Follow us on Facebook Follow us on Twitter Instagram Watch us on YouTube
النتائج 1 إلى 12 من 12
  1. #1

    افتراضي علي بن أبي طالب في القرآن بالدليل والحساب.


    علي بن أبي طالب في القرآن بالدليل والحساب .

    - تمهيد -

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله على جميع نعمه والآلاء وألف الصلاة والتسليم على سيد النجباء و خاتم الرسل والأنبياء محمد أفضل مخلوق من طين وماء وعلى ابن عمه وأخيه حامل الراية الإلهية الغراء وصاحب الغرة المحمدية البيضاء عظيم الفصحاء وأميرالبيان والبلغاء المعروف بنقطة الباء علي بن أبي طالب وعلى آلهما وذريتهما وجميع الصدقين والصالحين والأولياء ، وبعد

    إن من لطف الله سبحانه وتعالى على البشر إرسال الأنبياء والمرسلين هداة للناس لأنارة طريقهم و الحفاظ على مصيرهم وتبليغهم رسالات السماء .. ..

    ومن رحمة الله ونعمه وثناؤه هو إرساء النبي المصطفى المفدى محمد –صلى الله عليه آله- أعظم حضارة إنسانية ودولة إسلامية شهدتها التاريخ على سير هذه البشرية برسالة خالدة ألا وهي الإسلام وبكتاب عظيم فيه كل ما يحتاجه المسلمون وغير المسلمون .. ..

    ومن أوليات مقتضى الرسالة وتبليغ وتفصيل أحكام الله سبحانه أن يكون القائم بها معصوما عن الزلزل والإثم والخطأ إلا و ستنهار الرسالة وتتلاشى بإنقياد حامل الرسالة لأهوائه و شهواته و رغباته .. ..

    لكن شاء الله -عزوجل- للرسالة المحمدية إستمرارية وجودها إلى قيام يوم القيامة .. ..

    ومن البديهي إن إستمرارية الرسالة تحتاج إلى دعائم رصيصة متينة فتية قادرة على حمل هذا الثقل الكبير كما إن هذا الأمر يقتضي وجود شخص أو أشخاص بعد وفاة النبي النبي –صلى الله عليه وآله- يضمنون إستمراريتها يكونوا هم أمناء على الأمة وحملة لعلم النبي عندهم تأويل وتفسير آيات الله المباركة وبعبارة أخرى يسيرون وفق منهاج الرسول ودستوره دون تخبط أو إنحراف أو إلتواء لوسوسة الشيطان كما يريد الله سبحانه وتعالى منهم .. ..

    فليس من المعقول أبدا ً أن يرحل النبي الأكرم –صلى الله عليه وآله- ويترك هذه الدولة الإسلامية الكبرى دون أن يوكل لشخص أو نائب أو خليفة المسؤولية والمهمة المنصوصة من قبل الله في قرآنه لإدارة شؤون البلاد والعباد .. و تولي أمور الساس والناس .. ..

    فحتى إن مسؤول المدرسة أو مديرها حينما يريد ترك المدرسة مؤقتا لساعات معدودة لقضاء بعض الأمور يوكل إدارة المدرسة إلى مساعده أو وكيله وإن لم يفعل –ذلك- تضيع بوصلة المدرسة ونظامها بين الأساتذة والطلبة .. ..
    إذن كام وجود الإمام علي بن أبي طالب -عليه السلام- أمرا ً طبيعيا ً وتقليديا ً كما إن عصمته مسألة ضرورية ليكون هو الفيصل بين الحق والباطل فهذا ما أراده الله لهذه الأمة الكبيرة ليضمن لها الهداة والرشاد .. ويضع لها الإمتحان والإختبار .. ..

    إلا إن هناك تساؤل مازال يتداول : هل نزلت في حق علي بن أبي طالب آية واحدة في القرآن تبين أحقيته وأفضليته ؟؟
    أو لماذا لم يذكر علي بن أبي طالب في آيات القرآن ؟؟

    وللأسف الشديد نتيجة التضليل والتعميم والتكتيم والتشويه الذي تعرض له علي بن أبي طالب على مدى التأريخ وإلى يومنا هذا سننقل ونستعرض الآيات التي نزلت في فضائل علي بن أبي طالب والبالغ عددها (110) آية ، لتعم الفائدة والهداية والبركة للجميع إذ يقول رسول الله –صلى الله عليه وآله- : ذكر علي عبادة .
    علما إن مصادر الحديث من كتاب "علي في القرآن" للمرجع الديني السيد صادق مهدي الشيرازي دامت عافيته .

  2. #2

    افتراضي


    الآيات وأدلتها




    1.{ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } (1) سورة الفاتحة .

    جاء في كتاب ينابيع المودة ص 69 قول الإمام علي –كرم الله وجه- " أنا النقطة التي تحت الباء " ، وكان يقصد بها باء البسملة في إفتتاحية القرآن بسورة الفاتحة المباركة إذ لا تصح و تصلح كتابة البسلمة دون هذه النقطة التي تحت الباء .
    إذ الحديث كما مروي عنه كاملا هو :إن أسرار جميع الكتب السماوية في القرآن وجميع ما في القرآن في الفاتحة وجميع ما في الفاتحة في البسملة و جميع ما في البسملة في باء البسملة و جميع ما في باء البسلمة في النقطة و أنا النقطة تحت الباء .

    2.{ اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ } (6) سورة الفاتحة .

    روى الثعلبي في تفسيره ( كشف البيان في تفسير القرآن ) في تفسير الآية السابقة ، قال مسلم بن حيان :سمعت أبا بريدة يقول : صراط محمد وآله .
    راجع كتاب ينابيع المودة ص 114 .

    3.{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} (7) سورة الفاتحة.

    جاء في كتاب شواهد التنزيل ج1 ص66 عن الحافظ الحسكاني الحنفي في شرح الآية السابقة وكلمة (صِرَاطَ) قوله : النبي ومن معه (هم) علي بن أبي طالب وشيعته .

    4.{ ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ } (2) سورة البقرة .

    جاء في شواهد التزيل ج1 ص 67 عن ابن عباس في تفسير الآية السابقة و كلمة (لِّلْمُتَّقِينَ ) : هو علي بن أبي طالب الذي لم يشرك بالله طرفة عين اتقى الشرك وعبادة الأوثان و أخلص لله العبادة يُبعث إلى الجنة بغير حساب هو وشيعته .

    5.{ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ } (3) سورة البقرة .

    أخرج العلامة المير محمد صالح الترمذي الحنفي في مناقب علي بخصوص هذه الآية : إنها نزلت في أميرالمؤمنين علي –كرم الله وجه- .


    6.{ أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (5) سورة البقرة .

    جاء في كتاب شواهد التنزيل ج1 ص69 عن العلامة الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي قوله .. قال رسول الله : يا سلمان هذا – ومشيرا إلى علي – و حزبه هم المفلحون يوم القيامة .

    7.{ فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } (37) سورة البقرة.

    جاء في كتاب مناقب علي بن أبي طالب لإبن المغازلي الشافعي ص63، عن ابن عباس قال سئل النبي –صلى الله عليه وسلم- عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ؟
    فقال: سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ماتبت علي فتاب عليه .

    8.{ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ } (43) سورة البقرة.

