكون ذلك؟

[عبد الواحد]

سيد أحمد الموسوي

10- ذكر أحد العلماء الاجلاء بأنه يوجد كتاب إسمه ( الطور المهدوي) لمؤلف عراقي يذكر فيه تأويلات مختلفة و جديدة لبعض النصوص القرآنية و الحديثية،و التي نريد منكم التعليق عليها :
أ- أنه يذكر أن يأجود و مأجوج خلوقات تشبه البشر ولكنها في كوكب أخر و ان ذا القرنين ذهب لهم بأرتقاء أسباب السماوات و الارض فكلمهم بقدرة الله و أن ذلك السد الذي وضعه ليحمي أهل الارض منهم ليس كالسدود بل هو غير محسوس.
ب- أنه توجد الكثير من الايات التي بها ( الاجل المسمى ) لا تدل على الاخرة بل على يوم الظهور المقدس للامام المنتظر (عج) و ان الكثير من الايات التي يفسرها المفسرون بأنها تدل على الاخرة لا تكون كذلك بل تدل على مرحلة الظهور المقدس للامام الحجة(عج).
ج- إنه يفسر الايام الستة التي خلق فيه الله سبحانه و تعالى السماوات و الارض بمعنى ست مراحل في خلق السماوات و الارض .

[الخادم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
------
سماحة آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي ..
لن نحييك سيدي هنا ,,ذلك أن لشبكة أنصار الحسين الموقرة سعة ...
ولنا طاقة محدودة ...لا تكفي لشكركم أو مدحكم ..
فتوفيرا لوقتكم الثمين الذي يجب أن تصرفوه على ما هو أهم منا في خدمة الدين والآل الكرام والقرآن الكريم ..نتوجه بسؤآل ..

....هل ترون سماحتكم ,,,للشهرة من أثر في كسر الرواية أو جبرها؟؟ بمعنى آخر ..هل توافقون على القول أن الشهرة جابرة وكاسرة ؟؟

[الخادم]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على سيدنا المكرم ورحمة الله وبركاته ...
وبعد ..فهل من نصائح توجهونها لإبنائكم الكتاب في المنتديات والمواقع الحوارية على الإنترنت ؟؟

حفظكم المولى وبارك فيكم ...

[الخادم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على سيدنا الجليل الكبير ورحمة الله ...

وبعد ..فما رأيكم الكريم دام فضلكم العميم بالفقرة التالية
(( ولا يعتبر في الروايات الشاهدة على السيرة عند المتشرعة ان تكون صحيحة ، فإنها تكفي في الدلالة على السيرة ولو كان بعضها غير صحيح , إذ أن الوضع من الوضاعيين لا يكون على خلاف ما عليه الناس بل يراعي ما عليه الناس )) !!!
والسلام عليكم ..

[الخادم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على سيدنا الحبيب ورحمة الله وبركاته

وبعد ..
فقد قرأت كتابكم الرائع ( الحياة السياسية للإمام الحسن - عليه السلام - ) وفهمت منه أن سماحتكم ترون أن الأئمة الطاهرين لم يكن يأيدون الفتوحات التي سميت إسلامية بأي شكل من الأشكال .....فهل ما فهمته من الكتاب الكريم صحيح أم أن هناك فائدة يمكن ان تذكر من هذه الفتوحات ولو كانت بسيطة ؟؟؟

[الخادم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على سيدنا الإستاذ الفاضل ..
وبعد

فما هي المشكلة الأساسية - أو النقطة المركزية - التي ترونها سماحتكم عند الفرقة الإخبارية والتي أسست عليها هذه الفرقة أساسها الفكري والفقهي ؟؟ وحبذا لو أعطيتمونا نبذة عن اهم الفروقات بين هذه الفرقة وأخوانهم الأصوليين وهل هم فعلاً جميعا يذهبون الى قطعية صدور الكتب الأربعة الشريفة ؟؟
حفظكم الله وبارك فيكم

[الخادم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على سماحة السيد الكريم ..

وبعد ..
فهل يسمح لكم وقتكم الثمين بتزويدنا ببعض المعلومات حول شخصيتي كل من الشيخ أحمد بن زين الدين الإحسائي والسيد كاظم الرشتي ؟؟
وحفظكم الباري المتعالي أيها السيد الغالي !

[الخادم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على سيدنا الهمام
وبعد ...
فمن خلال رحلتكم مع التاريخ الإسلامي ,,,ونظرتكم للواقع الحالي في العراق ...فهل ترون أن أبناء الطائفة في العراق - أيدهم الله - سيتسلمون الحكم .؟؟؟ وأذا ما تسلموه بإذن الله فهل سيتمكنون من النهوض بإعباء الحكم في مثل ظروف العراق وأنتم أدرى به وبها ؟؟؟

وأبقاكم الله ذخراً للحق ..