    في كتاب مناقب علي بن أبي طالب ص198 في تفسير " الرَّاكِعِينَ" عن ابن عباس قال : نزلت في رسول الله وفي علي بن أبي طالب خاصة وهما أول من صلى و ركع .

    9.{ وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ } (45) سورة البقرة.

    في شواهد التنزيل ج1 ص89 للحسكاني الحنفي في تفسير "الصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ" عن ابن عباس قال : يعني رسول الله و عليا -أي الرسول هو الصبر و علي هو الصلاة - .

    10.{ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ } (124) سورة البقرة.

    جاء في تفسير "الإمامة" في ذرية الخليل إبراهيم عليه السلام في مناقب علي بن أبي طالب ص276 لابن المغازلي الشافعي عن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله : .. (هي - أي الدعوة والإمامة- ) إلي ّ وإلى علي لم يسجد أحدنا لصنم قط فاتخذني نبيا واتخذ علي وصيا .

    11.{ . . قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } (142) سورة البقرة.

    في كتاب كنز العمال حديث رقم 32966 روى الحافظ الحاكم الحسكاني عن حذيفة قال : قال رسول الله : إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم –الصراط-المستقيم .

    12. {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة .

    المناقب للخوارزمي ص 24 ، قال رسول الله لعلي بن أبي طالب : اتق الضغائن في صدور من لا يظهرها إلا بعد موتي ثم قرأ : أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ.

    13. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } (153) سورة البقرة.

    في نظم الدرر السمطين ص89 للحافظ جمال الدين محمد المدني الحنفي عن ابن عباس قال رسول الله : ما أنزل الله تعالى آية فيها (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ) إلا وعلي رأسها وأميرها .

    14. { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ } (207) سورة البقرة.

    جاء في المستدرك للحاكم النيسابوري ج3 ص4 في شرح هذه الآية التي خصصت في علي بن أبي طالب أول فدائي في الإسلام بليلة هجرة الرسول و بيات علي بن أبي طالب عليه السلام في فراشه ، عن ابن عباس : شرى علي بلبس ثوب النبي .

    15. { . . وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } (213) سورة البقرة.

    في شواهد التزيل ج1 ص 64 و ص 65 عن حذيفة عن رسول الله : إن تتولوا عليا تجده هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم .

    16. { . . فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } (256) سورة البقرة.

    في المناقب للخوارزي ص24 عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال
    : قال رسول الله لعلي بن أبي طالب : أنت العروة الوثقى التي لا انفصام لها .

    17. { يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ } (269) سورة البقرة.

    جاء في كتاب ( أسد الغابة ) ج 4 ص22 لإبن أثير الشافعي عن ابن مسعود إن رسول الله قال : قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا .

    18. { الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } (274) سورة البقرة.

    جاء في سبب نزول هذه الأية إنها نزلت بشأن علي بن أبي طالب عليه السلام لأنه كان يتصدق بالدراهم سرا ليلا و في النهارا جهارا .

    راجع : فتح البيان في مقاصد القرآن ج1 ص457 للصديق حسن البخاري ، شرح سورة البقرة في التفسير الكبير للفخر الرازي ، تفسير الثعالبي ج1 ص223.

    19. { آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ . . } (285) سورة البقرة.

    جاء في معرفة ( الْمُؤْمِنُونَ ) الذين أول من آمن بما أنزل الله على رسوله هم محمد وآله وهذا ما عرفه رسول الله في ليلة الإسراء والمعراج .. راجع كتاب ينابيع المودة للحافظ سليمان القندوزي الحنفي ص486.

    20. { هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ } (7) سورة آل عمران.

    تفسير (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ) هو علي بن أبي طالب –كرم الله وجه- قال النبي : علي يعلم الناس بعدي من تأويل القرآن ما لا يعلمون .
    شواهد التزيل ج4 ص29.

    21. { إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ } (33) سورة آل عمران.

    ذكر الحاكم الحسكاني الحنفي في شواهد التنزيل ج1 ص118 : علي بن أبي طالب من آل إبراهيم – المذكور في القرآن- .

    22. { إِنَّ اللّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ } (51) سورة آل عمران.

    جاء في شواهد التنزيل ج1 ص58 ، قول الرسول لعلي بن أبي طالب: يا علي أنت الطريق الواضح وأنت الصراط المستقيم وأنت يعسوب الدين .

    23. { فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } (61) سورة آل عمران.

    جاء في سبب نزول هذه الآية هو حادثة ( المباهلة ) بين رسول الله ومعشر من النصاري وجاء في تفسير عبارة (وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ) إنها لعلي بن أبي طالب ، لأن الرسول خرج حينها ولم يكن معه أحد سوى خمسة أفراد فقط .. أبنائه : الحسن والحسين ، نسائه : فاطمة ، وأخيه ونفسه : علي بن أبي طالب .
    مستدرك الحاكم للنيسابوري ج3 ص150 – معترك الأقران في اعجاز القرآن ص 562لجلال الدين السيوطي – تفسير الجلالين ج1 ص283.

    24. { . .ِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (101) سورة آل عمران.

    الصراط المستقيم هم أهل بيت العصمة والنبوة والرسالة ، قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- : ان الله جعل عليا و زوجته وأبناءه حجج الله على خلقه وهم أبواب العلم في أمتي من اهتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم.
    ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص63.

    25. {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ . . } (103) سورة آل عمران.

    اذ المقصود من ( حبل اللـه ) هو علي و من في صلبه من آل علي ، ولما قـرأتْ هذه الآية وضع النبي يده في يد علي فقال : تمسكوا بهذا –أي علي بن أبي طالب- فهذا هو الحبل المتين .في الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي الشافعي ص93

  3. #3

    افتراضي


    26. { وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (104) سورة آل عمران.

    عن سلمان الفارسي : ما اطلعت على رسول الله إلا وضرب بين كتفي وقال : يا سلمان هذا –علي- و حزبه هم المفلحون .
    شواهد التنزيل ج1ص68.

    27. { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ . . } (144) سورة آل عمران.

    إنها نزلت لأجل علي بن أبي طالب عليه السلام في تحذير الذين انقلبوا على رسول الله في قيمه وأخلاقه وخلافته ووصيه بعد رحيل النبي الكريم وذلك من قول الرسول : ستكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فألزموا علي بن أبي طالب .
    راجع كتاب المناقب للخوارزي ص105 حديث رقم 108.

    28. { . . وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ } (144) سورة آل عمران.

    في تفسير (وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ) قال حذيفة بن اليمان : عليا وأبا دجانة – أي الصحابي الجليل أبي دجانة الأنصاري - ، شواهد التنزيل ج1 ص 136.

    29. { وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَابًا مُّؤَجَّلاً وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ } (145) سورة آل عمران.

    في كتاب شواهد التنزيل ج1 ص136 ، قال ابن عباس لقد شكر الله عليا في موضعين من القرآن : (سَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ) و ( َسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ ) .

    30. { . . فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ} (185) سورة آل عمران.

    ذكر رسول الله في حديث له أنه لن يتزحزح المسلم عن الصراط ودخول الجنة إلا بولاية علي : اذا كان يوم القيامة نصب الصراط على شفير جهنم لن يجز عليه إلا من كان معه كتاب ولاية علي بن أبي طالب .
    ابن حجر العسقلاني الشافعي في لسان الميزان ج1 ص 51إلى ص57.

    31. { . . فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ } (195) سورة آل عمران

    روىالحافظ الحاكم الحسكاني في التنزيل ج1 ص 138 قوله قال رسول الله لعلي: أنت الثواب في قوله تعالى ( ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ ) .

    32. { لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِّنْ عِندِ اللّهِ وَمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ } (198) سورة آل عمران.

    عن الأصبغ بن نباتة قال رسول الله لعلي : يا أخي يقول الله ( ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ ) و ( َمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ) فقال : أنت الثواب وشعيتك (هم) الأبرار .

    شواهد التنزيل ج1 ص138.

    33. { . . وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا } (29) سورة النساء.

    المقصود من عبارة ( لاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ) أي لا تقتلوا نبيكم ولا تقتلوا نفس نبيكم علي بن ابي طالب .. يقول ابن عباس حبرالأمة في قوله تعالى ( لاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ) قال : لا تقتلوا أهل نبيكم إن الله يقول ( تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ) ، كان أبناءنا الحسن والحسين ، و كان نساءنا فاطمة ، و أنفسنا النبي و علي –معا- . َ
    المناقب لإبن المغازلي ص318.

    34. { أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ . . } (54) سورة النساء.

    قال ابن عباس : نزلت في رسول الله و في علي ، الفضل في النبوة وفي علي الإمامة .
    الصواعق المحرقة للشافعي الهيثمي ابن حجر ص150.

    35. { . . فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا } (54) سورة النساء.

    في شرح الملك في آل إبراهيم فإنها تعني الأئمة في آل محمد فقد روى الفقيه الشافعي ابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة ص93 ، عن جعفر بن محمد في قوله (وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا) قال : جعل فيهم أئمة – من آل محمد وإبراهيم- من أطاعهم فقد أطاع الله ومن عصاهم فقد عصى الله .

    36. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ . . } (59) سورة النساء.

    هذه الآية وبإجماع الرواة نزلت في أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام حينما خلفه الرسول الكريم أميرا على المدينة بُعيد رحيله لغزوة تبوك .
    غاية المرام ص262إلى ص264.

    37. { وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا } (69) سورة النساء.

    في عبارة (مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ) فهم : محمد وعلي وجعفرالطيار وحمزة بن عبدالمطلب والحسن والحسين كما قال ابن عباس .شواهد التنزيل ج1 ص153وص154.

    38. { إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا } (145) سورة النساء.

    هم أعداء علي بن أبي طالب عليه السلام اذ روي عن رسول الله : يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق.
    تـاريخ ابن عـسـاكـر : فصل الصحابي علي بن أبي طالب كرم الله وجه ج2ص252.

    39. { فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزيدُهُم مِّن فَضْلِهِ . . } (173) سورة النساء.

    أخرج الحافظ الحسكاني عن ابن عباس –رضي الله عنه- حبر الأمة قوله : ما في القرآن آية ( عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ) إلا وعلي أميرها وشريفها .شواهد التنزيل ج1ص21.

    40. { . . الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا . . } (3) سورة المائدة.

    نزلت هذه الآية المباركة بعدما دعا النبي الكريم –صلى الله عليه وآله وسلم- الناس إلى (غدير خم) لمبايعة علي بن أبي طالب عليه السلام بعد أن أتم إكمال رسالته في قوله " اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي و رضيت الإسلام لكم دينا ، من كنت مولاه فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله " .
    كتاب فضائل الصحابة ج2ص572.
    كتاب مقتل الحسين للخوارزمي ج1ص48وص47.
    أحمد بن حنبل في مسنده ج4ص372 ، ج5ص347، ج5ص358.
    الحاكم في معرفة الصحابة ج3ص109.
    ابن حبان في صحيحه ، موارد الظمآن /المناقب حديث رقم:2204.

    41. { وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ } (9) سورة المائدة.

    روى علامة الحنفية موفق بن أحمد في كتابه "ألمناقب" عن يزيد بن شراحيل الأنصاري قال : سمعت عليا –كرم الله وجه- يقول : حدثني رسول الله وأنا مسنده الى صدري فقال: أي علي ألم تسمع قول الله تعالى (الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ) هم أنت وشيعتك ، و موعدي و موعدكم (هو) الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غراء محجلين .
    المناقب للخوارزمي ص187.

    42. { وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ } (10) سورة المائدة.

    عن ابن عباس في حديث عن رسول الله : ( وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ) يعني بالولاية بحق علي ، وحق علي واجب على العالمين .
    المناقب لإبن المغازلي ص322و323.

    43. { وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا . . } (12) سورة المائدة.

    عن ابن عباس قال : قام جابر بن عبدالله الأنصاري فقال : يا رسول الله ما عدد الأئمة ؟
    قال : يا جابر سألتني رحمك الله عن الإسلام بأجمعه .
    قال : عددهم عدد نقباء بني إسرائيل قال الله تعالى (وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا) فالأئمة يا جابر اثنا عشر اماما أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم .

    المناقب المائة / في المنقبة الحادية والأربعون ص28 وص29.

    44. { يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } (16) سورة المائدة.

    روي الحاكم الحسكاني الحنفي عن اليمان مولى مصعب بن زبير –رضي الله عه- : علي بن أبي طالب يحملهم على الطريق المستقيم .

    شواهد التنزيل ج1ص65.

    45. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } (35) سورة المائدة.

    عن عائشة أم المؤمنين بنت أبي بكر قالت : سمعت رسول الله يقول عن الخوارج : هم شر الخق والخليقة تقتلهم خير الخلق والخليقة أقربهم عند الله وسيلة يوم القيامة .

    مجمع الزوائد ج1ص239.

    46. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } (54) سورة المائدة.

    قال الفخر الرازي في تفسيره الكبير : إنها نزلت في علي –رضي الله عنه- لما دفع رسول الله الراية إلى علي يوم خيبر قال : لأدفعن الراية غدا الى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله .

    كتاب: مفاتيح الغيب ج12ص20.

    47. { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } (55) سورة المائدة.

    نزلت هذه الأية والتي عُرفت بآية الولاية ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ ) في علي بن أبي طالب بشكل خاص .
    تفسير القرآن العظيم ج2ص71 للشوافع ابن كثير الدمشقي.
    الدر المنثور ج2 ص295 للشافعي جلال الدين ابي بكر السيوطي .
    كنز العمال ج6ص405 للعلامة المتقي الهندي الآبادي الحنفي.
    تفسير القرطبي ج9 ص 336 لمحمد بن احمد بن ابي بكر الانصاري.

    48. { وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ } (56) سورة المائدة.

    عن ابن عباس في قوله ( وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) إنها نزلت في علي وشيعته .
    شواهد التنزيل ج1 ص185 و ص186.

    49. { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ . . } (67) سورة المائدة.

    عن عبدالله بن ابي اوفى قال : سمعت رسول الله يقول يوم غدير خم وقد تلا هذه الآية (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ) ثم رفع يديه حتى صار يُرى بياض ابطيه ثم قال : ألا من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعاد من عاده . ثم قال : اللهم اشهد - ثلاثا –

    شواهد التنزيل ج1ص188 – الإمامة والسياسة – تفسير النيسابوري "غرائب القرآن ورغائب الفرقان "

    50. { إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } (118) سورة المائدة.

    عن ابن عباس : قال رسول الله : الا وان اناسا من اصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : اصحابي .. اصحابي !!
    فقال لي : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم (مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * سورة المائدة تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) .
    كفاية الطالب ص87.