[ميكائيل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

نشكر بداية الشبكة العزيزة على استضافتها لكم و إتاحة الفرصة أمامنا كي ننهل من فيض علمكم الكريم ... ثم اسمحوا لنا بهذا السؤال ...

هل صحيح أن رواية ضرب النبي موسى (عليه السلام) لملك الموت حتى فقأ عينه صحيحة عند علماء الشيعة ؟ حسب ما ذكر لي أحد المناقشين من أهل السنة في المصادر التالية : لئالى الأخبار 1/91 باب في سلوك موسى (عليه السلام) ، الأنوار النعمانية 4/205 في نور الأجل والموت ، المحجة البيضاء 4/209 ، البرهان 2 /390 - 400 ، البحار 18/319 .

و قد راجعت بعض المصادر و وجدت أن الرواية غير مذكورة منفردة كرواية كي نقول أنه لا يوجد كتاب صحيح بالكامل ، لا بل استشهد بها العالم كقصة مُسلّمة ، مثال أحد المصادر جاء ما معناه أن الإنسان مجبول على حب الدنيا ، و حتى الأنبياء و الدليل على ذلك قصة نبي الله موسى مع ملك الموت من ضربه له حين جاء ليأخذ روحه ... إلى آخر الحديث ...

أعتقد - إن لم تخنٍّ الذاكرة - أن هذا الكلام كان موجوداً في كتاب المحجة البيضاء ...

وفقكم الله لما يحبه و يرضاه

[ماجد شرف]

سماحة السيد جعفر مرتضى العاملي حفظكم الله تعالى

لقد رايت في جملة اشكالاتكم على السيد فضل الله هو انه يرى ( أن المعصوم ينسى في الأمور الحياتية) وفي حدود علمي براي السيد الخوئي (اعلى الله مقامه) كما اجاب على سؤال في منية السؤال قد قال (القدر المتيقن من السهو الممنوع على المعصوم هو السهو في غير الموضوعات الخارجية) كما انه وبعد الاطلاع على راي السيد فضل الله تبين انه يرى العصمة المطلقة للمعصوم وفق المشهور كما هو منشور على موقعه على هذا اللنك 00
http://www.bayynat.org/www/arabic/aqaed/isma.htm
وان ما اثير حول مناقشته لذلك في تفسيره من وحي القران كان نقاشا لراي السيد الطباطبائي (اعلى الله مقامه) لبيان خطأ الاستدلال لديه لالبيان خطأ الفكرة على اعتبار ان مناقشة الدليل على المطلب لايدل على مناقشة الفكرة – بالذات- لامكانية الاستدلال عليه بدليل اخر كما هو المعروف بين العلماء 00لاسيما وان السيد ذكر في جملة من المواضع في تفسيره مايؤكد قوله بان العصمة كاملة بقوله " اننا نعتقد ان العصمة ترتبط في طبيعتها بالدور الذي تمثل فيه النبوة في حركة الانسان والحياة على اساس ان النبي (ص) هو صورة الحق تماما كما هي الشمس صورة النور فهو حق كله ونور كله فمن كان الحق في ذاته فكيف يمكن ان يزحف الباطل اليه في الفكر والعمل لذلك لابد من دراسة الموضوع بطريقة اكثر عمقا مماتداوله علماء الكلام الذي راينا بعض ملامحه في تفسير الميزان" مما يؤكد انه لايرفض الفكرة بل يؤكدها في ختام كلامه وانما يطلب عمقا اكبر للاستدلال عليها من خلال مناقشته لتفسير الميزان ...واكد ذلك في تعليقه الذي بعث الى الشيخ التبريزي حول نفس المسالة حيث ذكر بلسانه انه كان يناقش الدليل لا الفكرة في قوله "من الواضح ان الكلام الذي عرضته في التفسير كان جاريا على اساس عدم تمامية الاستدلال لا على اساس انكار العصمة في التبليغ التي نؤكدها بالاضافة في العصمة في غير التبليغ بدليل ان الله ارسل النبي (ص) ليغير العالم فكريا وعمليا على اساس الحق فلايمكن ان يعرض الباطل لذاته" لذلك فاذا ما اكد السيد ذلك في تفسيره وفي جوابه للشيخ التبريزي واجوبته المختلفة فاين خلاف ذلك واين الانكار عليه طالما انه يقر بذلك اوالاختلاف معه حول استدلالاته من الناحية العلمية كما هو الكثير من العلماء حول ذلك لايبرر تخطئته في نتيجته 0الى الان لا اعرف وجه الانكار والاصرار عليه في هذه النقطة

00فهلا ارشدتموني الى ذلك حفظكم الله تعالى0

تحياتي وخالص تقديري ودعائي لكم بوافر الصحة والعافية0