  4. #4

    افتراضي


    51. { قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } (119) سورة المائدة.

    في كتاب ( ارجح المطالب ) عن ابن عباس قال قال رسول الله : علي سيد الصادقين .

    52. { . . مَن يَشَإِ اللّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } (39) سورة الأنعام.

    في شواهد التنزيل ج1 ص59 روى الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي قال قال : رسول الله : من سره أن يجوز الصراط المستقيم كالريح العاصف ويلج الجنة بغير حساب فليتول وليي و وصيي و صاحبي و خليفتي على أهلي علي بن أبي طالب ، ومن سره أن يلج النار فليترك ولايته فوعزة لابي وجلاله إنه لباب الله الذي لا يؤتي إلا منه وأنه الصراط المستقيم .

    53. { وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } (87) سورة الأنعام.

    في شواهد التنزيل ج1 ص59 روى الحافظ الحسكاني الحنفي قال : حدثني علي بن موسى بن اسحاق عن سعد عن أبي جعفر قال : آل محمد الصراط الذي دل الله عليه .

    54. { قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ } (149) سورة الأنعام.

    عن أنس بن مالك قال كنت عند النبي –صلى الله عليه وسلم – فرأى عليا مقبلا فقال : أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة ( المناقب لإبن المغازلي ص45 و197) .

    55. { . . وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا . . } (151) سورة الأنعام.

    قال رسول الله عن علي بن أبي طالب : حق علي على المسلمين حق الوالد على ولده .
    أخرجه العلامة الحافظ الفقيه ابو الحسن بن المغازلي في المناقب ص48.

    56. { . . وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ . . } (43) سورة الأعراف.

    نقل العلامة القبيسي عن الإمام الإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري شيخ المفسرين كما يلقب عن رسول الله يوم غدير خم : معاشر الناس قولوا ما قلت لكم وسلموا على علي بإمرة المؤمنين و قولوا : الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ .
    كتاب ( ماذا في التاريخ ؟ ) ج3 ص156.

    57. { . . وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ . . } (46) سورة الأعراف.

    اخرج ابن حجر الشافعي في الصواعق المحرقة عن الثعلبي في تفسير هذه الآية عن ابن عباس أنه قال : الأعراف موضوع عال من الصراط عليه العباس وحمزة و علي بن أبي طالب –رضي الله عنهم- وجعفر ذو الجناحين يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه.

    58. { وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ } (48) سورة الأعراف.

    روى القندوزي الحنفي عن سلمان الفارسي قال : سمعت رسول الله يقول لعلي أكثر من عشر مرات : يا علي إنك والأوصياء من ولدك أعراف بين الجنة والنار .
    ينابيع المودة ص452.

    59. { . . وَقُولُواْ حِطَّةٌ وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ } (161) سورة الأعراف.

    روى الحافظ الهيثمي الشافعي أنه قال رسول الله: وإنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له .
    مجمع الزوائد ج9 ص168.

    60. { وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ } (172) سورة الأعراف.

    عن علي بن أبي طالب قال : إني لأذكر الوقت الذي أخذ الله تعالى عليّ فيه الميثاق.
    أخرجه الحافظ أبوالحسن ابن المغازلي الشافعي في مناقبه ص271-ص272.

    61. { وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } (32) سورة الأنفال.

    نزلت هذه الأية خصيصا في جابر بن نضر بن الحارث بن كلدة العبدي الذي شكك في دعوة الله لتنصيب علي بن أبي طالب واليا على المسلمين من قبله وليس من قبل الرسول الكريم بعد حادثة غدير خم وقول النبي " اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه" .. إذ ولى جابر يريد راحلته يقول : اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو أئتنا بعذاب أليم ، حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وسقط من دبره وقتله .
    كتاب ( ماذا في التاريخ؟ ) ج3 ص151.

    62. { وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ } (34) سورة الأنفال.

    روى الحاكم الحسكاني الحنفي عن عبدالله بن عباس في قول الله تعالى ( وَمَا كَانُواْ ) يعني كفار مكة ، (الْمُتَّقُونَ ) : علي بن أبي طالب وحمزة وجعفرا وعقيلا هؤلاء (أَوْلِيَآؤُهُ ) و ( لَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ).
    شواهد التنزيل ج1 ص216 .

    63. { وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } (41) سورة الأنفال.

    جاء في تفسير (وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى ) فإنهم قربى الرسول أهل بيت النبي وأقرب القربى هو علي بن أبي طالب فهو ربيبه وابن عمه واخيه وصهره بإعتراف ( جامع البيان في تفسير القرآن: تفسير سورة الأنفال – تفسير القاسمي :ج8ص3001- مسند أحمد بن حنبل ج1ص320) .

    64. { . . هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ } (62) سورة الأنفال.

    عن أبي هريرة قال : قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم - : مكتوب على العرش أنا الله لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي و محمد عبدي و رسولي و أيدته بعلي بن أبي طالب.
    المصدر: أرجح المطالب ص72+ كنز العمال ج6 ص158.

    65. { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } (64) سورة الأنفال.

    روى العلامة الخطيب أبو بكر أحمد بن علي البغدادي عن جابر بن عبدالله الأنصاري – في تفسير الآية السابقة- هم علي بن أبي طالب هو رأس المؤمنين .
    مناقب الخطيب للبغدادي ص186.

    66. { وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } (3) سورة التوبة.

    روى أبو جعفر محمد بن جرير الطبري عن زيد بن يثيع قال : نزلت براءة ( تعني آية : أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ) فبعث بها رسول الله أبا بكر
    ثم أرسل عليا فأخذها منه ، فلما رجع أبوبكر قال : هل نزلت فييّ شيء ( آية ) ؟؟
    قال : لا (لم ينزل) لكن أمرت أن أبلغها أنا أو رجل من أهل بيتي (يعني عليا ) .
    (جامع البيان في تفسير القرآن ج1 ص46+ صحيح البخاري ج5 ص37+ الدر المنثور : تفسير سورة التوبة + ميزان الإعتدال الذهبي ج1 ص205) .

    67. { وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ } (12) سورة التوبة.

    روى الحافظ الحسكاني الحنفي عن أبي عثمان مؤذن بني قصي قال : رأيت عليا يوم الجمل وقد تلا هذه الآية (وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ) فحلف عليٌ بالله وقال : ما قوتل أهل هذه الآية منذ نزلت إلا اليوم .
    شواهد التنزيل ج1 ص209.

    68. { . . أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ } (17) سورة التوبة.

    نقل لعلامة القبيسي إن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال للناس في علي : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ بإمامته فمن لم يأتم به وبمن كان من ولدي في صلبه إلى يوم القيامة أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ ، إن إبليس أخرج من الجنة بالحسد لآدم فلا تحسدوا فتحبط أعمالكم وتزل أقدامكم .
    ( ماذا في التأريخ . ؟ ) ج3 ص146و147.

    69 . { أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين َ} (19) سورة التوبة.

    نزلت هذه الآية في حق الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام خاصة دون غيره حينما نشب خلاف بينه وبين عمه العباس بن عبدالمطلب عندما كان يتفاخر على علي بأنه : عم الرسول و ساقي الحجيج حتى توجهوا إلى النبي الأعظم فقرأ عليهم هذه الاية .
    راجع : تفسير القرطبي ج8 ص91+جامع البيان في تفسير القرآن ج10ص68.

    70. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ } (119) سورة التوبة.

    عن ابن عباس في قوله تعالى ( َكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ) قال : هو علي بن أبي طالب خاصة.
    المناقب للخوارزمي ص198

    71. { قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ } (35) سورة يونس.

    عن ابن عباس : اختصم قوم إلى النبي –صلى الله عليه وسلم- فأمر بعض أصحابه أن يحكم بينهم فلم يرضوا به فأمر عليا فحكم بينهم فرضوا به فقال لهم بعض المنافقين : حكم عليكم فلان فلم تضوا به و حكم عليكم علي فريضيتم به ، بئس القوم أنتم ،فأنزل الله تعالى في علي ( أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ ) .
    شواهد التنزيل ج1 ص265.

    72. { وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ } (53) سورة يونس.

    ذكر الحافظ الحسكاني الحنفي في كتابه شواهد التنزيل ج1 ص267 : ويستنبؤنك يا محمد أهل مكة عن علي بن أبي طالب (أهو) إمام ؟
    قل : أي وربي إنه لحق.

    73. { أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } (62) سورة يونس.

    أخرج علامة الأحناف أخطب الخطباء الموفق بن أحمد الخوارزمي عن ثابت عن أنس عن النبي قال : إن عليا وذريته ومحبيهم السابقون الأولون إلى الجنة وهم جيران الله وأولياء الله .
    المناقب للخوارزمي ص32.

    74. { فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَآئِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاء مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ } (12) سورة هود.

    عن زيد بن الأرقم قال : ان جبرئيل الروح الأمين نزل على رسول الله بولاية علي بن ابي طالب عشية عرفة ، فضاق بذلك رسول الله مخافة تكذيب أهل الإفك والنفاق فدعا قوما أن فيهم فاستشارهم في ذلك ليقوم به في الموسم ، فلم ندر ما نقول له وبكى فقال له جبرئيل: يا محمد أجزعت من أمر الله ؟
    فقال : كلا يا جبرائيل و لكن قد علم ربي ما لقيت من قريش إذ لم يقروا لي بالرسالة حتى أمرني (ربي) بجهادهم وأهبط إلي جنودا من السماء فصروني فكيف يقرون لعلي من بعدي ؟
    فانصرف عنه جبرائيل فنزل عليه قوله تعالى (فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَآئِقٌ بِهِ صَدْرُكَ ) .
    شواهد التنزيل ج1 ص272 و273.

    75. { أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ . . } (17) سورة هود.

    أخرج جلال الدين السيوطي عن ابن عساكر وابن أبي حاتم عن علي –كرم الله وجه- أنه قيل له : أنزلت فيك ؟ قال : إن تقرأ سورة هود (أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ ) رسول الله على بينة من ربه وأنا شاهد منه .
    الدر المنثور ج3 ص324+كفاية الطالب ص111.

    76. { وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ . . } (4) سورة الرعد.

    عن الصاحبي جابر بن عبدالله الأنصاري قال : سمعت رسول الله يقول لعلي : يا علي ، الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة وقرأ : وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ .
    المتسدرك على الصحيحين ج2ص241 + كنز العمال ج6ص154.

    77. { وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } (7) سورة الرعد.

    روى ابن الصباغ المالكي عن ابن عباس : لما نزلت قوله تعالى (إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) قال رسول الله : أنا المنذر و علي الهادي و بك يا علي يهتدي المهتدون .
    - نور الأبصار ص70 – المتسدرك على الصحيحين ج3ص129 – ينابيع المودة 99.

    78. { الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ } (28) سورة الرعد.

    روى السيوطي الشافعي عن علي : إن رسول الله لما نزلت هذه الآية (أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) قال صلى الله عليه وسلم : ذاك أحب الله ورسوله وأحب أهل بيتي صادقا غير كذاب .
    الدر المنثور: تفسير سورة الرعد.

    79. { الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ } (29) سورة الرعد.

    روى الحسكاني الحنفي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله يوما لعمر بن الخطاب : إن في الجنة شجرة –تسمى طوبى- ما في الجنة قصر ولا دار ولا منزل ولا مجلس إلا فيه غصن من أغصان تلك الشجرة أصل تلك الشجرة في داري.
    شواهد التنزيل ج1ص 305 و306.

    80. { أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء } (24) سورة إبراهيم.

    في حديث عاصم بن حمزة أنه قال رسول الله : شجرة أنا أصلها ، وعلي فرعها ، والحسن والحسين ثمرها ، والشيعة ورقها ، فهل خرج من الطيب إلا الطيب .
    تهذيب التهذيب ج6 ص320 + أسد الغابة ج4ص22.

    81. { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ } (35) سورة إبراهيم.

    عن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله : أوحى الله عزوجل إلى إبراهيم { إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} ، ففرح إبراهيم فقال : يا رب ومن ذريتي أئمة مثلي فأوحى الله عزوجل إليه : يا ابراهيم إني لا أعطيك عهد لا أوفي لك به ، قال : يا رب ما العهد الذي لا تفي لي به .؟
    قال : لا أعطيك (الإمامة) لظالم من ذريتك ، قال : و من الظالم من ولدي الذي لا ينال عهدك ؟ قال : من سجد لصنم من دوني لا اجعله إماما أبدا و لا يصلح أن يكون إماما ، قال إبراهيم : جنبني وبني أن نعبد الأصنام ، ثم قال النبي –صلى الله عليه وسلم - : فانتهت الدعوة إلي وإلى علي لم يسجد أحد منا لصنم قط ، اتخذني الله نبيا و عليا وصيا.
    شواهد التنزيل ج1 ص316.

    82. { رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ } (2) سورة الحجر.

    روى السيوطي الشافعي عن أبي أمامة عن رسول الله قال :إنها نزلت في الخوارج حين رأوا – حساب يوم القيامة - : قال يا ليتنا كنا مسلمين.
    تفسير الدر المنثور : تفسير سورة الحجر .

    83. {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ} (92) سورة الحجر .

    روى الحافظ الحسكاني عن السدي في قوله تعالى (فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ)، قال : عن ولاية علي .
    شواهد التنزيل ج1ص325.

    84. { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } (43) سورة النحل.

    أخرج بن جرير الطبري في تفسيره الطبري قال : لما نزلت (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) قال علي بن أبي طالب : نحن أهل الذكر .
    وكذلك في قوله : سلوني قبل أن تفقدوني .
    جامع البيان ج17ص5.

    85. { وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا } (26) سورة الإسراء.

    عن ابن عباس قال في حديث عن قوم سألول رسول الله : يا سول الله من قرابتك ؟
    قال : علي وفاطمة وابنيهما.
    تفسير الدر المنثور ج4ص176.

    86. { أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا } (57) سورة الإسراء.

    جاء عن عكرمة مولى ابن عباس حبرالأمة في تفسير الوسيلة بهذه الآية هو : هم النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين .
    تفسير القرآن العظيم سورة الإسراء .
    منتخب كنز العمال ج5 ص94.

    87. { يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً } (71) سورة الإسراء.

    وهذه نزلت لأجل الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام إذ يُدعون الناس يوم القيامة بكل زمن فريق فريق وكل فريق يسير خلف إمامهم .
    ينابيع المودة 483.

    88. { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا } (96) سورة مريم.

    روى العلامة النيسابوري في تفسير النيسابوري 2/520 ، وروى الشافعي ابن حجر صاحب الصواعق المحرقة 170: عن ابن عباس عن رسول الله : إنها نزلت في علي بن أبي طالب.

    89. { وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي } (29 - 32) سورة طـه.

    في هذا الحديث يضرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم مثلا في دعاء كليم الله موسى بن عمران عليه السلام لربه في الآية السابقة وذلك في غزوة تبوك حينما خلفه على أهل المدينة وحيدا وزيرا و واليا على شؤونهم وأمرهم بقوله لعلي : ألا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون مــن موسى إلا أنه لا نبي بعدي.
    انظر : تاريخ الطبري ج3 ص 103 ، ص104
    انظر : صحيح مسلم / فضل علي ج7ص120
    انظر : ابن سعد في الطبقات ج3ص24
    انظر مسند أحمد ج1 ص175

    وعن ابن عباس قال : أخذ رسول الله بيد علي (ثم) صل أربع ركعات ثم رفع يده إلى السماء فقال : اللهم سألك موسى بن عمران وأنا محمد أسألك أن تشرح لي صدري وتيسر لي أمري وتحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به أزري وأشركه في أمري .
    فقال ابن عباس: فسمعت منادي –من السماء- ينادي : يا أحمد قد أوتيت ما سألت .
    كتاب المناقب لأبن المغازلي حديت رقم 378.

    90. { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى } (82) سورة طـه.

    قال ابن حجر في الصواعق – في هذه الآية - : من اهتدى إلى ولاية علي وأهل بيته.
    دلائل الصدق ج2ص218.

    91. { وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى } (124) سورة طـه.

    عن ابن عباس في شرح هذه الآية قال : إن من ترك ولاية علي أعماه الله وأصمه .
    شواهد التنزيل ج1 ص379-380.

    92. { وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى } (132) سورة طـه.

    عن أبي الحمراء خادم النبي أنه لما نزلت هذه الآية كان النبي يأتي باب علي وفاطمة كل صلاة فيقول : الصلاة رحمكم الله .
    شواهد التنزيل ج1ص381 -382.

    93. { هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ } (19) سورة الحـج.

    أخرجه مسلم بن الحجاج القشري النيسابوري في صحيحه "النيسابوري" عن أبي ذر –الغفاري- أنه قال : وأقسم إن آية (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) نزلت في حمزة وعلي بن أبي طالب – و عبيدة بن الحارث بن عبدالمطلب- لما أمرهم النبي يوم بدر بمخاصمة عتبة وشيبة ابني ربيعة و وليد بن عتبة .
    راجع صحيح الإمام مسلم / غزوة بدر / ج2ص550.
    راجع صحيح الإمام البخاري / كتاب المغازي / ج5ص95.

    94. { فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ } (101) سورة المؤمنون.

    جاء عن علامة الشوافع بن المغازي في شرح هذه الآية عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله : ألا كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة –لاينفع- ما خلا سببي ونسبي ألا وإن علي بن أبي طالب من نسبي من أحبه فقد أحبني و من أبغضه فقد أبغضني.
    سنن البيهقي : ج7 ص63و64.
    الطبقات الكبرى : ج8 ص463.
    مجمع الزوائد : ج9 ص173و ج4ص71 بإختلاف الأسانيد والألفاظ البسيطة.


    95. { وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ } (214) سورة الشعراء.

    جاء في كتاب "التبيان في معاني القرآن" ما يلي: عن علي بن أبي طالب –كرم الله وجه- لما نزلت هذه الآية على رسول الله (وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) دعاني رسول الله –إلى عشيرته- فاخذ برقبتي ثم قال :هذا اخي و وصي و خليفتي فيكم فاسمعوا له و أطيعوا فقام القوم وهم يقولون لأبي طالب – بإستهزاء - : أطع إبنك فقد أمره عليك !
    التبيان في علوم القرآن ج2 ص78.

    96. { أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ } (2) سورة العنكبوت.

    روى العلامة الهندي عبدالله بسمل بسنده المتصل عن علي –كرم الله وجه- قوله ({ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ) قال : قلتُ يا رسول الله مما (هذه) الفتنة ؟.
    قال : يا علي بك ، أنت ( المخاصم ) .
    ارجح الطلاب ص86.

    97. { فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ } (15) سورة العنكبوت.

    عن ابن عباس قال : قال رسول الله : يا علي مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح –آية للعالمين - من ركب فيها نجى ومن تخلف عنها غرق ومثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة .
    غاية المرام ص238+الصواعق المحرقة ص234.

    98. { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } (33) سورة الأحزاب.

    روى الإمام أحمد بن حنبل في مسنده بإسناده إلى أم سلمة –زوجة الرسول – إن رسول الله كان في بيتها فأتته فاطمة فدخلت عليه فقال : دعي لي زوجك وابنيك فجاء علي وحسن وحسين فدخلوا وجلسوا وهم على مقام له تحته معه كساء خيبري ، فقالت أم سلمة : وأنا في الحجرة أصلي فأنزل الله تعالى هذه الآية (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) – وهي آية التطهير – قالت : فأخذ فضل الكساء وكساهم به ثم أخرج فألوى بها إلى السماء وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فإذهب عــنــهــم الرجس وطهرهم تطهيرا ,

    مسند الامام احمد بن حنبل ج6 ص292+مستدرك على الصحيحين ج3ص125+الكامل في التاريخ لإبن أثير ج3ص203+متقل الحسين للخوارزمي ج1ص94.

    99. { هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا } (43) سورة الأحزاب.

    أخرج العالم الحنفي الخوارزمي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله : صلت الملائكة عليّ وعلى علي سبع سنين .
    قيل ولمَ ذالك يا رسول الله ؟
    قال : لأنه لم ترفع شهادة أن لا إله إلا الله إلى السماء إلا من (قبلي) و من علي .
    مناقب الخورازمي ص31و32و33.
    ( والظاهر إن الرسول الأعظم يقصد إن علي كان يصلي معه وحده في بيته قبل المسلمين بسبع سنين ) .

    100. { . . وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ . . } (53) سورة الأحزاب.

    عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال : سمعت النبي يقول : من آذى عليا فقد أذاني .
    ( وبالتالي كل من آذووا رسول الله فقد أذووا علي بن أبي طالب و كل من أذووا علي بن أبي طالب آذووا رسول الله ) .

    شواهد التنزيل : ج2ص97 و ص98.

    101. { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } (56) سورة الأحزاب.

    روى الإمام البخاري في صحيحه أنه لما نزلت هذه الآية : قيل لرسول الله : يا رسول الله اما السلام عليك فقد عرفناه فكيف الصلاة عليك ؟
    قال : قولوا " اللهم صل على محمد وآل محمد " .
    صحيح البخاري ج3كتاب تفسير القرآن باب إن الله وملائكته يصلون على النبي.
    أقول : وعلي بن أبي طالب هو داخل من أهل بيت النبي محمد وهو ربيبه وأخيه و صهره وابن عمه ونفسه حسب آية المباهلة ( وأنفسنا ) و آية التطهير وحديث الكساء وغيرهم الكثير . . . .

    102. { . . وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ } (12) سورة يــس .

    روى الحافظ سليمان القندوزي الحنفي بإسناده لما نزلت هذه الأية (وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ) ؟ قالوا يا رسول الله هو (من) ؟
    فأقبل إليه علي بن أبي طالب فقال : هذا هو الإمام الذي أحصى الله فيه علم كل شيء .

    كتاب ( ينابيع المودة) ص77

    103. { سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ } (130) سورة الصافات.

    روى الحسكاني الحنفي عن عبدالله بن عباس في قوله تعالى (سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ ) قال : يعني على إل محمد ، و يا سين بالسرانية يا إنسان يا محمد .
    ورى نفسه أيضا : عن علي في قوله (سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ ) قال : ياسين (هو) محمد و نحن آل ياسين .
    شواهد التنزيل ج2ص110و112 – تفسير الدر المنثور ج5ص286.

    104. { . . قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى . . } (23) سورة الشورى.

    روى عن ابراهيم بن معقل النسفي الحنفي عن ابن عباس قال : لما نزل قوله تعالى (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) قالوا : يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم ؟
    قال : علي وفاطمة وأبناءهما .
    تفسير النفسي وتفسير الخازن / سورة الشورى / ج4ص94.

    105. { . . وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ} (23) سورة الشورى .

    عن ابن عباس في قوله تعالى (يَقْتَرِفْ حَسَنَةً) قال : هي المودة لأهل بيت النبي .
    شواهد التنزيل ج2ص149و150.

    106. { وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ } (30) سورة محمد.

    روى الفقيه الشافعي السوطي وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري في قوله (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ) قال : ببغضهم علي بن أبي طالب "يعرفون ".
    الدر المنثور ج6ص66.

    107. { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ } (32) سورة محمد.

    روى الحافظ سليمان القندوزي الحنفي في قوله تعالى ( وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى ) روى عن رسول الله أنه قال : تبين لهم الهدى في أمر علي .
    ينابيع المودة ص319.

    108. { . . فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا } (27) سورة الفتح.

    أخرج علامة الشافعية ابن حجر العسقلاني في علي معركة خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب الله و رسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار ولا يرجع حتى يفتح الله على يديه .

    انظر : تهذيب التهذيب ج7 ص480
    انظر : في ظلال القرآن ج26 ص 116
    انظر : صحيح مسلم ج5 ص189
    انظر : البداية والنهاية لابن كثير ج7 ص238

    (والمراد من الفتح هو فتح أميرالمؤمنين لقلاع خيبر).

    109. { وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} ( 10-11) سورة الواقعة.

    عن ابن عباس سألت رسول الله عن هذه الآية من هم ؟
    قال : هم علي وشيعته فإنهم السابقون المقربون إلى الله .
    المناقب للكاشفي / الباب الأول
    مناقب الخطيب البغدادي ص187
    مسند الامام المعظم ابي حنفية ج1 ص110

    110 . { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ } (1-2) سورة الإخلاص .

    عن عبدالله بن عباس قال قال رسول الله : يا علي مثلك في الناس كمثل سورة (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) في القرآن .
    المناقب لابن المغازلي ص69
    ينابيع المودة ص125

  5. #5

    افتراضي



    حساب الجُـمل





    بعد ما قمنا بعرض الأدلة النقلية والروائية من مصادر أخواننا أهل السنة والجماعة في تفسير وشرح الآيات الكريمة لـ 110 آية في علي بن أبي طالب، سنقوم بتعريف "حساب الجُــمل " في هذه الأسطر القادمة ، ونثبت بالحساب والأرقام إن 110 آية في علي بن أبي طالب .


    تتكون الأحرف الهجائية العامة للغة العربية بـ (29) حرف ، والأحرف الأبجدية مكونة من (28) حرف إذا أخذنا بعين الإعتبار إن الألف هي الهمزة في هذه الحالة ، و المهم في بحثنا هو أنه لا فرق بين القيمة العددية للهمزة والألف في حساب (الجُمل) .

    و ما يهمنا أيضا هنا هو تعريف ترتيب الحروف الأبجدية و ترقيمها وحسابها بما يعرف بـ "حساب الجُمل" و هو حساب إستخدم قديما في اللغات السامية من قبل علماء الرياضيات والحساب وبعض علماء الفلك في معرفة أوقات الكوارث الطبيعية أو الحروب ، حيث كانوا يرمزون لكل حرف رقما معين ثابتا ومن ثم يكونون جملة أو عبارة أو كلمة مجموع حساب أحرفها لابد أن يرتبط بشكل مبشر وآخر برقم معين أو تاريخ معين أو مكان معين أو شخص معين بشكل غيبي محير من الناحية الباطنية والظاهرية ، فقد كان يستخدمه بعض علماء الشيعة سابقا وليومنا هذا في تحديد تأريخ أو عُمر شخص ما أو لحساب حروف آية أو للـتأكد من رواية .

    وهذا جدول يبين قيم أحرف ( الأبجد الصغير) وأعداده صغيرة نسبيا :

    أ = 1
    ب = 2
    ج = 3
    د = 4
    هـ = 5
    و = 6
    ز = 7
    ح = 8
    ط = 0
    ص = 0
    ف = 8
    ع = 7
    س = 6
    ن = 5
    م = 4
    ل = 3
    ك = 2
    ي = 1
    ق = 1
    ر = 2
    ش = 3
    ت = 4
    ث = 5
    خ = 6
    ذ = 7
    ض = 8
    ظ = 0
    غ = 1

    أما القيم التالية فهي لجدول أحرف ( الأبجد الكبير ) بأعداده الكبيرة نسبيا :

    أ = 1
    ب = 2
    ج = 3
    د = 4
    هـ = 5
    و = 6
    ز = 7
    ح = 8
    ط = 9
    ي = 10
    ك = 20
    ل = 30
    م = 40
    ن = 50
    س = 60
    ع = 70
    ف = 80
    ص = 90
    ق = 100
    ر = 200
    ش = 300
    ت = 400
    ث = 500
    خ = 600
    ذ = 700
    ض = 800
    ظ = 900
    غ = 1000


    مثال مشهور على جدول الأبجد الصغير /

    نسأل :

    ما هو كتاب الله ؟
    م + ا + هـ + و + ك + ت + ا + ب + ا + ل + ل + هـ
    4+1+5+6+2+4+1+2+ا+3+3+5 = ( 37 )


    الجواب :

    هو القرآن العظيم
    هـ + و + ا + ل + ق + ر + ا + ن + ا + ل + ك+ ر+ ي + م
    5+6+1+3+1+2+1+5+1+3+2+2+1+4 = ( 37 )


    إذن نجد نفس الناتج والجواب والإرتباط الغيبي العجيب وهو رقم ( 37 ).


    مثال آخر للتوضيح :

    نسأل :من هو محمد ؟


    من هو محمد
    م + ن + هـ + و + م + ح + م + د
    4+5+5+6+4+8+4+4= ( 40 )



    الجواب

    هو رسول الله
    هـ + و + ر + س + و + ل + ا + ل + ل + هــ
    5+6+2+6+6+3+1+3+3+5 = ( 40 )


    نجد إن كلمة ( رسول الله ) أيضا لها نفس الناتج المحير وهو ( 40 ) علما ً إن سن النبي محمد حينما بدأ بالدعوة النبوية و بحمل الرسالة السماوية كان عمره ( 40 ) عاما !!




    مثال آخر

    حينما نحسب كلمة ( علي ) بحساب "الأبجد الصغير" :

    علي
    ع + ل + ي
    7+3+1 = ( 10 )


    نجد إنها تتطابق بشكل غيبي خفي مع كلمة ( إمام )

    إمام
    ا + م + ا + م
    1+4+4+1= ( 10 )


    ويعني هذا إن علي بن أبي طالب عليه السلام هو إمام المسلمين .

    و تتطابق بشكل غيبي خفي مع كلمة ( أول )

    أول
    ا + و + ل
    1+6+3= ( 10 )


    ويعني هذا إنه حقيقة أول أئمة المسلمين من بعد الرسول –صلى الله عليه وآله –


    مثال على حساب "الأبجد الكبير" :

    حينما نقوم بحساب كلمة ( الحـديـد ) :

    الحديد
    ا + ل + ح + د + ي + د
    1+30+8+4+10+4 = ( 57 )


    و هو الرقم ( الوزن الذري ) لعنصر الحديد في جدول الدوري والذي يعرف بإسم جدول "مندليف" العنصري ويساوي تقريبا = 56.8551، و هو أيضا ً رقم ( سورة الحديد ) في القرآن الكريم وتقع بين سورة (الواقعة ) و ( المجادلة ).

    عندما نقوم بحساب كلمة ( حديد ) بحذف ألف لام :

    حديد
    ح + د + ي + د
    8+4+10+4 = ( 26 )


    وهو الرقم الصحيح لـ ( العدد الذري ) لفلز الحديد كما هو بالجدول الذري في الكيمياء .

    وها هو الجدول للعناصر الكيميائية على الشبكة الإنترنت لمن أراد أن يتأكد بنفسه :


    http://www.ch.cam.ac.uk/magnus/PeriodicTable.html

    Iron, Fe, Atomic Number: 26





    أما إذا قمنا بحساب كلمة ( علي ) وهنا بيت القصيد لإسم الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام على طريقة حساب جدول حروف الأبجد الكبير :

    علي
    ع + ل + ي
    70+30+10 = 110


    و هو عدد الآيات التي نزلت لأجل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه في بداية بحثنا والذي بلغ عددها ( 110 ) آية . قال تعالى ( إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار ).

    وآخر دعوانا أن الحمدلله رب السماوات والأرضين والصلاة والسلام على أشرف الخلائق أجمعين نبينا وحبيبنا محمد سيد العالمين وعلى آله الطيبين الطاهرين سيما الإمام المبين أميرالمؤمنين.

    نسيم الروح

  6. #6

    عضو فعّال ونشيط
    الصورة الرمزية ف_القريشي
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    الدولة
    اوطان الحبيب
    المشاركات
    1,360

    افتراضي


    يعطيك العااااااااااااااافيه يارك الله فيك اخي العزيز نسيم



    متخصصون في حياة الدعي بن الدعي عمر بن الخطاب (ابن الصهاك)


  7. #7

    افتراضي


    ننتظر الرد

  8. #8

    عضوفعّال

    تاريخ التسجيل
    May 2006
    الدولة
    الجزائر
    العمر
    42
    المشاركات
    927

    افتراضي


    ما هذا العار يا رجل،
    شعوذة وجهل ونحن في القرن 21.
    لا حول ولا قوة إلا بالله، أنصح المشرفين بحذف الموضوع لأنني أقسم بالله خجلت من نفسي.
    جهل معمي غاص بأهله في غيابات الضلال.
    التعديل الأخير تم بواسطة GARIB ; 26-08-2006 الساعة 11:42 AM
    ولا تقف ما ليس لك به علم

  9. #9

    افتراضي


    التعديل الأخير تم بواسطة محب النبي و آله ; 26-08-2006 الساعة 12:17 PM
    ما كان الرفق في شيء إلا زانه.

  10. #10

    عضو متميز
    الصورة الرمزية يا_أباعبدالله_الحسين
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    الدولة
    ☼◄الأمارات►☼
    المشاركات
    3,364

    افتراضي


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GARIB
    ما هذا العار يا رجل،
    شعوذة وجهل ونحن في القرن 21.
    لا حول ولا قوة إلا بالله، أنصح المشرفين بحذف الموضوع لأنني أقسم بالله خجلت من نفسي.
    جهل معمي غاص بأهله في غيابات الضلال.
    أرجو عدم التدخل أذا الموضوع لايعجبك لاتدخل
    ونحن لم تطلب رأيك ...
    ولكنه لازم لايعجبك لانه فيه آيات عن أهل البيت ...
    2908 - كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء : إلا مريم بنت عمران ، وآسية امرأة فرعون ، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
    الراوي:أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر:الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم:5418
    خلاصة الدرجة:صحيح


    اللهم إني أقسم إليك بأحب الأشخلص عندك بفاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها وأن تعجل فرجهم وتفرج عنا بحقهم وتقضي حوائجنا وحوائج المؤمنين والمؤمنات ياسميع ومجيب الداعي إذا دعاك
    لعن أول ظالم ظلم محمد وآله الطيبين الطاهرين

  11. #11

    عضوفعّال

    تاريخ التسجيل
    May 2006
    الدولة
    الجزائر
    العمر
    42
    المشاركات
    927

    افتراضي


    عار عظيم عظيم عظيم
    أين أنتم يا من تتطاولون بعقولكم؟؟؟
    أنظروا إلى عقولكم كيف تفكر. لا حول ولا قوة إلا بالله.
    ديننا علم وسند ودينكم جهل وحقد.
    ولا تقف ما ليس لك به علم

  12. #12
    Banned
    تاريخ التسجيل
    Aug 2006
    الدولة
    مِصر الأديان
    المشاركات
    1,608

    Lightbulb هُم حبل الله المتين ونوره المُبين ....


    اللهم صلى على محمد وآل محمد ...

    الأخ الكريم الفاضل نسيم الروح ،،

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
    بارك الله لك هذه الآيات البليغة العظيمة المُبينة ... فهى حقاَ وإيماناَ تأويلها
    كما ذكر العُلماء الأفاضل فجزاك الله خير الجزاء على نقلها .


المواضيع المتشابهه

  1. الامام علي بن ابي طالب -ع- نفس الرسول بدليل من القرآن الكريم " مهم للسنه "
    بواسطة الإخباري في المنتدى منبر الحوار العقائدي
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 15-10-2007, 02:38 PM
  2. مشاركات: 51
    آخر مشاركة: 18-07-2006, 12:33 AM
  3. كم منا مؤمن بالموت والحساب والقدر
    بواسطة emadaliraqy في المنتدى منبر الثقلين [ كتاب الله والعترة الطاهرة عليهم السلام ]
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 08-02-2004, 02:51 PM
  4. كم منا مؤمن بالموت والحساب والقدر
    بواسطة emadaliraqy في المنتدى منبر الحوار العقائدي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 22-01-2004, 03:38 PM
  5. والآن هل يلغي الأمريكان الرقم 11 من عالم الرياضيات والحساب .......كل شئ جائز !!!!!!
    بواسطة مُحب علي في المنتدى منبر السياسة والحوارات الفكرية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 27-09-2001, 02:37 PM

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الساعة الآن 02:16 PM
Powered by vBulletin® Version 4.2.0
Copyright © 2014 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.